馬克思主義哲學，是關於自然、社會和思維發展一般規律的學說，它堅持唯物論和辯證法的統一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統一，是科學的世界觀和方法論。而邪教，就其本質而言，是異化、毒化了的宗教，是人類意識形態中的毒瘤，是披著宗教外衣冒用宗教進行蠱惑人心的騙術。實踐證明，運用馬克思主義哲學理論，使邪教曝露於光天化日之下。高舉馬克思主義哲學旗幟，反邪教會事半功倍。偏離馬克思主義哲學，就會造成人們認識的混亂，使邪教有機可乘，興風作浪。
一、馬克思主義哲學是正確世界觀的基礎
現實中，人們對馬克思主義哲學的認知，要麼是神秘的，要麼是遙遠的。其實，馬克思主義哲學時時刻刻都在伴隨著我們，作為我們世界觀、人生觀、價值觀形成中的科學指導和基礎。人們常說，某某人有堅定的信仰，說話做事方向明確…。這種信仰，就是建立在馬克思主義哲學思想基礎上的為人處事的“定盤星”。
1、兩種認識之較量。
從認識論的角度看，正確的世界觀源於對客觀世界的科學認知。世界是物質的世界。物質是人們通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫，攝影，反映。而邪教否定世界的物質性，用主觀的、臆斷的、形而上學的認知來解釋客觀世界，從而陷入不可知論的玄學泥淖，為其超自然“神”力大行其道鳴鑼開道。
實際上，這正是形形色色的邪教處心積慮想要的結果。“法輪功”教主李洪志就叫囂：“這個世界是我造的，就連我的父母親都是我造的”；“我把這個地球攥在手裡，不費吹灰的力”（《轉法輪》）。
李洪志就用這種歪理邪說，不斷給人們洗腦。用主觀的、臆斷的、形而上學的認知來篡改人們的認識，從而建立一種基於形而上學意識的世界觀，就完成了把現實的活生生的人改造成提線木偶，成了“法輪功”意識形態的“弟子”。
這些沒有自主認識的“弟子”，李洪志說什麼就是什麼了。把李洪志說的奉為“經文”，把正常人看上去荒誕滑稽的“痴人囈語”看成是聖典。再加上吹鼓手們的大肆吹捧，不斷神化，李洪志就有了“無數法身”，給弟子們“地獄除名”的大神通。……
“法輪功”等邪教，手法如出一轍，就這樣不斷地神化自我，摧毀人們的科學認知能力，矮化人們戰勝困難的勇氣，蛻變成十足的早已被人們掃入歷史垃圾堆的巫婆神漢形象。用馬克思主義哲學看，純屬稚童囈語，是毫無價值的垃圾，是應該被世人唾棄的。
2、世界觀是人類精神之核。
世界觀是人們對客觀世界的看法，是正確的道德觀、人生觀、價值觀之基礎。正確的世界觀、人生觀、價值觀，是建立在馬克思主義哲學基礎上的世界觀和方法論，是人生進步的階梯，是民族發展前行的精神動力。是民族之魂，處於基礎和核心地位。俗話說，基礎不牢，地動山搖。改革開放之初，我們以經濟建設為中心，放鬆了對馬克思主義哲學的研究與普及。這一階段各種逆流湧動，特別是匿跡多年之邪教，沉滓泛起。一些別有用心的人假冒宗教名號，幹起邪教勾當，企圖以邪圖鼎。雖說是狂犬吠日，製造雜音而已，然而總是一種不和諧的存在。掃帚不到，它們是不會自已跑掉的。
近20年來，我們逐步認識到，要把重塑“三觀”與搞現代化結合起來，同步推進，共同發展。特別是黨的“十八大”以來，以習近平為核心的黨中央把政治文明、精神文明、社會文明、物質文明一起抓，不但使邪教等社會沉滓得到初步遏制，“四個文明”成果豐碩，而且健全法制，依法治邪取得初步戰果，我們這個民族也更加接近實現偉大復興夢想。正反兩種結果，說明了一個共同的真理：我們任何時候，任何情況下，都要“兩手抓，兩手都要硬”。
二、學習好唯物辨證法，運用好反邪教思想武器
1、超時空的物質運動是不存在的。
物質的任何一種形態都處於運動中，是物質存在最根本的形式。整個宇宙從微觀到宏觀世界，從生物界到人類社會，無一不在運動著，無時不在發展變化著。我們所處的時點，是一個以時間為橫軸，以空間為縱軸（緯度）的發展變化著的物質世界。運動是常態，靜止是運動的特殊形態。空間和時間是運動著的物質的存在形式，在空間和時間之外的物質運動是沒有的。而邪教反其道而行之，它否認物質的屬性及其運動性，認為客觀世界是靜止的，僵化的，一成不變的。在物質世界之外，杜撰一個超自然的、無所不能的“神”——此神，就是仍活於世的教主，這也是宗教與邪教的本質區別之一。因此，反邪教就要從“世界是物質的，超物質的東西是不存在的”這一思想出發，揭穿邪教“吃喝神話”、“傳福音”那些鬼話。拋棄“做好人”、“發正念”等邪說，匯入滾滾的時代洪流，為中華圓夢貢獻每個人的智慧和汗水。
2、要信客觀規律，不信邪教“鬼話”。
事物的規律性決定於客觀事物本身的性質、內容及其所依賴的客觀條件。如自然界的萬有引力，生物界的物競天擇、適者生存（生物進化）規律等等。客觀世界尊循著自然規律，週而復始，螺旋式上升發展。
如人類社會，從原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會，一路要走到社會主義社會，直到實現共產主義。雖然不會是一帆風順，但也是螺旋式上升的。用此思想，就不難解釋為什麼中華民族幾千年克難奮進，特別是近百年闊步向前，勢如破竹，更加接近實現中華民族偉大復興夢想。答案不言自明，我們有了中國共產黨的領導，我們選擇了正確的行動路徑，我們凝聚了13億中國人的智慧——因此，我們的目標一定會實現！我們的目標一定能實現！
回過頭來，再看看奉行唯心主義的邪教，大肆兜售其反人類反科學的歪理邪說。把事物的規律性來源，歸於超自然的神秘力量，如上帝，天命等。把事物發展的必然性硬說成是鬼神的安排。不講科學、不講真理、不講規律，只講離奇的“鬼話”：什麼“自己曾被提到了三重天”，“女基督二次道成肉身”等。李洪志更會編“鬼”故事，說自己“８歲得上乘大法，具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能”。有“無數法身”，給弟子“地獄除名”等。
我們小時候一人走夜路，一有風吹草動，就被嚇得毛骨悚然。那是因為信“鬼”；現在的小孩一人走夜路，一有風吹草動，就會湊上去看個究竟。那是因為他們從小受現代科技陶冶，心中無“鬼”。這說明相信客觀規律，堅信世界上沒有“鬼”，就會有膽量有勇氣與各種牛鬼蛇神作鬥爭。不信邪教“鬼話”，我們當砥礪前行；學習馬克思主義哲學，就不會被邪教蠱惑；拿起馬克思主義哲學武器，邪教這個魑魅魍魎就會無處遁形，葬身於反邪教的汪洋大海之中。
三、樹立正確“三觀”，讓邪教見“鬼”去吧
1、從內因和外因看邪教。
邪教活躍在農村，邊遠、貧困、落後地區是邪教荼毒的重災區。為什麼會這樣呢？從內因來說，一些人希望改變貧困面貌，卻無能為力，只好寄希望於“超自然的力量”——“神”跡；從外因來說，邪教整天就琢磨蠱財害命那些事；幫人是假，蠱財是真。有時候因為蠱財露餡，乾脆就害了人的性命——這是“副產品”。這樣內外因素一“拍”即合，就形成了邪教滋生的土壤。
再從被蠱惑者自身來說，還是世界觀缺陷造成的。應該看到進入邪教的人，主要還是其思想深處存在的唯心主義世界觀，自私自利的人生觀和出人頭地的價值觀造成的。輕易相信“進入天堂能長生，追求成神好做王，擔任骨幹逞威風”。持這種認識的原因，就是知識面窄、目光短淺、人格缺陷、不務正業等。說直白些，就是信仰缺失，導致認知的混亂。在知識經濟的今天，是腦子決定行動。所以提請這些人不要怨天尤人，要認真反省自己，多找自身原因，把自己的思想轉化建立在剷除思想病根的基礎上，建立在徹底與邪教決裂的基礎上，這才是真正的轉化！
2、認清自我，從“短板”處著手。
一個木桶盛裝流體的能力，取決於最短的那快板。蒼蠅不釘無縫的蛋，邪教頻頻得手，往往與被蠱者自身莫無關係。人們嚮往美好生活無可厚非。有的人成天想著發財，卻不知從何做起？有的人只想成佛成仙，早日圓滿昇天，想入非非！卻不知道只有可能實現的才是最好的。我們每個人都有自己的獨特優勢，把自己的優勢最大化，做一個獨一無二的自我，既為自己也為社會做出自己應有的貢獻，就是人生的最大成功，就是一個值得驕傲的凡人，因為努力了的凡人問心無愧的。因此，要樹立正確的信仰。對邪教要全盤否定，對自己人生中原有的美好情懷要保留，這就是辯證的否定觀。勇於否定錯誤的精神信仰，就能徹底解除束縛自己的精神枷鎖。
3、重塑“三觀”，砥礪前行。
馬克思主義最顯著的特點就是它的實踐性，認識是從實踐中產生的。重塑“三觀”，要從實踐中來，要從學習中來。知識改變命運，學習創造未來。要以揭露邪教的反動性、欺騙性為突破口，從實踐中增強認清邪教本質和危害的能力。當前，各種邪教變換手法欺騙群眾，宣傳唯心主義。他們往往先拋誘餌，再畫餅子，顯得既無私又真誠。使邪教更具有欺騙性。然而，道高一尺，魔高一丈，相信人們的認識提高後，就會明辨是非，對打著宗教旗號，花樣翻新，新瓶裝舊酒者；神化教主，搞唯心主義者，就是講述再多奇異的故事作見證，也不會有人聽有人信了。
不同的理想信念，就有不同的人生規劃，也就有了不一樣的人生，或碌碌無為，或鑄就輝煌。這是理想信念對於我們每個人人生的意義所在。這裡真誠希望誤入邪教歧途的人們，能堅持追求真理、修正錯誤，學習好馬克思主義哲學，樹立正確的“三觀”，做一名有智慧的無邪論者。
參考文獻：
1、李路：馬克思主義信仰教育及其在反邪教中的作用研究。（J）《廣西民族大學》2015年卷；
2、安慶師院馬哲課題組：馬克思主義哲學原理教學參考資料彙編。（c）網絡資料。
3、漢山樵夫：李洪志的邪教生崖四部曲。（n）新陝網2017年。
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