今天是農曆二月初二，在中山有一項傳統的習俗節日，稱為“土地誕”。
據《香山縣誌》（明·嘉靖）記載：“二月二日，婦女忌之，不績。上戊祭社。”就是說，古時候的農曆二月初二日，中山的婦人是有忌諱的，不能在這天紡織。在上戊日這天要“祭社”。所祭社，就是祭祀社神，社神即土地神，也俗稱土地公、護土神、土神等等。傳說二月初二是土地公公的誕辰日，以前的人們會在這天祭社，以祈求豐收。
土地誕（圖源：網絡）
在中國古代道教神系中，土地神的家族甚是龐大，頂頭上司是承天效法后土皇地祇，有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時有安住各方的當方土地，又有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”等的記載。土地神不但家族大，而且分佈廣，在家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神。居家的土地神，有的供奉在家中，有的供奉在門口，村落的土地神一般供奉在社廟，城市的則供奉在城隍廟中。常見的土地公神像，大都是頭戴員外巾，身穿員外帔，長著長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，看起來非常和藹可親。土地公的神格並不高，但其知名度與親和力卻在道教眾神之中名列前茅，他相當於一鄉一城之長，保護城鄉的安寧平靜，負責考察當地民眾的言行、善惡，還掌管死者的戶籍。
土地公（圖源：網絡）
《白虎通義》載：“地載萬物者，釋地所以得神之由也。”土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，他們認為地載萬物，取材於地，所以歷史上的二月二土地誕，各鄉村民都非常重視，會舉辦隆重的祭祀活動，以祈求地潤萬物，五穀豐登。《香山縣誌》（清·道光）載：“二月上戊祭社，燒大彩爆竹。”又據《中山市志》記載：“解放前，中山農村許多地區在這天公祭街頭路邊的神社，祈求風調雨順。入夜焚燒用禾杆束製成的巨大花炮，其中帶有兩個小炮，稱‘豬仔炮’，相傳拾獲者有添丁的徵兆。”這也是中山“搶花炮”習俗的由來，如今中山三鄉的鴉崗村還保留了這一久遠的習俗。
張溪村的土地公，攝於2014年。拍攝者：吳澄苑（中山市檔案館藏）
所謂“花炮”，實際上是鐵製圓環，把直徑約5釐米的鐵環用紅布或紅綢纏繞，置於送炮器（即鐵銃）上，內裝火藥，燃放後，花炮就被轟上天空，待落下時參加者奮力奪取。奪得的則被稱為搶得“花炮”、搶得“丁財”。搶花炮是氣力、膽量和智慧的較量，即使搶到手，或許立刻被人搶去，競爭十分激烈，尤其是頭炮和尾炮的競爭。一旦花炮分清得主，頓時八音聲、歡呼聲、鞭炮聲響成一片，勝利者成為人們心目中的幸運者。搶得花炮的人，或為己有，或開投給別人。投炮的人為求吉利，投價往往高於花炮的本身價值。得花炮的人，翌年必須還炮，即歸還長炮一串和奪炮後應得的禮品及金豬。
中山三鄉的搶花炮活動（圖源：網絡）
中山在歷史上除了二月二土地誕外，也有“二月二龍抬頭”的習俗。傳說龍是掌管雨水的動物神，在冬季是冬眠的，直到農曆二月二日方醒。醒後的龍從地底下飛昇上天，引起了第一聲春雷和落下第一場春雨。古代的農事活動多靠天雨，“龍抬頭”意味著春耕的開始。因而，自古以來，先人為祈求風調雨順、五穀豐登、人畜兩旺，多在二月二日龍抬頭之日備齊三牲果品設壇祭祀龍王。龍抬頭這天還有一個很重要的傳統，那就是“剃龍頭”，即理髮。兒童理髮，叫剃“喜頭”，借龍抬頭之吉時，保佑孩童健康成長，長大後出人頭地；大人理髮，辭舊迎新，希望帶來好運，新的一年順順利利。
二月二龍抬頭（圖源：網絡）
中山的一些鎮區鄉村都還有舉行土地誕或龍抬頭的傳統，並將這一傳統“盤活”，如三角鎮蟠龍村，村民們將土地誕延伸為敬老活動，通過創新的形式，很好地發揚了尊老愛幼中國民族傳統美德，賦予傳統節日習俗以新的內涵。
本文內容來源及參考資料：《香山鉤沉》甘建波/著（《中山文史》第五十五輯）；《中山市志》、網絡資料。
複審：王 健
終審：高小兵
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