文 | 洞見·不雨亦瀟瀟
來源：洞見（ID: DJ00123987）
莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。
聞一多曾說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
幾千年的中華文明史，從天道到人世，從文學到哲學，都有莊子的影子。
莊子是擁有大智慧的人，他教育人的方式也很獨特。
他不喜歡枯燥的說教，而喜歡講段子，不僅講有關人的段子，更喜歡講有關動物的段子。
正如鮑鵬山所說，莊子的筆下，更像是一個動物的世界。
他所關注的這些動物，偏偏人模人樣，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。
莊子構建起了一個妙趣橫生的“動物世界”，每一類動物，都代表著一種人生態度。
鯤鵬，有志者
唐代詩人高適有詩道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。”
芸芸眾生，心中志向不同，眼界和格局自然有別。
在《莊子·逍遙遊》中，講了一個大鵬與學鳩的故事。
大鵬身負垂天之翼、心懷青雲之志，它一心想要飛往南方的天池。
為了達到自己的目標，大鵬付出了很多努力。
當這件事傳到學鳩與蜩的耳中後，它們不由得笑了起來。
學鳩與蜩嘲笑大鵬說：“我們可飛不了那麼高，最多也就能飛到樹梢上。但即使飛不上去，那就落下來唄，也沒什麼大不了的，何必費勁去往遠方呢？”
壯哉天無際，風起雲湧；美哉海無垠，浮花浪蕊。
大鵬心中所想、眼中所見，恐怕是蜩與學鳩終其一生都無法理解的。
古語有言，有志者，事竟成。
志，乃行路之方向，航行之明燈。
大鵬之所以不同於學鳩，不在於體型巨大，而是在於它有著翱翔於天的遠志。
人生在世，要做個有志者，更要做個遠志者。
我們要擁有強大的內心和廣闊的胸懷，不可拘泥於自己的一畝三分地。
唯有志在海角天涯，方能活得波瀾壯闊。
烏龜，淡泊者
諸葛亮在《誡子書》中說：“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
淡泊是一種人生境界，也是一種生活態度。
淡泊者，不慕名，不求利，執著內心所求，看淡浮華之慾。
有一天，莊子正在河邊垂釣，楚王忽然派兩位大臣來請他出山，並許諾給他高位重金。
莊子得知兩人的來意後，淡淡說道：
“我聽聞楚國有一隻神龜，已經死了有三千年，楚王用最高的規格將它珍藏在宗廟之中，可謂榮耀至極了。那麼我問你們，這隻龜是寧願死去留下屍骨讓人們珍藏供奉呢，還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢？”
兩個大臣想了一會兒，回答道：“當然是活在爛泥裡搖尾巴了。”
莊子這才笑了，他慢悠悠地收起魚竿，說道：“那就請回吧，我也只想在爛泥裡打滾罷了。”
在功名富貴面前，莊子不為所動，一如既往地堅守著自己心中的那份淡泊。
淡泊者，不畏浮雲遮望眼，但求心性簡而堅。
就如薛宣在《讀書錄》中所說：“少欲則心靜 心靜則事簡。”
無論外界繁華似錦，我自堅守本心與初心。
鼴鼠，知足者
管仲在《管子戒》中有言：“高飛之鳥，亡於貪食；深潭之魚，死於香餌。”
老子也說過：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”
言雖有別，意卻相同，他們都是在告誡世人：常懷知足之心，切莫貪得無厭。
在《莊子》一書中，曾不止一次提到過上古隱士“許由”的事蹟，其中最令人印象深刻的當屬“堯讓天下於許由”的故事了。
在五帝時期，堯帝坐擁天下後，想把這天下讓給許由來治理。
在許由眼前，放著這唾手可得的天下，只要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力，與享譽四方的名聲。
但他卻拒絕了。
許由對堯說：
“您治理天下，成果已經很好了。這時讓我來代替您，不正顯得我許由是貪名逐利之輩嗎？名這東西，不過是實的附庸，難道我要做附庸嗎？
鷦鷯在茂林中築巢，只需佔用一根樹枝就夠了；鼴鼠到河邊飲水，只不過喝飽肚皮就夠了。我對自己現在的生活很滿足，您還是請回吧！”
面對名利，許由不動如山。
他清楚自己想要的是什麼，既然已經擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。
正如許由提到的“鼴鼠”一樣，喝夠了水，那便滿足了。
這正是“點到為止，知足常樂”的精神啊。
我們立身處世，當學這“鼴鼠”，不貪多，不縱慾。
需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
懂得知足而止，其實就是在救你自己。
鵷鶵，高潔者
有一次，莊子去看望老朋友惠子。
惠子此時是梁國的國相，有人對惠子說：“莊子過來，是想取代你當國相啊。”
惠子聽了又驚又懼，連忙派人在國都中尋了莊子三天三夜。
誰知，三天過後，莊子反而主動來見惠子了。
見到惴惴不安的惠子，莊子微微一笑，給他說了一個故事：
“有一種叫做鵷鶵的鳥，它每年都要從南海起飛，一直飛到北海。
在路上，它一定要挑梧桐樹棲息，也一定要找到竹子的果實才肯吃，就連飲水也不能馬虎隨便，非得要喝甜美的泉水不可。
梧桐枝、竹子果、甘泉水，鵷鶵所求都是潔淨無瑕之物，可見這種鳥的品性十分高潔，那些世俗的名利，在它眼裡是一文不值的。
所以，你無需擔心，我是不會和你爭奪梁國的相位的。”
吳嘉紀在《寄鄧孝威》中嘆道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落。
為人高潔者，無懼現實的汙穢泥濘，無悔丟棄的浮華虛名。
正所謂，“眾木盡搖落，始見竹色真。”
高潔的品性，能夠撥開虛妄的浮雲，重現一顆純粹的本心。
木雞，低調者
莊子曾講過一個關於“鬥雞”的故事。
周宣王酷愛鬥雞，而且他還想擁有這天下最厲害的鬥雞，於是他請來了有名的鬥雞專家紀子，幫他馴養出天下無敵的鬥雞。
十天過去了，周宣王急不可耐地喚人去問：“最厲害的鬥雞練成了嗎？”
紀子答道：“這才開始呢，性子還傲得很，大王再等等吧。”
又過了十天，周宣王又喚人來問：“現在練成了嗎？”
紀子答道：“還早呢，這雞心神活躍，火氣還未散去。”
正所謂“慢工出細活”，這下週宣王更加好奇了，他很期待紀子訓練的鬥雞。
又過了十天，他又差人去問：“現在好了吧？”
紀子答道：“差不多了，現在它不論遇見什麼突發情況都不動、不驚，看起來就像木雞一樣，如此一來，其他的鬥雞看到它便會驚懼逃開了。”
周宣王一聽，匆匆趕去看訓練好的鬥雞。
果然這鬥雞看起來呆呆愣愣、很不起眼的樣子，但其他的雞卻都十分害怕它。
最厲害的鬥雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調的。
紀子訓雞的技巧，就是磨掉鬥雞的傲氣與稜角，讓它以低調的姿態取得勝利。
古語有言：“洪鐘無聲，滿瓶不響。”
鬥雞如此，做人亦如此。
越是有著真功夫，越要藏拙於外，內秀於心。
低調不是消極被動，更不是忍受屈辱，而是拋棄外在的花哨，將全部的心神傾注在提升自我的道路上。
鋒芒太盛，只會徒添麻煩，神秀內蘊，才能大展經綸。
螳螂，忘形者
莊子曾到雕陵之園遊玩，卻不想看到了極具戲劇性的一幕。
一隻蟬隱在一片濃蔭之下，它為自己找到了一塊上佳的棲息地而欣喜，因此失去了警惕。
不曾想，就在它身後的不遠處，有一隻螳螂早已鎖定了它。
螳螂洋洋自得地一點點靠近蟬，想要美餐一頓。
殊不知，就在螳螂的身後，一隻黃雀已經躍躍欲試，將鳥喙慢慢伸向了螳螂。
這就是“螳螂捕蟬，黃雀在後”的故事。
諸葛亮在《將誡》中說道：“不傲才以驕人，不以寵而作威。”
人生總有得意時，少年遊，一日看盡長安花，意氣風發，有何不可？
人生不是不可得意，而是不可得意忘形。
人在順境，更需時時警醒。
人生就像一場千變萬化的航行，天有不測風雲，若是一味沉溺於順風順水的假象中，便會被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。
蝴蝶，忘我者
沈約《郊居賦》雲：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”
物我兩忘，是一種物和我渾然為一的境界。
有一次，莊子做了個夢。
夢裡的莊子變成了一隻翩然的蝴蝶，一會撲著翅膀在花香中舞動，一會合翅棲息在花叢上。
在春天的暖風中，成了蝴蝶的莊子在花叢中悠遊自在，好不快活。
突然一陣風過後，莊子從夢中驚醒了過來。
醒來的莊子一陣迷茫，剛剛夢到的翅膀和現在的雙手，觸感同樣真實。
那到底是誰在做夢呢？是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊子呢？
蝴蝶和莊子不辨你我，感受彼此而自在其中，這便是“忘我”的境界。
忘我，是一種境界，心無雜念，眼看山，心觀山，己是山；
忘我，是一種態度，心無旁騖，紅塵紛繁，過眼，不過心。
塵世羈絆，俗務多煩，大多數人都活在執念和慾念之中。
唯有真正將心沉下去，做一件事便只見一件事，才能觸及忘我的境界，擁有忘我的態度，享有怡然自樂的生活趣味。
宋代大儒朱熹說，莊子在當時無人宗之，他只在僻靜處自說。
也許正是所謂的“在僻靜處自說”，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界。
莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。
不同的動物，寓含著不同的人生態度。
讀懂了《莊子》中的動物世界，我們才能在繁華塵世中，看破浮雲，立身中正。
與諸君共勉。
作者：不雨亦瀟瀟，洞見（DJ00123987）旗下專欄作家。洞見，不一樣的觀點，不一樣的故事，1000萬人訂閱的微信大號。讀者經授權發佈本文，轉載請聯繫作者。
閱讀更多 讀者 的文章
