文人多雅士，雅與酒應該沒有多少聯繫才對。
好酒者中，習武之人居多。
尤其是英雄壯士，用碗喝酒，然後把碗一摔，破碎的碗片上閃爍出英武豪爽。
凡事都有個例，在文人裡，也不乏好飲的酒徒。
大家最熟悉的就是李白了，“斗酒詩百篇”這句話，首先傳達給世人的信息，就是李白首先是個酒量很大的傢伙，其次才是個詩人。
魯迅的小說《孔乙己》中塑造的人物孔乙己，在魯鎮人眼裡不過是個窮苦潦倒的取笑對象，好喝酒，認得幾個字，會說兩句之乎者也，最多是知道茴字有四種寫法罷了，算不得真文人，連個秀才都不是，如何算得上文人？與李白比較起來，差著萬八千個魯鎮的距離。
魯鎮人是這樣認為的，但不代表孔乙己在心裡認可這種說法，他知道自己在魯鎮人眼中的地位，又苦於和他們說不清，所以就折中，謙虛而又不謙虛的把自己說成是“讀書人”，其實在心裡他是很無奈很委屈的。
小說裡這樣描述：
①：孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字麼？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。
孔乙己不屑和懷疑自己學問的人爭辯，秀才和兵哪來的共同語言？
②：但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清。
孔乙己雖然身份卑微卻很講究做人的信譽，欠賬還錢才是真君子也。
他時時都是以一個讀過書有德才的人嚴格地規範著自己的行為。
孔乙己早已把自己劃分到更高一個級別的人群裡去了。
落魄的命運，邋遢的形象，卑微的地位，為求上進而偷書，又能說明什麼？決定一個人格局的是這些虛假的東西麼？不，如果你是這樣認為的，精神會站在高高的山頂，嘲笑你的無知和淺薄。
孔乙己其實和許多才華橫溢、青史留名的文人雅士一樣，有著博大不俗的氣概與情懷。
1：每個人的心裡都住著另一個自己。
在魯迅的另一篇小說《一件小事》裡，有這樣一個情節：
我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對於我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至於要榨出皮袍下面藏著的“小”來。
一個普通的人力車伕，他的正直、善良、勇於負責的做人態度、瞬間高大起來的人格形象，讓“魯迅”慚愧地無地自容，甚至是要把藏在皮袍裡的“小”給壓榨出來。
這個“小”指的是什麼？
是另一個“魯迅”，是自私自利、沒有愛心、冷漠卑微的靈魂。
大者不恆大，小者不恆小，大人物有的也是小胸懷，小人物很多也是大愛在心。這應該是魯迅在《一件小事》裡要說出來的人生感悟吧。
孔乙己在魯鎮人面前，是那麼的微不足道，被人取笑，他是一個無足輕重的小人物。
小人物孔乙己的內心深處，其實是隱藏著另一個高大威武、博學多識、受人敬重、與現實世界中完全不一樣的“孔乙己”的。
那個孔乙己才是有靈魂有思想的“真我”。
“魯迅”的皮袍下藏著一個“小我”，孔乙己的長衫中住著一個“大我”。
這個“大我”，是孔乙己的精神支柱，是他卑微又高傲的活下去的信念與理由。
何止是孔乙己，每個人的心中不都是活著另一個我嗎？
普通人的另一我，是英雄豪傑的化身，是指點江山的帝王，是身價百倍的首富，是自己的理想與夢想的實現與昇華。
商賈名流的另一個我，是“採菊東籬下，悠然見南山”的脫俗隱士，是無官一身輕、悲喜兩不問的世外仙人。
另一個我，是吸引我們前行的遠方，也是讓我們放慢腳步，欣賞路邊風光的善意囑託。
另一個我，可能才是無需偽裝最真實的自己吧。
孔乙己為了生存，因偷盜被打折了雙腿，當他以手代腳，慢慢走去的時候，我看到的不是猥瑣和低賤，而是一種高大和惋惜。
一個孔乙己走了，另一個孔乙己會在魯鎮也會在每個讀者的心中，有趣而偉岸的活著。
2：酒是什麼？它喚醒了真：真實真情真我
詩仙李白一生並不得志，這個不得志，不是因為寫不出好詩而失意，而是無法成為出人頭地的達官顯貴才懊惱，擠入官場為求得一官半職而屈膝彎腰、因仕途坎坷而怨氣在胸的李白，是現實中的“小”李白。
遊于山水之間，縱情詩文，把人間悲喜天下冷暖盡收於字裡行間，以詩言情言志言趣的另一個李白，才是我們熟悉喜歡的真實“大”李白。
李白的好飲與沒錢也要賒酒喝的孔乙己，有著一樣的無奈，也有著一樣的情懷。
他們都有一個大“我”，構成了他們豐富精彩的心靈世界。
酒麻醉了現實中李白與孔乙己的真身，卻讓最真實的他們，在另一個溫暖的空間，鮮活昂揚了起來。
沒有具體形狀，在山水間恣意漂游的那個李白才是留給後世無數偉大詩篇的“詩仙”，那個為了一官半職，丟了骨氣才情的李白，與世人並沒有多大關係。
破舊長衫裡另一個風流倜黨、瀟灑聰慧、仁愛博學的孔乙己，才是我們心目中希望出現的孔乙己的樣子，是那麼的可愛，是那麼的滿腹經綸，舉手投足間一派從容與優雅。
3：最真的我，永遠在世外。
“五柳先生”陶淵明是另一位仕途受阻的文人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
“少無適俗韻，性本愛丘山”，真的是他一生的理想追求嗎？並非如此。
陶淵明早年也曾踏入官場，謀求發展，但適合文人大放異彩的舞臺還是在山水之間、性情之內。官場的爾虞我詐、步步驚心不適合文人情懷的孕育與生長，陶淵明、李白和孔乙己的命運相同，境遇無二，官場就是另一個魯鎮。
陶淵明、李白在馳騁官場遊刃有餘的仕途達人眼中，與孔乙己之於魯鎮人無異。
陶淵明看清了這一點，知道自己的精神家園在哪裡，知道自己活在哪裡才最快樂，所以他明智的選擇了歸隱。
陶淵明是一個寫了大量飲酒詩的詩人，他以“醉者”姿態指責不辨是非、虛偽狡詐的所謂上流社會；嘲諷仕途的外表光鮮內裡骯髒，痛快地表達出了一個詩人離開官場後輕鬆愉悅的好心情。
真實曠達的李白活在名川大山中，他的靈魂在文字裡世代傳承。
真實悠然的陶淵明活在世外桃源裡，他的性情在山鄉野趣裡永不凋謝。
真實快樂的孔乙己活在魯鎮之外，他關於茴字有四種寫法的演講，無數人喜歡聆聽。
4：酒裡的氣概，酒裡的情懷
孔乙己、李白、陶淵明都與酒結下了不解之緣，因為酒是他們的知己，酒裡乾坤大，更大的世界，才容得下他們飛翔的翅膀。
酒也是他們喚醒另一個“大我”的途徑，醉而忘憂，醉而忘卻“小我”，真實的那個我，才有最美的形象，才有最充盈的內涵。
酒醉倒了皮囊，卻讓精神思想上的“我”站立了起來，這正是他們想要的。
酒是通往另一個世界的時光隧道，在那裡，有他們理想中的生活，有他們想要的一切，他們的喝得不是酒，他們飲下的是俗人渴望一見卻無緣一睹尊榮的“大寫的自己”。
孔乙己最終在魯鎮消失了，他留給魯鎮的些許記憶，很快就會被遺忘，這或許是孔乙己最希望得到的，沒有留下美好，也不能把不美好留給魯鎮，如果真的是把不美好留給了來過的地方，這樣的話，他的善良會譴責他的，儘管魯鎮離美好也還有著一定的距離。
結束語：
活出真我，需要勇氣，也需要一些運氣，孔乙己沒有那麼好的運氣。他是以一個失敗者的形象出現在小說中，但在文子背後，分明有一個功成名就開朗幸福的孔乙己，在淺淺地微笑著。
眼淚裡的快樂，快樂裡的眼淚，哪個是真實的“我”？只有知道那個“真我”在哪裡的人，才有理由說：我活過。
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