净居岩蛟
衡山县西北的净居岩，有条蛟在里面打洞。僧人宗誉刚到这里的时候，喜欢这里的幽静，想在此建庙修行。因为总有个妇人出来骚扰他，不敢在这停留，就到了诸岳寺。
绍兴十一年，僧人善同来到净居岩，盖了几间茅草屋住下。
游方僧人妙印，也在这里和他一起住。每到夜晚就有妇人来和妙印交合，以致他腰部以下寒冷如冰，几天就死了。
行者祖渊，到山里砍柴，五天没有回来。后来在老虎岩的一个山洞里找到他。据他说，一个女人让他在这住，她现在出去给找食物去了。洞口很窄，大小只能容一个人爬进去，里面却很宽敞。这就是蛟打的洞穴。祖渊回来后也生病了。
那年的四月十五，风雨忽至，山野昏暗，电闪雷鸣，雷声就在茅屋外徘徊。善同晚上一向睡的晚，在佛龛前坐禅。半夜时分，听到佛龛下发出像拉风箱吹火的声音。点灯一看，是一条大蟒盘绕了几圈在佛龛下，尾巴还在门外。善同呼喊一起的僧人，用木棍击打，大蟒出去了又回来，反复击打，才快速向岩石缝隙里爬去。还没爬到，就被雷劈死了。接着山洪袭来，把房子冲走了一半。然后就风停雨过，月明星稀。
第二天早晨，看到那个死蟒有两丈长，水桶那么粗，身上布满了黑色花纹。祖渊当天就发了狂，悲伤叹息了几个月后死了。
前前后后被杀的僧人和仆人共有八个。原来的时候，每到夜晚，山里就非常昏暗，有月亮的晚上也一样。自从妖蟒被劈死，就明亮了起来。现在的净居岩，已经发展到几十间房子，十几个和尚了。
《夷坚志》
【原文】衡山县西北净居岩．有蛟窟于中．僧宗誉初至．乐其幽閴．谋结庵．为妇人数出扰．不敢留．避诸岳寺．绍兴十一年．僧善同来居之．才草屋数间．游僧妙印．在他舍．妇人来与合．自腰以下．即冷如冰．数日死．行者祖渊．采木于山．后迷不还．凡五日．求得于老虎岩中．云一妇人令住此．今出求果饵以饲我．岩口甚窄．仅容人身．而其中颇广．盖蛟所穴也．祖渊归亦病．是年四月几望．风雨暴至．遍山皆黑．电雷掣旋屋外．善同素不睡．宴坐龛中．夜且半．起明灯．闻声出龛下．如鼓鞴然．视之．乃巨蟒蟠结数匝．尾犹在户外．善同呼众僧．以杖击去．既去复回．又击之．始趋入石罅．未及而震死．山水大至．冲室屋太半．已而月星粲然．明旦．视死蟒长二丈许．围数尺．体皆黑方花纹．祖渊即日发狂．嗟惜数月亦死．前后僧仆为所杀者凡八人．向时每夜．山辄昏昧．虽月出亦然．自蟒死．夜色始明．今有屋数十间．僧十辈云．善同说．
伊阳古瓶
北宋有个叫张虞卿的人，他是文定公张齐贤的后裔，张齐贤在宋真宗时任过宰相。张虞卿居住在西京（今洛阳市）伊阳县 (今河南汝阳县）小水镇。有一天，他从地下发掘出一只古瓦瓶。 这古瓶黑亮黑亮的，造型古朴庄重，张虞卿十分喜爱它，便用来养花，放在书房的桌子上，经常玩赏。
到了冬天，天气非常冷。有一天夜晚，张虞卿忘记把古瓶中的水倒出来，他想，这古瓶一定会被冻裂。第二天早上一看，发现其他器皿中凡是有水的，都被冰冻裂了，只有这只古瓶装满了 水却没冻裂。张虞卿很奇怪，他试着灌上一瓶开水，发现这瓶中的水一天都不会冷，试了几次都是这样。有时候，张虞卿和朋友们出外郊游，他就将装满开水的古瓶用箱子提着，到了郊游的地方，用古瓶的水泡茶，就像新煮开的水一样，泡出的茶清香扑鼻。张虞卿虽然不明白这古瓶能保温的奥秘，却十分珍惜它。
有一次，一个喝醉了酒的仆人，不小心把古瓶碰倒，滚到地上摔碎了。张虞卿惋惜不止，他急忙将古瓶的碎片捡起来观看， 发现古瓶碎片与普通的陶器片一样，没有什么特殊的地方，只因古瓶是夹层的，底层的夹层将近有两寸厚。底层上还刻画着一幅 画：一个鬼魅手中拿着火把，火把还在熊熊燃烧。整幅图画刻制得非常逼真精细，栩栩如生。
张虞卿拿着这古瓶碎片请教了许多人，但都不能辨识这古瓶是哪个朝代、什么地方制造的。
（是不是个穿越的保温杯呢？）
【原文】张虞卿者．文定公齐贤裔孙．居西京伊阳县小水镇．得古瓦瓶于土中．色甚黑．颇爱之．置书室养花．方冬极寒．一夕忘去水．意□□□□□□之．凡他物有水者皆冻．独此瓶不然．异之．□□以汤．终日不冷．张或与客出郊．置瓶于箧．倾水瀹茗．皆如新沸者．自是始知秘惜．后为醉仆触碎．视其中与常陶器等．但夹底厚几二寸．有鬼执火以燎．刻画甚精．无人能识其为何时物也．
《夷坚志》
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