偈雲：
迷悟如隱顯，明暗不相離。
今付隱顯法，非一亦非二。
付法藏第十一祖富那耶舍，中印度時期人，與馬鳴夜辨於竹林，馬鳴敗，收馬鳴尊者為徒弟，並傳法於他。
點評：迷悟的差別如同隱和顯，隱就是藏起來，看不到，你找不到，沒有蹤跡，就像在黑暗中那樣我看不清楚。
顯就是現出來，讓你能看見，看得很清楚。非常明瞭，但不是離開明有一個暗，也不是離開暗有一個明，就如離開相，沒有一個性可得，離開性沒有一個相可得。
為什麼呢？若離開我及現前一切法，有一個佛可得，則法身同於斷滅。現前一切法皆因緣和合而生，故性空無實，若無因緣，則無空可得。又有漏種與無漏種相互為因，故能生一切法。如果離開明，暗能自生嗎？
如果離開了暗，明能自生嗎？故明暗和合而現明現暗，若無明得，則無暗得，一切諸法亦復如是，依地水火風，而現山河大地，但皆性空無實，非明非暗，非地非水非風非火，非山河萬象，不離此一性，故言不相離的，故非二。
又明暗、性相也不是一樣的，地水火風及一切山河大地種種法皆有差別，眾生與佛不同，故非一。
隱顯法是表性相的，現前這個法即是性相常住的，有而空，空而有的，空有不二的，你要想認識這個本來面目。就應不起是非有無見。即見了這個本來面目，會了這個隱顯之法
，那麼這個法是怎麼樣的呢？非一亦非二。若執著這個是一的，又落入了空見，若執著它是二？則落入有見。兩者都是錯的。 有而空，空而有，如何言得是空是有呢？所以非一非二這個平等法，無差別法，無分別智不是斷滅。而有的鈍根者沉空守寂，以為佛法，實為可憐憫也。
大般涅槃經中佛講的，中道者名為佛性，也就是非法非非法，不可言說，不可稱量，動念即乖也。中道即是無修門，中道即是如如門，中道即是真空門，中道即是妙有門，中道即是禪那門，中道即是大施門，中道即是無盡門，中道即是奢摩他門，中道即是毗婆舍那門，中道即是慈悲喜捨門，中道即是波羅密多門。
如來藏俱二空藏，空藏與不空藏，空藏者如來法身也，不空藏應化身報身即是。如何是佛？非空非不空是也，以離斷常見，離於二邊故。真正見性了，方是大修大證，是名普覺菩薩，若不明呢？
隨境流轉，沒有定力，造作之法不免輪迴，若是了心，三藏一切經典都是自己的了，所以我們講識得這個，山河大地皆是如來，無一不是佛法嘛！自從識得曹溪路，大地微塵盡無蹤，一切法空故，若著其空者，是佛所難化。
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