昆仑奴王富贵
学《易经》，有什么书可以推荐？对于初学易经者，建议您先去读邵伟华老师写的《四柱预测》，读懂了它之后，建议您再去读万民英的《三命通会》！万民英在《三命通会》中，将十天干和十二地支的阴阳五行性质及其关系，描写得淋漓尽致！《三命通会》这部书影响很大，口啤颇好！此书写得最精华的是在第十卷“看命口诀”中！但是此书写得也颇繁琐……
想学好易经，《三命通会》至少要苦读三年，才能见效。无论是八字算命，还是风水预测，以及占卦，都离不开十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）这二十二个字！对学习易经的人来说，干支二十二个字，字字值千金！干支二十二个字，可以说博大精深，包罗万象。
学习易经，要博览群书，从理论到实践，从实践回到理论，再从理论又回到实战……只有这样反反复复，才能总结经验，吸其精华，弃其糟粕！
除了《三命通会》外，建议您还要去读《神峰通考》、《滴天髓》、《渊海子平》等书籍！
甲子56737060608
我只是一个《易经》爱好者。兴趣点主要在于做为儒家经典的易理部分。对于六经之祖的易经，只是大体了解一点。既蒙邀约。就简单说一点。
根据对易经的理解不同，学易的目的也不同。如果你想学算卦，成为一个懂得四梁八柱，能为人占卜吉凶的江湖术士。我下面说的，你就不用看了。因为对此，我也一窍不通。
如果你想了解一点体现中华文化精神的易理。我可以和你交流一下，自己学习的一点体会。
我最初对《易经》产生兴趣，是因为九几年在书店里买了一本漫画。它用通俗易懂的语言，告诉了我，易经到底是一部什么样的书。
买了这本漫画书之后，没事时常常翻翻，了解了不少易学知识。有了一点基本积累之后。我又买了下面这本。这是在超市打折书摊上10元钱一本买的。我读了之后，觉得挺不错的。
市面上《易经》的书籍很多。初学者，如果不是有很高的古文素养，还是要买现代人翻译解释的。但也不必把翻译太当真。因为现代各说各话的太多了。现代的解释，只能做为一种参考，再加上自己的领悟。
一般的《易经》版本，开始的时候，要先介绍一下筮法，易理。河图洛书之类的。古代朱熹版的《监本易经》，就是这个体例。
之后，就是六十四卦的解释。
一个要注意的问题是，《周易》和《易经》是不一样的。市面上有此写着《周易》的书，其内容只有《周易》古经。六十四卦只有卦辞卦。而没有后世儒家也就是孔子所做的《十翼》。它的内容包括《大象》《小象》《文言》《系辞上传》《系辞下传》《说卦》《杂卦》等等。易理就包含在这些内容里。举例说明，你知道：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物是《易经》里的话。可是，你买了本周易回去，发现里边根本没有这句话。原因很简单。古经只有卦辞，而没有十翼。而上面的话正是《十翼》中的《象辞》中的内容。
如果你想了解一点易理，买书的时候翻一翻，只是古经，就不必买了。
最后说一点，真正能学到东西的，未必是贵的。慢慢的了解的多了，就知道自己需要买那种书了。
七月流火140400643
读周易，有个人的书必须看一看，那就是清朝的尚秉和老先生的书，他对周易的理解值得好好的看看，能看懂尚老先生的书，读周易就不难了，我没有读懂，但是他说的道理应该是最合理的。
我在看《尚氏周易学》的时候，虽然早就看过《周易》，但是根本就不知道周易卦爻辞的每句话都是从象而来。不知道象就无从读易，是我看过《尚氏周易学》后才明白的。当然本人才疏学浅，悟性不足，不能完全领会尚老先生的意思，没有钻研周易，学的不咋地。
尚秉和尊崇的是汉易及其以前的易学，汉代以后的易学已经很少有以象为主的易学了。汉代有个人读懂周易之后，写出了《焦氏易林》，尚秉和就写了《焦氏易林》的读后感《焦氏易诂》，着重阐述每句话都从卦象中来。
要读周易，我觉得《尚氏周易学》可以辅助，能让你明白为什么会有这么个爻辞，卦辞。
有人一谈起周易，就说遁甲，六壬，太乙，八字，六爻，之类的东西，我要说的是真正的周易跟这些不是一回事，它们只不过套用周易的一些东西罢了。我在看《大六壬精解》的时候，作者明确地说过:学好了大六壬，则可以进而研究周易，如果说学好了周易，再看大六壬就是小儿科了。
乙丙丁6
学习《易经》，比较通俗易懂的看南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系辞别传》。
易经杂说，本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
大橘子侃古诗
謝謝邀请！《易经》相传是伏羲氏仰观天文、俯察地理，感悟并揭示宇宙间万事万物的存在与运行规律，而得出的学说。其揭示的内容十分广泛，上至天文，下至地理及人事，无所不包。
但是，如此丰富的内容仅仅包含在先天八卦这张图片之中，让人无法读懂。后来，周文王依据伏羲八卦，创立了后天八卦并推演出六十四卦，也就是我们现在说的《周易》。
《周易》最原始文本，早已无从得见，但因其作为卜筮之书而得以流传下来。后经历代名家注解，为我们研习它提供了方便，但是，《周易》并不是适合每个人阅读的通俗读扬，其中很多地方含义隐悔、语言深奥，对于初学者来说，如果没有白话解释仍难理解。
《名家集注周易》一书，参阅三国魏王弼的《周易注》，唐代李鼎祚的《周易集解》、孔颖达的《周易正义》，宋代苏轼的《东坡易传》、朱熹的《周易本义》，为读者学习周易提供了一个更为广泛的平台。同时，为了方便初学者阅读学习周易，在内容安排上又对爻辞、彖辞、象辞进行了白话解读。
笔者认为 : 不论是初学者还是有一定基础的学者，学习研究易经，《名家集注周易》一书都是一本值得一读的好书。
易道贞子
学习易学一定要从术切入，命理学是最好切入途径。那么如何学习易学之命理学？
易学书房派有四大经典，以发展年代为顺序，分别为：《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》，其中因为《渊海子平》为子平八字的发轫之作，第一部系统而完整的阐述子平术，所以历来为命学家所重，而《子平真诠》承《渊海子平》之精髓，对历代子平术的理论进行了辟谬和论辩，去芜存菁，逻辑严谨的梳理了子平术系统，堪称集大成之作。
所以依我浅见，两书实只读《子平真诠》即可。 《子平真诠》为清中期进士沈孝瞻所著。全书逻辑严密，文笔晓畅，是为格局理论的巅峰之作，可称字字珠玑。自古子平八字的测验标准为：妻财子禄，祸福穷通，吉凶寿夭。
书房派主要以格局架构论八字福禄厚薄，定人生层次（此标准与时俱进）。精通一本《子平真诠》便能搞定80%以上的八字在福禄层次上的定位。但是涉及八字命局取象的细节论断，仅学《子平真诠》便有诸多掣肘，所以有的专学《子平真诠》的高手即便格局精湛，面对八字也只能断出层次，其他细节竟无甚可说，但即使这样也比逻辑能力差，学不来《子平真诠》便说这是初级教材的人要好的多。
因为这样的人，即使偶能断准细节，但对于层次上的定位，准确率却很低。渊海子平云：取格不定,十有九差。 故《子平真诠》可称为命理学之“骨”。
《三命通会》是明朝进士万民英编著，此书内容繁杂，所论面面俱到，堪称命理学百科全书。涉及格局、纳音、神煞之类论命方法，对历代先贤的经典赋文搜罗完备，唯一缺点是因为繁杂，所以各赋文多有前后矛盾之处。然瑕不掩瑜，此书是命理进阶，拓充命理眼界，沙中淘金的必备书目。 故《三命通会》可称为命理学之“肉”。
《滴天髓》作者不详，一说为宋人京图，一说为明人刘基。目前以清代任铁樵评注的版本为主流。文中阐微发隐，所言造化精微，字字皆为命学实质，大多言语不涉及实际操作方法，而点出八字的气机，使八字似有形之物，运化源于自然之道。有不少人专学“滴天髓”，十年之后也没有进步，所论逻辑混乱，毫无系统推理。是因为这些人都学偏了，殊不知《滴天髓》根本就不是用来算八字的操作方法，而是命理学的“心法”。（此语明者自明） 故《滴天髓》可称为命理学之“魂”。
当然除此之外，有《御定子平》《星盘会海》《神峰通考》等各类赋文经典都可以涉猎研读。命理著作汗牛充栋，当代各类学说层出不穷，譬如百神论，年命论，阴阳论，与其说是理论，不如说是经验，漏洞很大，基本不足取。我的建议是，贴着古代经典走，研读之后再去看当代理论，自然能分辨真假。
如古文不佳，白话文书籍有徐伟刚的《八字正解》值得一读，或黄大陆、存诚、凌雪衣的文章都可以读。
疆山农人
易经是中华传统文化中最重要的一部典籍，相传是上古时期的伏羲所著。原来的易经有《连山易》、《归藏易》和《周易》三部，由于《连山易》和《归藏易》都没有存本，而《周易》则经过孔老夫子的编纂而流传后世。所以现在说的易经一般是指《周易》，易学则是专门研究探讨易经的一门学术。
易经包括八卦、和六十四卦两个系统，易经内容是通过太极阴阳的运动变化，用图像变化的模式来揭示天地自然的大道理。其中蕴含着天地万物的生成、发展、变化的规律。六十四卦有卦辞、爻辞。是对每一个卦、爻的义理的文字解释。
易经既然揭示的是天地自然的大道理，是天地万物所共同遵循的普遍性规律。那么其中蕴涵的道理对人生各个方面也分别有各种各样启迪作用。所以历代以来各个领域都有通过运用易学而大受裨益的人。也正因为这样，所以各个领域对易学的解读也是仁者见仁智者见智，各有领悟，可以说是“横看成岭侧成峰”。因此，对于学习易经建议首选读原著。通过研读原作，自己初步有了定解，可以避免对各家所言无所适从。所谓原著就是图像和卦辞、爻辞。具体哪一个版本看自己资源方便获得就是了，有辑录原著的基本都可以选学。不过工具书也可能是必备，比如《康熙字典》等。
除了首选原著学习，还有一些问题是须要明确的。
1、易经和术数
原著的本义是揭示太极阴阳运动变化的大道理。研究的是自然的规律。原著和天干地支五行什么的都没有关系，那些是术数，属于横向关联，是后来学术扩展才联系上的。就像，《黄帝内经》里面说的：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。所以要读原著，首先是读象明理。
由于易经揭示了天地自然运动有其节律性递进过程的特征，所以运用易经的象的变化的义理可以用来预测事物的发展趋势。原著的卦辞、爻辞也分别有吉凶意义，历来也认为占卜的签语。这也是历代以来运用得最多的方面。而古天文学、历法、星象、地理风水学等学术也具有预测的功能，所以后来研究预测学者就把他们都综合起来运用。虽然人们把易学和术数综合起来运用，但是他们是不同的学术系统，比如用周易占卜是不一定须要用天干地支五行的。而一些术数门类也是不用易经卦、爻的。所以学习易经建议先不用掺杂术数，虽然现实中绝大多数人是从接触预测之后开始学习易学的。但是初学者还是以分开学习比较好。
2、易经和儒家学说
由于孔老夫子整理古传易经学术资料而编订为流传后世的《周易》。所以孔子儒家学说也就把《周易》作为儒家学说的经典。
孔老夫子编纂的《周易》，是从他儒家思想、济世情怀出发，从人文修养的角度对易经蕴涵的天地自然道理的解读。是由人的道德修养而通向易经的天地道德的方向推求。以使人的立身处世符合天地的大道理。所以孔子的儒家学说也是他对易经所揭示的天地自然的道理的学习理解才完善的。不过他对易经的解读虽然也是推求天地的大道理，但是他是把人放在社会的系统里看待的，所以他这个“人道”是在先套在儒家思想里面的。所以在对天地自然的解读中，未免夹杂有一些须未完善前的初期成见的儒家观念。所以对于孔子附翼易经的经文，虽然是学习易经的必要参考，但有些见解是须要从儒家思想的角度出发去看待的。所以后来有所谓儒家易，就是指持儒家学说来研究探讨的易学。
3、易经和道家学说
“一阴一阳之谓道”，易经就是用太极阴阳来揭示天地自然的大道理的。而老子《道德经》却是勉为其难地用言语来解说天地自然的大道理的。而且老子道家学说是把人放在天地自然这个系统里看待的，对于天人相应、人生须要顺其自然等等观念都没有受到人的社会属性所干预。这也是和孔子儒家学说不同的地方。我们常说“易道同源”，就是说易学和道学的产生都是缘起于对天地自然的大道理的探求。所以《道德经》和《易经》互相参考解读是非常好的学习易经的方法。至于后来道家把易学术数运用于修道的所谓道家易，比如《周易参同契》之类著作，建议初学者不适宜读。
4、关于历代易学各家学说
历代很多易学名师大家对都有对易经的解读著作传世，包括古代的、现代的；儒家的、道家的、和术数等其它学者传世著作。都是见仁见智的一家之言。初接触易学是不宜学习的。就像前面说的，须要在对易学有了一定程度的见解之后再选择适合自己领域者参考一二。
综上所述，对于初接触易学的书籍选择，我个人浅见是选择原文版本，并配合老子《道德经》作为最初的入手学习资料。
小橋流水
易学包括“象、数、理、气”四要素，古今皆有象数派、理气派，其实象数理气是一体的，言理气则象数在其中，言象数则理气在其中，不可割裂开来，亦不可偏执一端。易学亦有江湖派与学院派之别，总体来看，学院派逊于江湖派。
魏伯阳的《周易参同契》及朱元育的《周易参同契阐幽》。易道同源，都是实修而出的真学问、大学问。魏著奥雅，辅以朱之阐幽，即便是阐幽，也很高深！
王弼注《周易》，王弼以义理见长，理义精深，值得上手！
京房易传亦是非常不错的学易著作，后之装卦皆源于京房之纳甲，建候积算卦气均有精深论述。
陈抟的《正易心法》，陈抟是易道大家，精通天人之学，若经常参悟，必有裨益！
瞿唐先生来知德易注也相当不错，是书瞿唐先生结庐覃思，穷近三十年而成书。
悟元子刘一明的《道解周易》亦系多年修炼有成而深窥易之堂奥之箴言。
今人易注，愚推廖墨香著易一读，因其为出身中医世家，且有高等数学的深厚根基。
《易》为穷理尽性至命之学，趣好悟性恒心是学易有进之必要。与同好共勉！
微妙玄通冰激凌
不知你学易经是想从事预测这个职业，还是业余爱好。如果想以这个为职业，推荐先学八字，后学占卜、风水方面，这三样学好了基本上就可以成为一个职业预测师了。八字方面，可以看古书《三命通会》、《千里命稿》、《渊海子平》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》……等等；近代的有香港林国雄写的《八字精解》，及民间盲派传人杨清娟的一些授徒讲义，以及格局派徐伟刚的《子平正确》，基础的还可以看曲炜，邵伟华的著作。八字学通了，再学梅花易数，六爻等术数为好。
王老师周易
学《易经》要学习它的哲学思想、、
但如果真的要读懂《周易》，入门还是必须先得了解，读懂《易》中八卦的方法和原理。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八再生六十四、、、、、、
由于太极动静而分化，产生了阴与阳
，而阴阳就是两仪，两仪阴阳产生了五行之气，由乾道而生男，由坤道而生女，阴阳交感产生了万物、、、
历代研究，解读《易经》的箸作，可谓汗牛充栋。
在易学史上比较重要的版本有:西汉时代，京房撰写的《京氏易传》。唐代
孔颖达奉太宗之命编撰的《周易正义》。宋代邵雍的易理名箸《康节说易全书》。程颐继承王弼，胡瑗以义理解易之宗旨的《程氏易传》。南宋朱熹撰写的《周易本义》。清代李光地奉敕撰的《周易折中》。现代易学家，尚秉和箸作的《周易尚氏学》。
古文学家，箸名教授，高亨先生的易学箸作《周易大传今注》、、、、、
古代研习《易经》的主要两派是:象数学和义理学派。
代表象数学派的人物有:汉代的:孟喜，京房，焦延寿。宋代的陈抟，邵雍等人、、、。
而三国魏时的王弼则是义理派的创始人，代表人物还有:胡瑗，程颐，李光和杨万里、、、、、、。
以上供读者共同参考。
