《易經》做人最高境界 就這兩個字——無咎

趨吉避凶是人之常情，卻未必是人生追求的價值和意義的究竟。《易經》所追求的就是無咎，不是大吉大利。當你得到某些好處的時候，你註定要失掉一些東西。大吉大利跟兇險禍患是一體的，當人家把你捧得越高的時候，你就知道，掉下來是越慘。

塞翁失馬的故事告訴我們，吉凶禍福都是相對的，不斷變化的。《周易·繫辭傳》上說，“吉凶者，得失之象也；悔吝者，憂虞之象也”。著名易學家劉君祖先生曾說，吉未必就是得到，兇未必就是失去。吉和兇只是個象，未必屬實，不宜過度執著追求或糾結。

《易經》做人的最高境界，就是這兩個字——無咎。孔子晚年感慨學《易》可以無大過，他看出了《易》的精髓。《周易·繫辭下傳》中說，“懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。”無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯，也沒有關係，才叫做無咎。無咎才是《易經》指導人生的最高境界。

懼以終始 其要無咎 此謂易之道也

反省補過無咎

無咎者，善補過者也。

這句話出自《周易·繫辭傳》。人活著，只要眼睛沒有閉起來，你就永遠有過錯，只是大小而已。無咎的狀態不是不犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以後，能夠及時反省和改正。《左傳

》上說，人誰無過？過而能改，善莫大焉。孔子稱讚愛徒顏回：“不遷怒，不貳過。”不貳過，就是不重複犯錯誤，善於改正自己的錯誤。

《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態，必然要善於反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過是改過的前提，一個人在內心貞正的反思、悔過，根本不可能真正意識到自己的錯誤，也就不知道如何去改正。

要真正達到無咎，就要隨時反省自己，隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病。

震無咎者存乎悔

謹慎無咎

君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

乾乾：本是指太陽的運行不止，在這裡比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心謹慎

、警錫，夕惕若：是說晚上也要保持警惕的樣子。厲：是指危險。咎：是指災害。歷無咎：是說時刻保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是並不會有災禍。

亊情發展並不是如此簡單，事情並不一直都一帆風順的。不過如果保持勤勉和警惕，即使有危險，也不會造成災難。《周易》對謹慎強調很多，“庸言之信，庸行之謹。”庸就是平常、平時，即便是在日常生活中，也要講信用，行事更要小心謹慎。古人云，行謹則能堅其志，言謹則能崇其德，牢記一個“謹”字，所犯的錯誤會越來越少。

庸言之信 庸行之謹

艱貞無咎

無平不陂，無往不復，艱貞無咎

沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。

世界上時時刻刻發生的變化，循環往復，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒黴。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。

《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。

君子固窮 小人窮斯濫矣

返璞歸真無咎

白賁，無咎

賁（bì）卦是《周易》第22卦。賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象，七彩光合成白色，絢爛歸於平淡，白中涵賁在世不染，閱歷深厚，返璞歸真。

我們在這世界上生活越久，認識的人就越多，得到的東西就越多，隨之而來煩惱和痛苦也就越多，幸福和快樂反而越來越少。世人不斷追尋，不斷得到，卻發現身體越來越差、心情越來越躁，生活越來越累。要想擺脫這種煩惱和不幸，只有返璞歸真

，追求“白賁”的境界。

白賁無咎，這四個字包含了人生的大境界。白賁的境界，就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。白賁的境界裡，有清涼自在的心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。不再山珍海味的濫吃，身體變得清潔起來。不再做遙不可及的夢，睡眠變得安恬起來。不再穿五花八門的鞋，步子邁得悠閒平穩起來。衣著不再盲跟潮流，穿戴開始舒適寬鬆起來。不再多說閒言碎語，心情輕鬆暢快多了。

這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。