冬雨161551237
存在即合理，這是一個哲學命題。這個命題的意思是，任何事物的存在都是有條件的，相對條件而言，存在就是合理的。存在的就是合理的，但是，合理的不一定都是正確的。這次疫情出現了，有其必然性，因為有疫情發生的條件。這個條件就是新冠病毒、傳染鏈條和易感人群，只要這幾個條件具備，疫情的出現蔓延就難以避免，從這個意義上說，疫情的存在是合理的，因為它有存在的條件。而防控疫情，就是多管齊下，綜合施策，儘快消除疫情存在的條件，即“四早”，隔離和殺死傳染源病毒，切斷傳染鏈條，加強流觀，保護好易感人群。這些條件不存在了，疫情就沒有存在的合理性了。
思之遠方
存在即合理，不管那位哲學家說的，是相對真理，不是絕對真理。世界萬物的存在，高山、江河、森林、樹木、社會的存在，等等，都有它存在理由;物質之間，互相依存，互相排斥，都以對方的存為自已存在的理由。但是，存在即合理又是相對的，在甲合理，在乙就不一定合理。例如:在南方生長的樹木，在南的存在是合理的，在北方的存在就不合理，會因條件的變化而死亡。存在即合理，要受到環境條件的約束。各種生物、動物自身都有細菌的存在，並且長期共存，有益細菌的存在是自身存在的條件。人類本身存在著細菌，這些細菌幫助人的生命運動，幫助人們健康存在。這些有益細菌的合理存在，組成抗拒外來細菌的防禦牆，起到保護人的生命做用。動物自身都存在細菌，是動物存在的不可缺少的條件。
問題來了，動物身上的細菌，存在於人的身上是否合理，人的生理條件與動物的生理條件截然不同，動物的細菌轉移到人身上就產生了不合理性，對人的身體產生破壞做用。人的病毒性疾病，都是體外細菌侵入的結果。如痢疾、感冒、病毒傳柒病等等。事物的合理存在，以相互依存為條件，破壞這種依存條件的因素的存在是不合理的。
人類社會是物質高級的存在形式，危害社會的存在，危害人類的存在，危害人的生命的存在的任何事物的存在都是不合理的。新生冠狀病毒，是動物攜帶者，侵入於人身上、人群中自然是不合理的，造成人的死亡，證明了它的不合理性。合理存在的細菌，是自然滋生，與人同在的有益細菌，不是外來侵入者。存在於人體中有它的合理性，所謂合理性，與人共存，互為存在的條件。新型冠狀病毒存在的不理性，與人不能共存，它破壞人的身體機能，奪走人的生命。
用戶王者孝
某位哲學家說的存在即合理，那麼如何解釋這次疫情呢？我的觀點如下。
蝙蝠的存在是合理的
在這一次肺炎疫情中，有人說，既然病毒是從蝙蝠那裡傳來的，那麼為什麼不把蝙蝠都殺光呢？
其實這種說法不僅偏激，而且是錯誤的。套用這一句哲學來說，存在即合理。蝙蝠的存在也是合理的，雖然蝙蝠身上有很多的病毒，但那也不是蝙蝠自己想要選擇的。
很多的植物的傳播以及繁衍都是依靠蝙蝠來播種的。而且蝙蝠還為人類仿生學的發展做出了傑出的貢獻。因此我覺得蝙蝠的存在是合理的。
病毒的存在是合理的
人類對抗病毒的歷史很長，有人說病毒對人類有害，那我們為什麼不把病毒都消滅？當然我們的確想要消滅病毒。但是同樣病毒也為人類的進化和發展作出了貢獻。（並不代表個人意願，只是陳述觀點。）
因此病毒的存在也是合理的，這就是所說的“天生我才必有用”。
自然，人為一樣嗎？
我們經常將“自然”和“人為”兩個詞加以區別，比如自然光和人造光。但是我們常說的“人為”真的跳出了自然嗎？
我覺得我們的“人為”仍然處在自然之中。那麼人與其他動物有一個顯著區別的地方是什麼？就是能有思維。但是存在即是合理的，思維的存在也是合理的。
那麼病毒的存在是合理的，人的思維存在也是合理的，那麼我們為什麼要去抗擊病毒呢？
因為病毒無情，人有情！我們的情感決定了，我們要將局勢扭轉向對人類有益的一方。
希望疫情早點結束，中國加油。以上便是我關於這個問題的觀點。
俠花
黑格爾說的“存在即合理”。世間萬物的存在確實有其道理，病毒也不例外。
黑格爾
首先，人類和動物身上都有病毒存在，只是這些病毒和本體能夠和平相處，所以相安無事。而一旦這些病毒換了宿主，就會造成互相攻擊的情況。比如艾滋病在大猩猩體內就相安無事，而一到人類的身上，就是災害。這次的新冠病毒，可能也是蝙蝠或其他動物身上的病毒，到了人類身上開始變異並傳播。同樣，平常的生活環境中也都有病毒，只是我們的身體免疫系統能夠剋制而已。
冠狀病毒
其次，從生物學角度上說，病毒其實就是一個基因碎片。如果動物的進化理論成立的話，那麼很有可能促成動物進化的動力，就是病毒。比如長頸鹿，從短頸進化到長頸的過程，如果不是病毒的參與，是沒法完成的。因為頸部變長，必須相應提高心臟功能和血壓，不然血液到不了頭部。而血壓高了，又必須長出相應能夠調節血壓的瓣膜。在這場進化中，這麼多身體部件的同時配合，目前來看，只有病毒能夠做到。甚至有人猜測，人類之所以區別於其他動物有了智力，也有可能是感染了某一種病毒而產生的。單純的器官進化，應該都是個體出現的，而要做到群體性的變異也只有病毒能做到。
長頸鹿
總之，病毒的存在是必須的，沒有了病毒，人類和動物這些有機體都很難生存下去。往深一點說，病毒還有可能是人和動物進化的動力所在。所以，病毒的存在就是合理的。
明之書苑
世間萬物都是有規律的，這次疫情五千年前的黃帝內經裡就有講了，當陰陽剛柔失守陽明猶尚治天，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫，瘟疫始於大雪，發於冬至，生於小寒，長於大
寒，盛於立春，弱於雨水，衰於驚蟄，就是當大氣候反常的時候，最多三年就會發生金疫，中醫五行肺主金，就是會發生在肺部的溫疫，時間是大寒以後到春天至驚蟄就會退去，
天道國學張儀說易經
某位哲學家說的，存在即是合理，那怎麼解釋這次疫情？
存在即合理是德國哲學家黑格爾的一個哲學命題，闡述這個命題定義的完整原句是：“凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的”，並不是說所有的存在都是正當的，因已經存在而背後的原因可以被忽視和寬容。
世界上任何事物都有其從萌芽發生到發展，再到物極必反走向自我否定的過程，用我們中國一句利用自然現象充滿哲理的漢語成語表述就是：日中則昃，月盈則虧。具體到具體事物，只是由於事物各自不同性質決定的週期長短不同，以及內外在因素決定的壽命時間結果的不預期性，或結果的完全不同性。
說到當前我國發生的造成空前災難的疫情，其肇事作孽者冠狀病毒，作為大自然造就的微生物，就像地球有史以來生物起源演化至物種逐漸繁多，到億萬年前人類祖先出現一樣，都是大自然規律的鬼斧神工。但大自然也不是隻有聖母仁慈的一面，它也有它自己的規律，也會演變，他孕育的東西必須得適應它才能得以存在和延續，否則就會被淘汰，這就是物競天擇，適者生存。所以有了恐龍以及其他生物的滅絕，而人類祖先通過不斷的適應自然和利用自己的智慧，掌握自然規律，提高賴以生存、擴大繁衍生息的勞動效率，使生產力不斷進步，逐步建立了自己的人類社會，直至發展到今天高度文明的格局。
人類從大自然中脫穎而出，大自然彷彿並沒有刻意眷顧人類，時常用地震、洪水、乾旱、颱風等等的殺威棒教訓著人類，顯示自己至高無上的存在，敲打著人類的傲慢。不僅如此，它還好像把生物鏈安排的環環相扣又環環相剋，而人類作為生物鏈的頂端，也同樣不能例外，怎麼辦？於是大自然就玩了黑色幽默，讓“小不點”微生物來叫板人類，時不時來回惡作劇，好像“替天行道”調節生態平衡。
鼠疫，一種在老鼠身上寄生的病毒傳染給人類之後，又通過人傳人引起的人類災難，歷史有記載的重大事件已經三次，第一次在東羅馬拜占庭，第二次在中世紀歐洲，第三次在二十世紀初中國東北，總死亡人數上億計。
這次的新冠狀病毒與2003年的SARS冠狀病毒據專家確認是來自於野生動物，“小不點”微生物不斷的給人類設拌，二十一世紀短短的五分之一時間，讓我們栽倒同一條河裡兩次，在現在醫學條件，加之我們的高效應急反應行動下，竟然兩次奪走我們三千多同胞的生命。
回到正題。病毒作為無細胞生命雖然小到肉眼看不到，它仍然是一種現實的存在，在大自然面前它的極端微小脆弱的生命與人類生命存在合理性是同等的，都是大自然規律的衍生物。它之所以不能象野生動物一樣，如果沒有人類理智發現生物鏈的不可或缺，就要被人類趕盡殺絕。就因為它小到人類肉眼看不見的優勢，才可以進入人類的五臟六腑“大鬧天空”，雖然人類付出巨大的代價最終能夠在一場場戰役中戰勝它，但並不能消滅它；當然人類還有絕招會祭出“疫苗”的法寶，可惜它也會有“七十二變”的本領，所以它會給人類長期共存，並且變著戲法的與人類不斷交手。
人類和病毒的存在在自然法則上都是合理的，不管是有意識的和無意識的，一個要膨脹，一個要遏制，所以人類與病毒的鬥爭長期存在邏輯上也是合理的，也是符合人與自然既要融合又要抗爭的生存法則。
2020年3月10日
秋風500
如果單獨用哲學家的一句話去理解或解釋一個現象，首先你要理解這個哲學家的思想核心，並且在其思想體系裡去尋找答案。但這個問題本身就是答案。所以不知提問者是不是想問疫情存在合理性依據，還是想以此推翻黑格爾的哲學理論？
這句話是德國哲學家黑格爾說的。在《西方哲學思維觀》一書，其中解釋該名言的意思是“任何存在的事物都有其存在的原因，存在的一切事物都可以找到其存在的理由。
所以這裡簡單說下黑格爾的哲學，同時說明世界上有很多學派的哲學家，而並沒有哪一個哲學家能解決自己哲學體系之外的問題。甚至哲學本身就是給科學範圍內解決不了的問題在精神上下一個定論。所以這個疫情的問題只能用哲學家的話下一個定論，他是合理的，但是不能用哲學去找科學根據。
黑格爾是唯心論哲學的代表人物之一，他的思想，標誌著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對後世哲學流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。
唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學本體上，認為精神（意識）是世界的第一性質，物質是世界的第二性質。
唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。
黑格爾是客觀唯心主義的代表，而客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產生（派生）出來的。
就這次疫情來說，是客觀上已經存在的事實，按照黑格爾的思想，這次疫情是世界之外（不可知）的某種既定事實，也就是說在黑格爾看來，客觀事實的發生原因是人類不可知的。
而在我們人類可知的範圍內只能說這可能和太陽黑子爆發有一定關係。太陽黑子的爆發週期是11年左右，每次太陽黑子爆發，地球上都會有很多異樣的災情，比如這次疫情（19年）汶川地震（08年）大洪水（98年）。
當然也有可能和人類食用野生動物有關，是人類的肆無忌憚的因，造成了疫情的惡果。（這是佛學方面講）。
WeeWeeWee
本次疫情雖然如鍾南山所說，病毒在中國武漢爆發，但不一定是發源於中國。據目前消息稱來自野生動物，如果人類能夠和野生動物和平相處，這次我們人類就不會遭受這麼大災難，目前疫情氾濫至全球各地，當然也在考驗各國政府當政能力，在這次疫情中，我們中國政府號召能力，全世界是有目共睹的，中國人民的團結一致、忘我的犧牲精神，全世界是有目共睹的，中國政府和中國人民在大災難考驗面前交出一份合格的答卷，並用生命給全球各國抗擊新冠病毒提供了寶貴經驗，爭取了戰勝病毒的寶貴時間，這次大災難也像一面鏡子擺放在各國政府面前，同時也擦亮全球70億人民眼睛，中國社會主義，我們政府是全心全意為人民服務的，是合格的，現在就是考驗資本主義國家時候了！
魏祥玖
打有單胞藻那年大自然就想弄死生物，歷史上六次物種大滅絕，40噸的恐龍都熬不過。天道有常，不為堯存，不為桀亡。天地不仁，以萬物為芻狗。火燒人合理嗎？水淹人合理嗎？土埋人合理嗎？小小的瘟疫當然合理，合的是天理地理，不合人理，但人拿自然規律沒辦法，就是硬扛。相互支撐，人字挺住。
味冷
存在即合理，合理即存在。這是德國哲學家黑格爾在他的著作《法哲學原理》的序言中寫下的名言。說起黑格爾他的輩分可是相當地高，他是辯證法的創始人也是恩格斯的師傅。這句話的後半句唯心主義的的意味很濃厚，但前半句跟唯物主義觀點也沒啥矛盾。所謂存在即合理說的是事物存在的必然性。也就是說任何事物的存在都不是偶然的，而是有其符合理性（唯物主義認為是規律）的必然的原因。
雖然我們還不太清楚疫情出現的原理和機制，但我們相信這些理性的東西或者叫規律是存在的。這也是很多醫學家和科學家努力探索的動力。存在即合理的意義大概就在於此吧。
