上世紀六十年代，我十多歲的時候，高小畢業停課，回鄉參加了兩年的集體勞動。那時倡導學習《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》這些文章，大人人人會講會用，幾乎都能熟背下來；青少年學唱《心中的太陽紅豔豔》，歌聲悠揚，委婉動聽。學講學唱活動，激發了人們生產和學習的積極性。
《愚公移山》一文中，作者把列子的《愚公移山》用通俗易懂的語言進行解讀，號召黨和軍隊發揚愚公移山的精神，移走壓在全國人民頭上的“三座大山”。
此後我經常想，愚公挖山不止，堅持不懈持之以恆的精神可佳，那列子為什麼又曰為“愚公”呢？是說他“愚”嗎？為什麼將“智叟”樹為反面人物，是贊“愚”貶“智”，還是說明“愚中有智，智中含愚”呢？
我還想到“持之以恆，堅強不屈”的精神固然重要，但“路線正確，方法科學”也是十分重要的，缺之不可。中國革命如果沒有共產黨的領導，那要多經歷多少次失敗，多付出多少代價，甚至到現在還在黑暗中苦鬥呢！學習光憑苦學，方法不對路，成績往往上不去，高手一指點，方法一改進，規律一掌握，成績很快就上去了。
所以，調動一切積極因素，既發揚愚公挖山的持之以恆“愚”精神，又發揮統籌安排的科學“智”法，使之事半功倍，造福眾人。石可為料，可砌牆築埂，壤可造田建屋，不必捨近求遠，填入海中！對太行山實行“醫”的辦法，山基墾田種糧種菜，山腰種藥植麻栽果，山頂植材栽薪；對王屋山採取“移”的辦法，移山造田造屋，將深山分散的住戶移居於此，既移了山，又造了福，人多力大，事半功倍。一舉多得，豈不更好？
原列子的《愚公移山》自有其教育意義，此為古代版式。我將原作“操蛇之神聞之”至結尾去掉，改編成新版《愚公智移山》，賦於新意，是為現代版式，不知可乎？
愚公智移山
（上接列子《愚公移山》前文，刪去尾段）
愚公率子孫鄰男叩山墾壤不止，及數年，山移其許。
智叟聞之，感其誠，甚慚，思曰：“吾何不以智助之，使之速焉。”隨前往，曰：“吾助爾速焉，何如？”愚公喜曰：“可，汝助吾益佳，恩莫大焉！”遂與之謀，終成於策。
愚公依策施之，叩石為料，築田埂，砌屋牆。墾壤鋪田植禾，陶土為屋瓦、食具、用器。遂建屋十數幢，墾良田數十頃，太行上栽材薪，腰植果藥，下種糧菜，食豐腴，餘賈以市。
智叟文告於市：“凡助愚公移山者，戶賞一屋，賜良田數畝。”示出，圍者眾，議之譁然。
及月餘，助愚公移山者眾，愚公兌諾，眾安居。
及十年，遷者數千，推愚公智叟為長者，自建屋造田，另築屋為學堂、醫館，尊長者師之，自此幼習字，疾病除，眾皆喜，遷者益增。
逾百年，移山者數萬，石壤用者廣，遂為州，近十郡也。
又百年，王屋山無存，太行山林果豐茂，山下皆為良田。
(WGQ)
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