禪宗“見性成佛”就“見性”講，指獲得性空正見。
性空正見是成佛的必要條件，但不是充分條件。
成佛要有見性智慧，還要有福德資糧的報身化身，即色身。
見性智慧是大小乘共有的，只能破除粗分的煩惱障，獲得小乘的四聖果。
成佛還需完成利眾成佛心（菩提心）為動力的六波羅蜜行。
見性真智破除見惑獲得成就，在見道時就可以獲得，其圓滿在佛道，即無學道。
見性到成佛，中間還要經過一地到十地的修道，從見道到十地，要經過兩個阿僧祗劫的修持。
所以說，成佛必然見性，見性未必成佛。
密宗“即身成佛”是“今生今世成佛”，指的是成就破除二障、具備色法二身的佛，而不是單一的“見性”。
一生能完成相當於三個阿僧祗劫的福慧資糧。
但即身成佛並不是一切密法的特點，只有無上密才有即身成佛的法門。
雖然無上密有即身成佛之法，但修無上密的人未必都能成佛，原因是即身成佛需具備許多條件，並不是念念咒，觀想觀想就能成佛。
宗喀巴大師說：“密法光靠法的殊勝不行，還要修學密法的人的根器殊勝。”
又說：“具備顯法三根本修證基礎的修密弟子成就的速度比單修顯法的人快，不具備顯法三根本修證基礎的修密的人成就的速度反而比修顯者慢。因為，顯法雖然成佛的速度慢，但可以成佛，單獨修密法成不了佛。”
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