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古代官员退休了，为何一定要回老家？就在京城或就任地岂不更好？关于这个问题的原因有好几个方面，下面小哥详细分析。
中国传统文化之落叶归根
在中国传统文化中，落叶归根的思想深入人心，一个人不管在外面如何风光，老了以后，都会回到自己的故乡，为什么要“落叶归根”呢？
古代的交通远不如现代方便，可以说在古代，大部分人一辈子的活动范围最远可能就在县城，甚至有的人活动范围终其一生也只是在自己的村子生活，这就造成了大部分村子的人口组成，都是以宗族为主，比如小说《白鹿原》中，白鹿村就有白姓和鹿姓两大家，而宗族血脉亲情要高于其他感情，正所谓“血浓于水”，所以一个人在外闯荡多年之后，繁华过后也想回到自己的宗族安安生生尽享晚年，因为这里远没有外面世界的尔虞我诈。
同时，客死异乡是大忌，一个人如果客死他乡，那么他的灵魂就成了孤魂野鬼，这被认为是非常凄惨的。
中国传统文化之衣锦还乡
在古代，早期人才选拔采取推荐制度，比如三国时期的曹操，很年轻的时候就被“举孝廉”，从隋朝开始举行科举制，人才选拔通过科考选举，但是古代的教育水平和教育条件远不如现代，普通人家里连像样的书都没有，更遑论读书识字了，这就注定了，能够接触到文字教育的只有极少数人，而在这些人中间，再通过层层严格选拔，最终脱颖而出的人，才会进入政坛。
所以说，在古代，读书首先非常难，而做官更是难上加难，一个人能够做官都是非常不容易的事，如果是地方大员或者京官首领，都是光宗耀祖的事情。
一个人发达后如果不回自己的家乡，就好像“锦衣夜行”一样，漆黑的夜穿的再漂亮有什么用？因此“衣锦还乡”是很多人的追求，这也是很多官员退休后，返回家乡的重要原因。
京官的苦恼和担心
京官顾名思义，就是在京城做官的人，这类人如果官做的大，那么他的权势和人脉肯定也非常大，假如这个人退休后依然待在京城，毫无疑问他即便是退休了，依然会有很多人找他办事，不管是看重他的人脉还是地位，如此一来，朝廷还有什么用？什么大事都被这些退休人员连同他们背后错综复杂的关系网安排妥当了，下面官员勾结到一起，皇帝还怎么管理国家？
所以说，避免这些退休人员发挥不必要的余热，皇帝首先就不愿意留他们在京城。
其次，对于这些退休京官而言，京城就是名利场，即便是退休了，也逃不出名利场，如果在任内，有些事情还好办，但是退休后，以前好办的事情可能就变得非常棘手了，在这种情况下，不管是明哲保身还是追求清静自由，远离京城是非之地才是首要大事。
结合这两点，京官告老还乡颐养天年也在情理之中。
地方大员的苦恼
地方大员除了以上提到的几点内容，他们和京官的最大区别在于，在他们的任地，可能没有任何亲戚，有的京官可以扯关系结识很多八竿子打不着的亲朋好友，但是地方官则做不到，所以这类官员退休后，如果任内受当地人敬重，那么在任地养老也还勉强可以，但是大部分官员做不到这一点，所以退休后，与其留在异地孤苦无依，不如回到老家，至少那里有真正的亲朋好友。
官员的家眷在故乡
这种情况是普遍存在的，有些人在外面当官，但是他的家眷都在老家生活，比如大宋提刑官中，宋慈的父亲在京城当官，宋慈和母亲等人则在老家居住。再比如清乾隆皇帝时期的大臣纪晓岚和刘墉，他们是皇帝身边的红人，但是他们的家眷都在老家，有一年过年两人都回老家了，过完年给乾隆带特产，刘墉带了枣子率先献宝，纪晓岚无奈拿萝卜诉苦，后来还因此减免了老家当年的税收。
面对家眷在老家的情况，官员们退休后肯定要回老家养老了。
京城消费高，相对而言老家消费低
说到这里小哥也忍不住要感叹，几千年过去了，繁华城市的消费高于偏远城市，这个现象从来未曾改变过。
官员退休后，俸禄首先要比上任期间低很多，其次手中无权，财路自然有所影响，在这种情况下，在京城养一群仆人的花费，和在二线三线甚至乡镇养一群仆人的花费自然不同，在这种情况下，肯定回老家养老才是最为明智的举措，如同现代网络口号“逃离北上广深”是同样的道理。
小哥总结了以上六点原因，如有不足之处，还请朋友们不辞吝教，评论区开放，欢迎大家分享自己的宝贵看法。
谢谢大家。
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古梁镛
古代官员退休，表面上看理由很多，比如告老还乡，衣锦还乡，乡愁等等，其实，都扯淡。真正的原因，只有三个：
第一，京城是人家皇族，以及围绕皇族服务的内亲外戚们居住的地方。你为官时，为了服务皇族方便，或赐或买一家宅子，当官做事。你辞官了，再占着，不合适。因为，人满为患。这就相当于现在，领导退休了，办公室，也就没了。
第二，退休下来的官员，实际上，还是拥有很大影响力的，人活着，不知不觉，就想使用这种影响力。一旦使用，皇帝就会顾忌，因此，还是离开吧，免得不知道怎么死的。
第三，回老家去，自己的势力根深蒂固，不想怎么作为了，起码，能够安享晚年，同时培养后人。说不定，家里再出一个大官，就能再繁荣几代。
出于这三点的考虑，古时候官员退休了，肯定要回老家。而且，客观的讲，古时候官员，生于京城长于京城的，不多。因为，京城是皇族和皇亲国戚们住的地方。
董江波
“十年寒窗苦读，一朝金榜题名”。在古代，通过科举踏上仕途几乎是绝大多数读书人梦寐以求的，也是最好的出路。然而人终有老去的那一天，这些做了一辈子官的官员到了退休年龄后都会选择回老家。
深受儒家思想影响。
自汉武帝时期开始，罢黜百家，独尊儒术，儒家思成为了当时国家的统治思想。并且尊崇儒家思想一直延续到了后朝后代，在整个中国古代社会都产生了深远影响。
而儒家思想提倡的就是宗族意识，出生到死亡都要记入族谱，生于祖地，回归祖坟。而古代的官员不论在哪里当官，等到退休后必然会选择回归故里。借用著名诗人贺知章的诗句：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。这就是所谓的“落叶归根”，一种延续至今的传统。
还有就是儒家文化强调的孝道。所谓“百善孝为先”，古代官员选拔时对于孝道的考察是极为重视的，也是一个重要的标准。如果家乡还有父母双亲或者直系长辈在，回归故里侍奉身旁也是必须要做的。
功高震主，唯有告老还乡。
中国民间广为流传这么一句话：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”。朱元璋之所以可以消灭陈友谅、张士诚打下大明朝的江山伟业，离不开谋士刘伯温的计谋。然而在朱元璋建立大明朝后，刘伯温却主动提出告老还乡。难道刘伯温真的这么淡泊名利吗？或许他是，但最重要的根本原因就是其担心“功高震主”，让朱元璋“惦记在心”。打江山时自然是兄弟情深，但到了坐江山时心思就完全不一样了。看看后来朱元璋一系列的大杀功臣之举，刘伯温虽然还乡后没活多久，但至少在名誉上得到了善终。
同样的秦朝的王翦、汉朝的张良，无不是因为看透了帝王的猜疑和担忧，主动提出告老还乡，既解除了帝王的“心病”，又可以保全自己。所以说，对于一些有着卓著功勋的官员来说，避免帝王动杀心也是其告老还乡的重要原因。
远离权力中心，方得始终。
对于普通的到了退休年纪的古代官员来说，告老还乡比留在京城或者就任地来说更加安全。
首先，退休养老住所问题。古代官员的府邸大多是朝廷提供的。但是一旦退休后，府邸往往都是需要腾挪出来给下一任的官员。权力交接没问题，但住所交接可能就会发生“摩擦”。避免这种潜在的风险，没有了住处的这些退休官员通常会主动离开，而家乡就是他们的第一考虑。
其次，有权利的地方就有斗争。所谓“伴君如伴虎”的风险就在于突发偶然性以及不确定性。原本已经退休，就因为仍然身处权力中心之地，就有可能会被牵连。而远离这权力中心之地，可以大大降低被牵连的风险。
第三，人脉宽广麻烦事多。能够熬到退休年龄自然是在官场上摸爬滚打多年，拥有的人脉必然不会少。试问，门生故吏时不时的请你帮忙，你是帮还是不帮？不在官场却仍然与官场权力经常触碰，总有失足的一天。退休后远离就任地是明哲保身的最好办法，而故乡就是他们最佳养老的地方。
光宗耀祖，锦衣还乡。
所谓“富贵不还乡，如锦衣夜行”。古代人之所以挤破脑袋去当官，论公是为国为君为民，论私就是为了大富大贵，为了自己和家族更好的生活。虽然不是所有的官员都是“三年清知府十万雪花银”这样的贪污腐败之人，但不可否认古代官员的俸禄和待遇还是远远高于普通百姓的。他们为官期间所得的俸禄利益等通常会在家乡购置房产田地，不仅可以用来养老，也可以世代相传留给子孙后代。况且古代读书少大多注重颜面，更是希望在家乡父老面前展现一番成就。这不是低俗的炫耀，而是一种光宗耀祖的思想。
古代官员告老还乡有着如此多的益处和讲究，如何选择显然不用再多说。
月关略萌
古代官员退休叫做致仕，一般情况下是七十岁以后，或者是老病昏聩无法处理政务时才会向皇帝提出。皇帝批准后，这些退休的大臣大部分都会返回故乡，然后在老家终老余生。
很多人可能不理解，为什么古代官员退休后都会返回老家，难道留在京城或者就任地生活不好吗？实际上造成这种情况的原因有三个，分别是经济利益、自身安全问题、以及中国人传统观念。
经济利益原因
首先说一下，任何人都懂得趋利避害，都希望有更好的生活条件。
如今，随着我国经济的高速发展，城市化进程非常显著。而我们现代人之所以喜欢定居繁华都市，是因为这里有更好的就业、医疗、教育资源，能够让自己的生活质量获得很大的提升。
同理，古人也不例外，他们也希望自己的生活质量能够更好。而古代城市和乡村的教育、医疗资源相差无几，因此提升生活质量的最好方法就是提升收入。
众所周知，古代为农业社会，谁掌握了土地资源谁的收入就高。但京城附近的土地大部分都是皇帝或者皇亲国戚的，比如明朝正德年间，皇帝的皇庄拥有土地37500顷，古代一顷地等于50亩，这也就是说皇帝拥有187.5万亩土地。
清朝时，皇庄规模更大，在北京和盛京两地有896处皇庄，占地337万亩。
既然皇族占据了京城周围的土地，这些官员根本无法从他们手中购买，所以只能退而求其次，在自己的家乡购田置产。这样我们就看到了汉朝凿壁偷光的匡衡飞黄腾达后占据了家乡31万亩的良田，并且还非法侵占了4万多亩。清朝时期李鸿章的房产和田产都在老家安徽附近，据统计，李鸿章及其兄弟在安徽的田产竟然达到了60多万亩。
有人问，既然京官无法留在京城，那么外放的官员，是否可以在就任地购买大量产业呢？这个也不行。
原因在于每一个地区都有地主豪强，比如清朝时期山西乔家大院的乔氏家族、山东牟氏庄园的牟氏家族。他们在当地的影响力非同一般，一个普通的退休官员根本无法抗衡当地豪强，所以没有任何人愿意留在就任地。
自身安全问题
京城是政治斗争的漩涡，退休官员也希望告老还乡远离危险。
以唐朝李靖为例，他为李世民立下了赫赫战功，但却遭到了小人的妒忌，被诬告谋反。虽然李世民查清了此事，但这也让李靖害怕到了极点。这件事之后李靖选择了告老还乡，从此“阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进”。最终这一方法也让李靖获得了善终。
再有例子就是明朝的刘伯温和李善长，两人都是明朝的开国功臣。但两人分属不同派系，一个属于淮西集团，一个属于浙东集团，因此斗争不断。
朱元璋大封功臣后，刘伯温和浙东集团率先发动攻击，依法杀了李善长的亲信，结果两派因此结仇。后来淮西集团发动全体成员弹劾刘伯温，最终刘伯温为了躲避政治斗争选择了告老还乡。
后来李善长失宠，也同样采取了刘伯温的方法告老还乡。但李善长却退而不休，在淮西集团中仍有巨大影响力，最终被朱元璋打入胡党，判处了死刑。
从这些活生生的案例来看，古代中央官员告老还乡确实是一种向皇帝展示退出权力斗争的方法，目的就是明哲保身。
中国人传统观念
这个没什么好说的，中国人有很深的故乡情节，即便是强如霸王项羽也说过；“富贵不还乡、如锦衣夜行”。所以很多人都希望落叶归根，回到家乡。
再者，家族祠堂、祖坟都在老家，所以致仕后返回老家是必须的。在传统观念中，即便是外出任官时不幸死在了外地，也要运回家乡入祖坟。
我是越关
清廷三朝老臣张廷玉在给乾隆帝的最后一篇奏疏以日薄西山的颓唐笔调这样写道:“愿祈骸骨，告老还乡！”
结果，乾隆非但不能全一个三朝老臣的拳拳之情，反而勃然大怒称其为一老而无用的老匹夫。无君无徒，自私之至。
显然，像张廷玉这样一个三朝元老，汉臣首魁，门生故吏满天下的人来说。乾隆把他放到哪都总归有点不放心的。把他拴在京城，又担心他灯下黑。把他赶出京城，又担心他天高皇帝远不好控制。
（张廷玉）
彼时，乾隆最希望得到的消息是，张廷玉是因病告老还乡，而不是年老昏聩告老还乡。
年老昏聩这种托辞，有点演技都能忽悠过去。但病这种东西，像张廷玉这等级别，乾隆不可能不派太医去看的。一番望闻问切下来，什么病，能不能治，还能活多久都一目了然。
古代官员退休了为什么都选择告老还乡，张廷玉就是一个特别具有象征性的例子，也是一个最主要的原因——远离京城政治漩涡。
几乎所有退休后的官员第一时间想的都是如何全身而退地告老还乡。
京城这个政治漩涡不是一般大，随便几个诱因便能把你卷进去弄得一身黄泥身败名裂。
一、能在京城任职的官都不会小，退休后不离京，皇帝会以为你有所图。帝王狐疑心起，非死即伤。
二、不在其位不谋其政，倘若以前自己的门生部下让你出面去斡旋计划某些事情。去则乱政，不去则不义。就是知情不报也是死罪。留在京城，株连率高。左右不是好人。
三、所谓人走茶凉，既然离职了，就应该干干脆脆拍拍屁股走人，别让后面的人做事左右为难。
综合以上，政治因素才是古代官员告老还乡的主要原因。
比如第二点，武则天就屡次在狄仁杰办完差事后把他实权搂了，给个虚衔，更主动给他选个修养之所，就是不能留在神都。
（狄仁杰）
为什么呢？
武则天很清楚，狄仁杰门生故吏太多了，留在京城，那就是给那些想恢复李唐神器的人机会。狄仁杰能力通天，所幸志虑忠纯。
与其让陷入两难，倒不如顺水人情，让他远离朝堂不问政事养老去。
当然，除政治外，也有人情所在。
落叶归根，衣锦还乡。素来是古代士大夫追求的最圆满的人生理想。
直白了一句话就是:老子牛掰了，得回老家嘚瑟一番！
虚荣心，这是每一个古代士大夫都无法避免的。
再深沉一点的就是埋在我华夏瘠土里的乡土情节了。不管是谁，一辈子到老只要不在故乡，便是漂泊，最思念的也是故乡。这种民族血脉里的品质，不好解释。
只有回了老家，一辈子的浮沉才算安定。
告老还乡，落叶归根。生于斯，止于斯，与祖祖辈辈同居一方瘠土，这是中国人的传承。
不书
1：古代儒家思想，纲常伦理等观念影响。
直到现在，“落叶归根”这一思想也依然流行，那更不用说实在古代了。古代官员一般除了可能本县的地方官以外，一般都不是在故乡任职，而几乎所有人都不想自己老了以后死在外地，所以就算再艰难他们也会想办法回老家，让自己死在出生的地方。
2:明哲保身，减少风险，降低嫌疑。
一般在朝廷为官的官员，都会在政治生涯有过政治对手或者派系之争，而当他们告老退休之后，手中权力便大幅下降了，所以为了免招在朝廷的对手报复，一般都会离开京城，远离朝廷。有时也会为了向其他朝中大臣和统治者表现出无干政之嫌而回乡养老。
3:归园田居，享幸福之乐。
官员们在官场打拼一辈子，在退休之后也自然想回归享乐悠闲生活，而故乡一般都有田有地，山清水秀，实是养老之地。这一点和现在许多富人喜欢在山下买别墅，建庄园差不多。
4:交通不便，归乡路远。
古代交通不便利，大多只能依靠马车，骑马，甚至步行，而官员们长期在朝堂，对故乡少有顾及。如今退休自然是想风光的荣归故里，以不至以后太老难以回去，甚至在途中客死他乡。
5:京城消费颇高，难以支撑。
官员在退休之后，朝廷俸禄将会大减，而少许的养老金不足以支撑京城的房产，消费和家中大量的仆人，因此置卖房产，回故乡养老不失为一正确之举。
以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有其他观点，也欢迎在评论区留言交流。
蘑菇雅说
古代官员退休后，为何会回到故乡养老呢?因为古代人和现代人的想法不一样，认为辞官职必须返老还乡，回归故里，也就是叶落归根。认为年轻的时候出去闯荡江湖，做官奔事业。但是老了以后，他就应该回到自己出生的家乡。还有中国古代，家庭家族观念十分强烈，一个人生下来以后，就会进入族谱，去世以后，他的墓地也该进入家族的祖坟地，他的灵位也会放进家族的祠堂里。另外古代官员退休回到故乡后，仍然还可以继续发挥余热，以自己的名义和威望，为乡邻主持公道和伸张正义，闲达乡里。因为他们做过官，乡亲们也很信任他们，听从他们的主张。在古代的乡村，也起着一个和平安定的作用。其次，还有一个重要的原因。古代是农耕社会。农耕社会的财产，主要的表现形式就是购买了多少土地，作为主要的家庭财产。所以辞官回乡后，也拥有大量的土地财产供养家乡亲人们生活，所以古代官员退休后就回到家乡颐养天年。
用户4437269867923991
在古代中国，告老还乡是几乎所有大臣们最终的归宿，当大臣觉得自己身体难以胜任工作之时，便会向皇上上书请求致仕，文雅一点叫做：乞骸骨！无论致仕，还是乞骸骨，都是结束仕途的意思，虽说皇帝有时会误以为大臣是在委婉地表达想要升官而驳回请求，但是大多数情况下皇帝都会同意大臣告老还乡的意愿。这时大臣们就可以回乡颐养天年了。
我们知道，很多大臣出身贫苦，靠的寒窗苦读，才走出寒窑，青云直上，所谓：十年寒窗无人问，一朝成名天下知！例如明代首辅徐阶，老家上海松江；高拱，老家河南新郑；张居正，老家湖北江陵，无论哪个地方，条件都不能和京城比，那么为什么大臣们都想回到家乡呢？
首先无论古代还是现代，都讲究落叶归根，从哪儿来到哪儿去，人死后要埋进祖坟的，不然就会变成孤魂野鬼，永世不得超生，这种说法有一定的迷信成分，但在安土重乡的中国社会，又是避不开的传统，尤其是在观念相对落后的古代社会，大臣致仕后都要回乡。如果不走运，还没有回到家乡就死了，那也要把尸体带回去，埋入祖坟。坊间流传的湘西赶尸，就源于这种风俗习惯，无论多远，死后都要回到家乡。这种强烈的传统文化，影响到每一个人，官员作为传统文化的继承者和捍卫者，自然不能例外。
其次是官员害怕引起皇上的猜忌，古代的官场最忌讳结党营私，老大臣在岗位上工作了一辈子，人脉、渠道等都是他的筹码，所谓：门生故吏遍天下，看起来很美，但若是被皇帝知道了，却是要冒杀头风险的。
在皇帝看来，他们完全有可能用这些筹码去贪赃枉法、谋朝篡位，所以十分忌讳！而为求自保，大臣们会自觉地远离曾今的人脉圈与权力圈，所谓距离产生美，在那个交通、通信极度不发达的年代，地理上的距离，几乎可以截断所有的人脉圈与权力圈。也只有这样，才能减少皇上心中的威胁程度。例如赵匡胤杯酒释兵权，大家知趣的退出，此后荣华富贵，平安终老，听起来皇帝有些奸诈，但结果却还不错。
而有些大臣明明退休了还要赖在就任地不走，结果惹来杀身之祸，比如大臣李善长，就因为退休之后还不回乡，瞎掺合其他大臣的事，结果将自己永远留在了京城。
再者皇帝需要大臣们回乡替他办事，这些退休的大臣当初都是国家栋梁，处理起事情来也是得心应手，而古代恰好由于交通、信息闭塞，导致了“政权不下乡”的尴尬局面，皇帝需要这些大臣们回乡扮演“乡绅”的身份，在处理起事情来依法办事、减少纠纷，这样是双赢的局面，一来皇帝巩固了皇权，；二来大臣们在家乡也能过上极为舒适的生活。
除此以外，国家也需要这些大臣回到家乡替国家培养人才，要知道这些大臣在退休前都是国家的栋梁之才，但是他们终将要退休的，为了避免青黄不接的尴尬局面，国家需要这些大臣回乡继续培养人才，无论是收徒还是兴办县学都能起到培养人才的作用，意义不可谓不大。
例如科举制诞生以前，地方官员的选拔多采取察举制，入仕的第一步，就是必须获得当地乡绅推荐，尤其是孝廉、茂才等基层官员，依赖程度很高，可以说，乡绅对于过程人才选拔，以及基层政治文化建设至关重要。
还有就是衣锦还乡的心理，正所谓“富贵不还乡，如衣锦夜行”，别说古代，就是现代人也是如此，无论在外边混的如何，回家的时候总想着穿的洋气一些，以免被人看不起，如果混的好些，更要讲究排场，恨不得一路鞭炮开道，唯恐别人不知道自己发达了。
而这些大臣们之前在任上都是响当当的人物，家乡父老可能知道自己的官职，但是他们大多数人终身见过的最大的官就是县里的九品芝麻官，如今大臣功成身退，岂能不回家告诉父老乡亲自己混的十分惬意？很多人之所以奋斗是为了取得满足感，而富贵还乡不正是在家乡父老面前取得满足感的最有效的方法吗？
总的来说，大臣选择告老还乡有大原因，一是皇上的政策不允许你退休后赖在工作地不走；二是为了国家传承奉献自己最后的余温，同时衣锦还乡；三是想落叶归根。所以说古代大臣选择告老还乡是逼不得已，同时也是顺从本心。
当然，也有些人退休或者被罢官后没有回到家乡，而是另辟他处，最有名的当属袁世凯，慈禧死后，摄政王载沣上台，袁世凯遭到开缺，回乡养病。按说袁世凯是河南项城人，项城是他第一归处，但他却选择隐居安阳。
袁世凯这样选择有多重原因，一则他与老家的哥哥袁家墩因为母亲归葬问题闹翻，关系恶劣，不愿再回去；二来安阳是他训练北洋新军的发家之地，感情深厚；三来安阳距离直隶甚近，京城有什么消息他可以快速获取，毕竟他正值盛年，东山再起指日可待。
果不其然，武昌起义后，清廷无人可用，不得已再度启用袁世凯，袁世凯也就顺理成章的回到北京，此后他窃取权柄，逼迫清廷退位，直至称帝。
有趣的是，袁世凯死后并未归葬老家，其子遵照其“葬吾洹上！”遗嘱，将其葬在了安阳。可见他对安阳的确有真感情！
日慕乡关
第一个，真的是落叶归根，在外去哪里都是游子，因为当官的仅仅是自己出去了，撑死了再带上妻子和孩子，剩下的父辈，兄辈都是搁老家待着呢，整个家族在一个地方没变啊，所以古代经常有的叫做回家奔丧；
第二个，当官的，要真有好处都对的是家人，尤其是家乡，所以，后期经常有的官员，两袖清风的，但是在家乡可不是了，当官总有特权嘛，所以生活水平要高好多好多；
第三个，远离政治中心，可能你是个五品官，在京城，六品官员，可上面一大堆顶头上司呢，玩不转，但回到家乡就不一样了，京官啊，这叫衣锦还乡，虽然可能在外面很菜，但回去谁知道呢，地方官肯定不敢为难，京城当官的，关系肯定比地方官的关系要硬实，这就可以活的自在；
第四个，谁屁股都不干净，谁都有扯不断，理还乱的关系，回到家，这些关系慢慢都会淡的，只要不是特别恨的对手，都不会老揪着不放，当然前提是后人不要撤进什么纠纷，那基本意味着可以安安心心养老。
许愿的泥菩
先说明一点，古代官员和现代不一样。古代官员一般没有退休年龄限制。做到身体支撑不住，干不了活了，跟皇帝通报一声，皇帝同意了，你就可以退休了
古代官员一旦退休，除了那些超品的王公贵胄，其他官位都会散失权利，正所谓人走茶凉，很多手下都会投奔新的主子，甚至为避嫌，不敢明面相见。为了让继任官员好办差，也让原来的下属好做事，避免相见尴尬，很多官员都会很自觉地离开就任地，这样大家一拍两散，皆大欢喜。
其次京城也是政治漩涡，容易卷入是非。多年朝堂的尔虞我诈，也有一些死对头，早日离开是非之地的好，避免落的身败名裂，客死他乡。年轻的时候外出闯荡，年老了也要落叶归根。去世以后也要埋葬在祖坟里，如果是在外地，加上古代交通不发达，怎么把遗体运会家乡呢？这显然是一件极困难的事情。再说了，在古人的观念里，一个人去世后，他的遗体是不能随便动的。如果住在外地，去世后才被运回故乡，显然是不合适的。
古代为官实属不易，要经得起繁华，又要忍得住寂寞，一生宦海沉浮，回首已是百年身，恐怕只有踏上了久违的故土，才能找回内心真正的安宁！
