【原文】
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】
宰我问：“有仁德的人，假如有人告诉他，‘井里掉下一位仁人啦。’那他会不会立即跟着跳下去呢？”孔子答：“为什么要这样呢？是君子肯定要过去营救的，但绝不会立即跟着跳下去而被陷于井下啊；君子也许是可以被欺骗的，但不可能被愚弄啊。”
【注释】
（1）《后案》：“皇本作‘井有仁者焉’，《晋语》‘善人在患，不救不祥’，此意可通。仁、人二字，古多互用。如《诗》‘先祖匪人’，‘人’当作‘仁’；《本草》‘杏仁’‘桃仁’等字，古本作‘人’也。”
（2）《朱注》：“从，谓随之于井而救之也。逝，谓使之往救。陷，谓陷之于井。欺，谓诳之以理之所有。罔，谓昧之以理之所无。盖身在井上，乃可以救井中之人，若从之于井，则不复能救之矣。此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也。”
【解读】
《周易·系辞下》云：“吉人之辞寡，躁人之辞多。” 宰我名列孔门十哲之言语科，或为“躁人”焉，故以“井有仁”这样的话来测试和为难仁者，而孔子之答亦妙矣。此诚如朱子所言：“盖身在井上，乃可以救井中之人，若从之于井，则不复能救之矣。”虽然孔子说过“好仁不好学，其蔽也愚” （17．8），但仁者并非真的是愚人，反而多是智者，他肯定能恰当判断救人之策略，而不会盲目跟随落井之人而下井；这是因为，拯救落井之人自为仁者所必为，但“杀其身无益于人，仁者之所必不为也。惟君父在险，则臣子有从之之道，然犹挟其具，不徒从也。”（朱熹《论语或问》引苏氏语）
井在古人生活中具有重要作用，《周易》第四十八卦为井卦，其卦辞有“改邑不改井”“往来井井”之语，由此亦可略见井在当时老百姓中的崇高地位。但井又是危险的，它和陷阱有相似之处，故而井卦虽然主要是从“井养”取义，但也有“羸其瓶”之告诫；这就说明，“落井”之危险，无论对人、对物始终都是存在的。再结合本章内容来看，估计当时有人落井应是常有之事，这才导致宰我设局，提出如此刁钻古怪之问题来问孔子。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
閱讀更多 論語彙 的文章
