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大氣是一個人做人做事的風範、態度、氣質、氣度，是一個人綜合素質向外散發的一種無形的力量。
大氣是一種納百川、懷日月的氣概，一種從容大方、自然天成、胸有成竹的氣量，一種成熟寬厚、寧靜和諧的氣度。
人的大氣，主要表現在對人、對事、對已三個方面：
其一，對人，要寬容，不要斤斤計較。
待人豁達大度、胸懷寬廣，這是一個人具有良好修養的外在表現。古人云：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”
同志間，要善於溝通，珍惜緣份，互相幫助，互相配合，以誠相待，見賢思齊，在共同目標下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求發展。
敵人往往是自己樹立的。歷史上的成功人士則都具有化敵為友的本事，容人、識人、用人的胸懷和雅量著實令人欽佩。
春秋五霸之首的齊桓公、唐太宗李世民都有是這樣具有“大氣”風範的人。
其二，對事，要超脫，不要深陷其中。
人的一生，碰到的事太多了。幾乎眼睛一閉，一睜，碰到的都是事。猝不及防的打擊，始料未及的挫折，從天而降的好處，唾手可得的利益，隨時發生。
事無論大小，不管好壞，都不要太在意，太當回事兒。切莫一見好事就喜形於色，樂顛顛興奮得不得了，一遇壞事就愁眉苦臉，霜打茄子一樣蔫頭耷腦。遇事不敢擔當，怎麼能成大器？
其三，對已，要豁達，不要小肚雞腸。
一個人，生活在現實社會中，吃虧啦，受委屈啦，想不通啦，常有的事。同事出言不遜輕慢了你，單位辦事不公傷害了你，領導舉止言談沒給你面子，這都算不得什麼，都要豁達以對，淡然處之。
倘若整天圍著自己那點兒小九九打轉轉，時時算計自個兒的利害得失，甚至以一已得與失作為好與壞、喜與憂的標準，心胸如此狹窄，怎麼能成大器？
惠子對莊子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水和飲料，它的堅硬程度卻禁不起舉。剖開來作瓢，卻因太大而沒有適於它容納的東西。不是它不夠大，而是因為它沒有用處，所以我把它打破了。”莊子說：你實在是不善於利用大的東西。為什麼不考慮把它作為腰舟而浮游於江湖之上，反而擔憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通啊。馮友蘭說人生有四境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。莊子在天地境界或超越了天地境界。
大氣是一種境界。戰勝小我，成熟大我；高調做事，低調做人；制怠戒惰，常思責任；寵辱不驚，戒驕戒躁。
大氣是一種精神人格的淬鍊。“大氣”是指人的氣度和精神狀態，它既有性格的因素，更多的則是體現修養、境界等後天可以形成的內容。
《莊子》中記載：有在蝸牛的左觸角上建立國家的，名字叫作觸氏；有在蝸牛的右觸角上建立國家的，名字叫作蠻氏。兩國經常因為爭奪土地而掀起戰爭，死在戰場的屍首就有幾萬具，他們追趕敗兵，十五天才能夠返回來。莊子借這個故事所隱喻的是，世人所認為是大事的，重要的名利，地位，金錢，世人為之爭執不休。在真正大氣的人看來，不過都是蝸角之利。倉央嘉措曾說：世間事，除了生死哪一樁不是閒事。誰能看破生死？莊子，連生死大事也看淡了。莊子妻子死的時候，他不哭不叫，卻“鼓盆而歌”，因為在莊子看來，生死都是假象，我們都在大道中。沒有刻苦修煉、百鍊成鋼的意志，就難有大氣；沒有堅忍不拔、鍥而不捨的毅力，就難有大氣。沒有雄厚的知識底蘊和高瞻遠矚的目光，就難有大氣；沒有藐視困難、敢打必勝的自信，就難有大氣。
大氣是一種糊塗。不因貪小利而失大節，保持內心的大原則，看似糊塗，內心亮堂。
大氣是一種忍讓。厚德載物，雅量容人，屈已尊人，以德報怨，不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄。
大氣是一種淡薄。 坦坦蕩蕩，身正為範，壁立千仞無欲則剛，金錢名利浮雲過，我心自有明月在，心如止水觀日月，目似明鏡看春秋。
莊子將死，他的弟子想要厚葬他，莊子則認為“吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶”。弟子怕莊子死後，屍身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？這就是莊子的大格局和大氣，世人爭執不休的，莊子認為是蝸角之利。世人糾結，糾纏不清的，莊子看破了，看淡了。莊子在《逍遙遊》中說，倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，託負巨大的翅膀便力量不夠。格局不夠，人就不可能大氣。夏天出生，夏天就死掉的蟲子，它的格局就只有夏天那麼大，你就不要跟它討論冰雪了。
大氣是一種從容。心態陽光看得開，拿得起放得下，當進則進，當退則退，穩重沉靜，堅忍不拔，泰山崩於前而面不改色。
大氣的人，有著幽蘭的清雅，竹子的氣節，松樹的風格，寒梅的傲骨，大山的渾厚，大海的淵博。
人生一世，草木一秋，細緻做事，大氣做人，是每一個人都應該追求的境界。
有大氣者方能成大器，有大氣者方能立於不敗之地！送給委屈著自己卻一臉陽光的人！
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