中国有桃花源，世界有乌托邦。桃源是桃花源的简称，是中国式乌托邦的别称，是中国文人关于理想社会的最高境界。“乌托邦”是希腊文“没有”和“地方”之意，乃“乌有之乡”。“世外桃源”出自东晋文人陶渊明《桃花源记》中一个自由、平等、友爱、幸福且与世隔绝的地方。而乌托邦则是柏拉图哲学体系中一个空想而虚构的国度。两者虚实相间，异曲同工，各得其妙。
正统桃花源IP响亮
在真实的世界里，号称桃花源的地方比比皆是，如安徽的歙县，湖北的竹山，重庆的酉阳，江西的星子县，河南的南阳，河北的沙河等等。而西方的乌托邦却无一落地，它一直只驻在人们的心里，正也合乎其子虚乌有之名。看来中国人更重理想与现实的落地，尤其是旅游时代，大家争抢桃花源的名头，无非也不过是吸引游客，繁荣地方经济。
就在各地引经据典，脸上贴桃，让一个又一个桃花源鱼贯而出的时候，真正入《辞海》、列《词源》并以桃源为县名的常德市桃源县，这个人类从愚昧蛮荒时代转型到新石器时代大溪文化的见证地，可谓大中华真脉，桃花源正堂，却没干成桃花源实锤。这些年，县里倒也是高举桃花源大旗，文旅产业也干出了乌托邦成绩。如，枫林花海风头正劲，新晋4A景区，全县办了两届你不知他不知的乡村旅游节，乌云界生态园、夷望溪不痛不痒地成了3A级景区。依寨主看，在桃花源金字招牌的照耀下，这点还真不算成绩。
枫林花海在桃源县旅游市场“喧宾夺主”
桃源还应该有更大的抱负与格局。那就是一定要保护好桃花源意境，把游人所期“各复延至其家，设酒杀鸡作食”坚持到底。由于不甚理解桃花源真义，不太俚手桃花源铺陈，桃源县文旅多年间都是“桃花朵朵开，游人三两来”，以至于明明可以靠旅游吃饭的桃花源之县却要靠工业兴县。
桃花源于桃源县乃正宫，不要等那些八竿子打不着的地方把假桃花源搞出来真感觉来了，反而会让真桃花源感觉像个假的。到那时，意境中的桃花源没有了，心中的桃花源消失了，那么我们只有书中的桃花源了。
重庆酉阳桃花源用一句走心广告“鸠占鹊巢”
道文化为中国地道的宗教正统文化，星德山是道仙圣地，桃源县拥其一角，可与张家界联合开发，不宜在澧州府范围内争东扯西。张家界就是以高姿态，大格局在短时间干成的世界旅游目的地，桃源县可资借鉴。善卷是中国隐逸、善德文化的宗师，比之陶渊明更悠古。据说其隐居地是鼎城高峰插合殿，该地却被当地乡绅，著名癫子英老倌和安化县优胡子早早地占领，并设了隐所与岗哨，桃源人无动于衷，只有田桃源顿足捶胸，为桃源县弃文失地扼腕叹惜。
一直被“雪藏”的道教圣山星德山风景迤逦
论族群的灵唤与豪狠，都说”天上什么鸟，地上湖北佬，十个湖北佬，赶不上一个常德佬”，而“常德佬中又数桃源佬儿最经搞”！桃源男人跑胡子打得溜溜转，可谓聪明绝顶，桃源女人条子好，说话干净利落，像打机关枪，一扫一大片。但就搞旅游来讲，为什么桃源人却不经搞，是否正如猴子聪明但不会解索？且看这些年桃源的败家史，一是把意境中桃花源玩缺了，名头上的桃花源玩走了；二是星德山资源的开发不懂得合纵连横，以至于可列入世界文化遗产名录等级的星子宫目前依然还是一个乡村野庙；三至于善卷老屋插合殿，按照桃源茶究刘老树的说法“插角殿四个屋檐滴水，有两个角的屋檐水滴在桃源，一个滴在安化，还有一个滴在鼎城”，说明象征善卷故里的顶级殿堂至少一半是桃源的，但而今却无问东西。
被人遗忘、偏居一隅的插合殿
我虽然是慈利人，但也把桃源当成第二故乡，因为我的青少年时代都是在桃源渡过。我是哀其不幸，怒其不争，更盼其雄起。桃源县既是中国隐逸文化之执权柄者，又是道仙文化“女娲补天”的“发生地”，更是“潇湘八景”“渔村夕照”的归属处，但凭这三样东西，稍加呵护演绎，不取中国文旅牛耳我把名字倒挂起。更有，桃源还有迷死人的夷望溪，十八湾水路加竹海幽谷石峰，美轮美奂；玄幻宫星德山，除却仙殿石宫，还有成片跟张家界一模一样的石英砂岩地峰，天下不二；湖南的千岛湖黄石，渔米稻乡醉游人；沈从文出山的沅江，如梦似幻，如诗如画；吊脚楼下的牛车河，山中走亲戚，精气藏故里；中国民主革命先驱宋教仁的老家，桃园结义，叱咤风云。哎哟桃源，可谓要自然有玄幻，要人物有角色，要历史有神秘，要交通有通衢，要实得实，要虚更虚的这么一方宝地、仙地、净地、美地，什么时候才能成为游人心目中的圣地？
可媲美浙江千岛湖的黄石水库美景一直“待字闺中”
桃源，是一念意境；桃源，有几许春风；桃源，生万般风情。可在桃源这么多年无趣写实主义者的治下，诚也如：百无一用是桃源！其实，说她有用，看你怎么用，说她无用，的确这虚的东西也称不出有几斤几两。桃花源这价值连城的人文IP，聪明的桃源人自己没用好，倒让外人用得活现活灵。就在英佬倌与田桃源打口仗“一个说要手撕，一个说要油烹”的时候，我真想给桃源县再进一言，快清醒，快行动！保卫桃花源意境，呵护武陵人家园，做成目的地大盘。
世上只有一个桃花源，其他都叫乌托邦。
（唐伟——张家界规划建筑设计院副院长，高级旅游策划师）
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