《詩經》誕生於2500年前，是中國古代最早的一部詩歌總集，也是儒家的經典代表作之一，反映了從西周初期到春秋中葉約500年間的人類生產和生活狀況，共311首。
這部來源於廣大勞動人民的日常生活和勞作的詩著，其中的每一首都充溢著人類跟隨自然的節奏和韻律而動作的情趣，體現著中國先人族群間的和諧以及人與自然融合共生的本真思想。
周朝，是《詩經》興盛的時期。這個時期，人們對自然的瞭解極其有限，但農業生產已相當成熟。在漫長的早期農耕文明的形成過程中，
年復一年、日復一日、朝朝暮暮與大自然親密接觸的廣大勞動人民，看日月星辰、花開花落，觀魚躍鳶飛、風雲變幻，逐漸產生了一種與萬物、與生命的共情感，這種感情不時地在詩歌中流露出來。
對於大自然中的鳥獸魚蟲、花草樹木，周人有著一種近乎迷信的崇拜。人們常將自己的生活和情感，與大自然一切美好的事物聯繫在一起——水藻外表純淨，被視為高尚、純潔的化身；花椒多子而香，被作為吉祥多子的象徵；鹿溫順馴良，被用於形容女子的美好品行……
綿延200餘公里的終南山，是長安城雄偉壯麗的屏障，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。這裡是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，是中國 “道文化” 、“佛文化” 、“孝文化 ”、“壽文化” 等多種文化的發祥聖地。
《秦風•終南》中有這樣的描述：
終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！”
雄峙於古城長安（西安）之南的終南山上，不愧為“亞洲天然植物園”，有山楸有梅樹，有枸杞有海棠。君王來此山受封，著錦衣穿狐裘，臉色紅潤得像塗了丹，身上的玉佩鏘鏘有聲。君王氣度可真是不凡啊，人民祝福他長壽萬年！——花木繁茂、君民和睦，真是其樂融融！
從詩中的描述可知，在《詩經》那個時代，北方的黃河流域曾經也同南方一樣，有梅也有竹。
用白描手法體現自然之美在《詩經》中也很常見。如《小雅•無羊》：
誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳溼溼。
或降於阿，或飲於池，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣，大人佔之；眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。
這是一幅非常美好的畫面：牧人在放牧，身邊牛羊成群。羊群如雲，眾角簇立；七尺高的牛，群耳聳動。這些牛羊是何其自得啊！有的羊在山坡上緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水；有的在草叢中睡著了，有的似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動、嘴角的細咀慢嚼，說明它們其實是假寐著的。牧人披著蓑衣戴著斗笠，身背乾糧，一會兒砍伐著柴薪，一會兒又獵取著飛禽。只見那牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭先恐後奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。
藍天、白雲、碧樹、綠草；山上、池邊、羊牛、牧人……在這幅美妙圖景中，在眾多牛羊的“哞”“咩”聲中，牧人恍惚夢見，數不清的蝗子，全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚於遠處城頭的“龜蛇”之旗，轉眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗。太卜為他占卦說：夢見蝗蟲變成魚，那是豐年的兆頭；夢見龜旗變鳥旗，那是家族興旺人丁多啊！
詩人用了純白描的手法，卻描繪了一幅色彩繽紛的放牧圖，體物入微、逼真傳神，這的確是一種很奇妙的事情！
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