【原文之二】

人在天地之間，猶蟣蝨之著人身也。如蟣蝨欲知人意，鳴人耳傍，人猶不聞。何則？小大不均，音語不通也。今以微小之人，問巨大天地，安能通其聲音？天地安能知其旨意？或曰：“人懷天地之氣。天地之氣，在形體之中，神明是矣。人將卜筮，告令蓍龜，則神以耳聞口言，若己思念，神明從胸腹之中聞知其旨。故鑽龜揲蓍，兆見數著。”夫人用神思慮，思慮不決，故問蓍龜，蓍龜兆數，與意相應，則是神可謂明告之矣。時或意以為可，兆數不吉；或兆數則吉，意以為兇。夫思慮者己之神也，為兆數者亦己之神也。一身之神，在胸中為思慮，在胸外為兆數，猶人入戶而坐，出門而行也。行坐不異意，出入不易情。如神明為兆數，不宜與思慮異。

【字詞】

1、鑽龜：古時的一種占卜術，鑽刺龜甲，並以火灼，視其裂紋以斷吉凶

2、揲蓍：（shé shī）數蓍草，古時問卜的一種方式

【拙解】

人在天地之間，猶如蟣蝨附著人身一般。如果蟣蝨欲知人的心意，其在人的耳旁出聲，人也不會聽到。為何？人與蟣蝨的大小不同，聲音語言不通。如今微小之人，問巨大之天地，怎能做到天人聲音相通？天地怎能知曉人心之意？有人說：“人身懷有天地之氣。天地之氣，存在於人的形體之中，確通神靈。人將要進行卜筮，告知蓍草龜甲，於是神以其耳聞口言，如若自己有所思念，神明便從其胸腹之中聞知人的心意。故而鑽龜甲數蓍草，徵兆便會出現在數字中。”人用精神思慮，思慮不能決斷，故而求問蓍草龜甲，蓍草龜甲表現出來的徵兆數字，與人的心意相應，則認為是神能有明確的答覆。有時或許人的心認為可以，但兆數不吉；或者兆數顯示吉利，但人的心意認為是兇。思慮便是自已的神，得出的兆數亦是自已的神。同在一身之神，在胸中則為思慮，在胸外便是兆數，猶如人進屋而坐，出門而行。行與坐不出自己之意，出門與入室也不離自己之意。如果神確實顯示出兆數，不應與思慮有不同。

【小議】

人做小事依習性，或對或錯無大礙。

若逢大事難思量，絞盡腦汁算利害。

上古便有求天者，鑽龜揲蓍解無奈。

貎似神奇頗玄妙，卜筮之應人編排。

佔匠卜工本術士，巧舌如簧是其才。

天馬行空說神靈，吉凶福禍信口來。

世間萬物皆生命，既有茂盛亦有敗。

阡陌縱橫人如蟻，無問天地即釋懷！

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現，在中華歷史文化發展進程中的地位是不可忽視的。由於作者身處的時代使其世界觀存在一定的侷限性，但並不影響其著作的歷史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經典和思想文化的科學態度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學經典，從中汲取有益養分。