渼汐丶

这个是挺有意思的话题。

太宏大的就不说了，说点个例吧，管中窥豹一番。

明太祖朱元璋起兵淮泗，据有江南，北方中原。元顺帝率领文武百官逃回大漠，重新过上了放羊的日子。

而没有逃回大漠的那群蒙古人可就惨了。明朝政府将他们称之为“堕民”。

本来俘虏要杀头，但朱元璋已经统一天下，为了表示自己的仁慈爱民才赦免了这些蒙古人的死罪。在元朝驻守在宁波、绍兴一带的元军官兵和他们的家属，就成了明朝的“堕民”，也称之为“贱民”。

但是明朝却规定这些贱民，低人一等，为了以跟平民区分开，有三条规定：

一个就是不准与平民通婚；

一个就是得与平民杂居在一起，也不得迁出堕民聚居区；

一个就是不得读书受教育，不能参加科举应试，不能参加科举。男人不许读书，女人不许缠足。

这些堕民的“贱民”身份，世代相传，不得改变。

而且这些堕民只能做一些当时被认为最低贱的职业，比如收废品、抬棺材、理发、唱戏、吹鼓手、喜娘或傧相、收鸡鸭毛等等。

堕民主要是在浙江的绍兴、宁波、上虞、萧山、长兴、东阳、慈溪、奉化、镇海、象山、温岭、乐清、义乌、诸暨、定海等地。

抗战前进行的一次人口统计表明：堕民人口在绍兴3万人左右、宁波1106人、上虞3295人、慈溪2210人、奉化2000人、镇海1316人、定海6650人、余姚383人、温岭2112人、义乌1874人、东阳2864人、象山385人，全省大约有6万人左右。

为了便于分辨堕民，规定男堕民要头戴狗头帽，裙以横布，不着长衫。以演戏为业的堕民，前半头要剃光。

到了冬天，堕民不要穿袜子，称其为“赤脚堕民”。

女性堕民要做“老嫚头”发型，也就是发长约八寸的时候开始束发，挽成高髻，上插如意簪。衣服必须穿黑色背心，俗称尼衣。下身要穿黑色折裥裙，不能用红线。

出门的时候，必须要拿着方底圆盖的竹篮，俗称“老嫚篮”。

六小龄童章金莱的家族就是绍兴的堕民。

章金莱的父亲章宗义在他的著作《取经路上五十年》中写道：“1924年，我出生在绍兴学士街一户商人家里。祖上是元末蒙古族的后裔。朱元璋建立明朝后，把驻在南方的元朝蒙古军队集中在一起居住，世世代代只当吹唱道士、吹鼓手、喜娘或傧相……”

绍兴学士街就是堕民的聚集区。

六小龄童章金莱在他的著作《六小龄童·猴缘》中也曾写道：“我家其实是元末蒙古族的后裔。我的祖先随着蒙古骑兵的铁蹄踢踏，从大漠黄沙的塞北，来到了山清水秀的越国江南。朱元璋灭了元朝建立明朝之后，就把所有留在南方的蒙古人贬为“堕民”，集中居住，不准参加科举，不准进入上流社会，不准与一般平民通婚往来，不得随意迁徙。他们只能做吹拉弹唱的道士、收旧货的小贩、打锡箔的手工艺人……在绍兴，他们只能居住在唐王街、学士街、永福街三条街里。”

章金莱家族选择了做戏子，因为有演猴戏的天赋，在章金莱曾祖父出了名，人称“活猴章”，猴戏本领家族相传。

真正把绍戏的猴戏发扬光大的，是章金莱的祖父。他祖父在猴戏的表演上形成自己独特的民间风格，并赢得“赛活猴”名号，成为绍兴名角。成为绍兴名角。后来又做起了戏业生意，到上海开了老闸大戏院等四家大戏院，他把带去的绍戏班社扩展成了同春舞台。

到了章金莱这一代，拍摄了央视版《西游记》把家族的猴戏艺术发扬光大。

宁波人王静在他的著作《中国的吉普赛人——慈城堕民田野调查》写到：“慈城堕民形成时间应在明初之际，人员构成主要是元末驻守在宁波、绍兴一带元军官兵战俘。”

其实，并非只有江浙绍兴、宁波一带才有堕民，其他地区也有，只是数量较少，很快就融合到汉族之中去了。

我说的可是真的历史，可不是章嘴就莱

参考文献：

【《六小龄童·猴缘》、《取经路上五十年》、《中国的吉普赛人——慈城堕民田野调查》、《敝帚轩剩语.丐户》、《越言释·惰贫》、《清稗类钞·奴婢类·喜婆》、《皇朝通志》】

燕赵节度使

HuiNanHistory

虽然元朝的统治比较残暴，汉人在其统治下地位低下、生活悲惨，但在明朝统一全国之后，事实上对蒙古人还是比较仁慈的，明朝帝王对于各民族的百姓基本做到了一视同仁，不仅不允许随意杀伤蒙古人，虽然在政策上要求居于内地的蒙古人积极汉化，但在北部实际上是给与了一定的自治权，而终明一朝，在朝廷为官的蒙古人其实也不在少数。

一视同仁，促其汉化

在推翻蒙古政权之后，朱元璋虽然对北元朝廷紧追不放，但对于境内的蒙古人却是比较仁慈的，但前提是他们必须积极进行汉化。

朱元璋在《讨元檄文》中就说过，只要蒙古人诚心投降，他不会对蒙古人横加杀戮。朱元璋确实也做到了，对于留在境内的蒙古人，他基本做到了一视同仁，不允许汉人擅自杀戮。当然，这也是由于元末乱世之后，恢复生产需要大量人力的原因，同样也是由于北元仍然急剧威胁，需要拉拢蒙古人的原因。

当然，为了化解民族矛盾，他主要实行了三项政策，一是要求蒙古人必须改为汉姓，使用汉族文字，学习说汉语。二是不允许蒙古人继续穿戴蒙古服饰，必须穿汉服。三是蒙古女人不允许和蒙古男人通婚，而必须与汉人通婚，否则便被归入奴籍，甚至处死。

通过以上三种措施，加速了蒙古人的汉化，境内的蒙古人很快就被基数更加庞大的汉人给同化掉了。

北部设立蒙古卫所，给予一定自治权

鉴于在大明连续攻击下，北元有很多部落陆续归降大明，明朝先后在东西部、漠南南部、甘肃北部和哈密一带设立了20多处蒙古卫所，给予其一定的自治权，以安其心。

在这二十多处蒙古卫所中，卫所长官仍然由蒙古的封建领主所担任，其生活生产方式仍然如旧。通过采取这种方式，不仅吸引了更多的北元残部投降，而且在大明的北部边境，由这些亲明的蒙古部落形成了一道屏障，较好的维护了北部边境的安定。

同时，要知道唐朝皇帝一样，明朝皇帝在蒙古人眼中也是称自己为“汗”的，这是一种比较明确的政治信号，等于是将自己同样定位为蒙古人统治者的。

漠南蒙古亲明，蒙古各部长期分裂

在明初对北元朝廷进行多次打击之后，北元朝廷很快就失去了对蒙古各部的统治，从明初一直到明末，蒙古各部长期处于分裂状态。

蒙古先是分裂为东西两部，东部蒙古游牧于漠南和漠北，以黄金家族后裔为可汗，被称之为鞑靼，在朱棣北征蒙古时遭到了毁灭性打击；西部蒙古则主要游牧于漠西，被称之为瓦剌，在鞑靼势弱之后，曾一度崛起。

十五世纪，蒙古各部被达延汗重新统一，一度短暂崛起。但达延汗去世之后，蒙古各部再度分裂，主要分为漠南蒙古、漠北（喀尔喀）蒙古，漠西（厄鲁特）蒙古三部分，其中漠南蒙古的西部的俺答汗注意与明朝修好，发展贸易关系，与大明关系较为融洽。

女真在辽东崛起后，与以喀尔喀为主的漠北蒙古联盟，并先后征服了漠南蒙古各部。此后，清军入关，并最终与康熙年间（1757年）平定准噶尔部落，至此蒙古各部完全置于清廷统治之下。

香茗史馆

洪武时期，明朝对北元蒙古官民采取了劝谕归降、恩惠怀柔的招抚政策。在招抚政策的影响下，从洪武元年至洪武三十年间，一大批故元官民归附明朝。这些归附官民逐渐融入当地社会。明初，滞留于中原地区的蒙古人很多，元、明之际，社会的动荡和变革，使部分蒙古人滞留中原;有些居住在明朝北部沿边的蒙古人被迫移往内地;有些蒙古人战败投降被俘或从漠北自愿归附明朝。

明朝初立，为了永久解除蒙古的威胁，试图使用武力彻底铲除残元力量。然而，洪武五年北征蒙古时，岭北战役惨败，给明朝以沉重打击。此后，明朝对蒙古的政策进行了调整，除了伺机进剿蒙古外，加强了对蒙古的防御，加大了对蒙古各势力的招抚、分化和瓦解工作。明朝招抚蒙古人的主要对象有二:一是退出中原的蒙古官民，二是原居蒙古地区的蒙古封建主和部落民。为达目的，朱元璋多次派遣明朝大臣或降明的蒙古将领前往蒙古地区招降。朱元璋为了拉拢元将归降明朝，还主动与其联姻。对于归顺的故元将臣，朱元璋主张“诚心相待”，恩抚有加。

在明朝招抚政策的号召和影响下，大批故元将臣及家眷归附明朝。归附明朝的蒙古人等，经过与汉族的长年交流交往，逐渐融入当地社会，大多数人过着安定的生活，对明朝有了更多认同，有许多蒙古达官尽自己所能效忠明朝，征战四方，为明帝国的发展起到了重要作用。

明朝洪武时期的招抚政策，根本目的是分化瓦解残元力量，以实现明朝“大一统”。因此，明朝统治者并非完全信赖归顺的蒙古部众，不少明朝官员顽固地坚持“非我族类，其心必异”的思想，加之蒙古官军归附明朝后叛逃现象屡有发生。鉴此，明太祖多次诏谕边臣谨防蒙古人“诈降”。可见，明朝一方面宣扬顺天归明、诚心相待的招抚理念;另一方面又对诸来降者的身份和诚意等怀疑和防范，这对洪武朝的民族政策产生了一定影响。

闲时读史

和一些想象相反，朱元璋对蒙古人的政策是极为宽厚和优待的。 1367年，朱元璋派徐达为帅，常遇春为副，率军北伐。北伐檄文提出了“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，发出了被残酷屠戮压迫百年的汉人的时代最强音。同时，对于胡人也是给政策给出路的，北伐檄文提出：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。” 明初生活在大明政权体系内的蒙古人数量是非常多的。除了没退回草原的内地蒙古人和历代俘虏的大批蒙古人，明初一直还对塞外蒙古人以优厚条件进行招抚，这个政策持续数代皇帝，累计几十万蒙古人归附大明朝廷。 蒙古人除了被作为移民安置在内地外，还有一大去处是进入卫所系统，卫所系统的蒙古人非常多，也就是说大明军队中存在着大量的蒙古人。 朱元璋时代，一些蒙古人在大明政权内也有着很高的地位。 蒙古人道同，虽然官职不算高，但知名度最大。道同是一位刚直清廉的官员，在做广东番禺县令时，打击当地不法豪强，和开国功臣永嘉侯朱亮祖发生矛盾，被朱亮祖诬陷而死。朱元璋后来得知真相后，勃然大怒，将朱亮祖及其儿子处死。

无邪山庄

元朝末代皇帝元顺帝妥欢帖睦尔既没有战死，也没有自杀，而是率领着王族和所剩的军队撤退到了自己祖先曾经兴起的故地——蒙古高原，在中国完成了一次外来政权全身而退的“奇迹”。 1368年，享国运不足百年的元朝被朱元璋领导的起义推翻了，与辽、金、西夏等少数民族政权不同，末代皇帝元顺帝妥欢帖睦尔既没有战死，也没有自杀，而是率领着王族和所剩的军队撤退到了自己祖先曾经兴起的故地——蒙古高原，在中国完成了一次外来政权全身而退的“奇迹”。这得归功于从成吉思汗开始的近似于疯狂的扩张，使得蒙古帝国幅员辽阔，汗国、部落林立，而元朝的版图只算蒙古帝国的一部分，元朝的皇帝又是蒙古帝国的大汗，对于蒙古各大汗国和部落享有宗主权。元朝的灭亡，只是使蒙古帝国失去了中国的领土，而蒙古帝国依然存在。 因此，明朝建立后，并没有对蒙古人和色目人进行屠杀，只是将他们驱逐回了自己的家乡，就再没有进一步追杀

爱历史的三井寿

这恰恰是朱元璋的伟大之处了，凡为元朝旧僚，只要为政清廉，照旧录用。甚至他的功臣为非作歹，包庇杀人犯亲子，伪诏杀害旧僚清官，朱元璋得知震怒，立刻为其昭雪，诛杀其功臣父子，为一方民众除恶！一个乞丐，双手空空，凭啥十年荡平中原強豪，打倒強大元朝骑兵大軍，一定天下？

關鍵字: 蒙古人 逃回 中国古代史