“龙降甘霖同沾法露，山荫心性共发菩提。”这幅嵌字对所写的龙山禅寺，位于七江镇枫木村二组，距七江镇街4公里，鸟树下2公里。枫木村二组地势平缓，山川毓秀、地道钟灵。此处的山都不高，是平地凸起的那种小山包，远远的看去，恰似一个个洒落大地的绿色大绒团。山川之间布满大小不一的农田，座座风格各异的乡村别墅矗立在纵横纤陌边。
龙山禅寺座落在坎水口之阳的龙山山腰，两面开阔，倚靠的的龙山上长满翠竹和灌木。禅寺占地约800平方米，由新修大雄宝殿和一栋两层的僧舍斋房成“丁”字形构成，大雄宝殿左侧一栋三层民居相伴，一条约3米宽的水泥路沿左侧山势直达寺庙。禅寺尚无山门，大雄宝殿前的院坪也还未硬化，黑黄土的院坪上，春风吹生的一层浅浅的、嫩绿的小草伸着懒腰慢慢地长着。立在院坪边上的焚香炉似乎有点倾斜，急需修葺。
大雄宝殿远远地看去，与当地上世纪六七十年代民居没多大差别，只是屋脊两端微翘的檐角、歇山顶、盘龙的廊柱、彩绘的壁画、殿门上的“龙山寺”三个大字，这些元素才显示出这是一处佛教场所。步入殿堂，正中的神龛上供奉着释迦佛、药师佛、弥勒佛、观音、文殊、普贤等菩萨，两边为十八罗汉及护法神，殿中常用法器俱全，左侧悬挂一座铸铁大钟，墙上有少量彩绘佛画。大雄宝殿后还有两间未拆除的腐朽不堪的老禅寺厢房，从老厢房的用料讲究，似乎显示出龙山禅寺曾经的辉煌。
龙山禅寺现在没有常住僧尼，由附近一位居士打理寺院。平常极少的香客前来消厄祈福，只有在特定的节日才有举行法会。殿内蜡烛长明，长明灯不灭，香烟缭绕，只是无晨钟暮鼓、也少了拜忏诵经，多了一份幽雅宁静。
从禅寺的复修碑记获知，龙山禅寺年代久远，寺宇辉煌，原本佛教胜地。自胡氏七世祖才赞公，于明朝武宗正德元年（丙寅公元一五0六年）建寺以来距今五百年矣。近代高僧释戒舟法师、越凡老大士、离爱老大士、恒守、高安老和尚、福昙老素士、释天龙和尚及徒弟演教，徒孙宽学、曾孙宏兴等先后住持龙山禅寺。
值得一提的是，新中国成立后，当时龙山禅寺的住持释天龙和尚（字常悦），被当选为县人大代表，有对联赞曰：浩荡乾坤，祥云掩拥，颂吾师鹤发童颜，如来弟子多福寿；无边佛海，慈光焕发，羡长老古稀悟道，人民代表得皈依。
龙山禅寺曾几度整修，但仍沿旧制，建国后寺院分配释天龙和尚居住。禅寺香火一直以来长盛不衰，香客信士络绎不绝。惟世沧桑多经变故，至文化大革命十年浩劫期间，佛像法器经书诸般设施皆毁于一旦，禅寺建筑被用作生产队谷仓。
龙山禅寺原有佛殿皆属木料、历史久远，腐朽不堪、面临倒塌。改革开放后，党的宗教信仰自由政策，寺庙古迹尽得保护。2005年，为满足广大满信众的需求，当地民众捐资，居士献资出力翻修殿宇，复修大雄宝殿，2012年在释宽学（法名惠成）积极倡导经与本地村组民众协商，又得各方善男信女支持，居士再次献资出力，由释聞喜、释维旺、释维聪、释宏兴主修，胡仲谷、邹才奎、胡耀亮、刘同贤、陈满秀、阳桂贞助修，翻修兴建用作僧舍斋房的殿宇横楼一栋，增添佛像法器设施，禅寺焕然一新。
当地老百姓中流传着这样一个佛道斗法传说：高僧释戒舟法师住持龙山禅寺期间，老百姓对戒舟法师推崇备至，顶礼膜拜。有一老道士在听闻后，心生妒意。自恃道法高深，决定同晚异地放焰口一试高下。（佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。）
老道士在自己家里烧纸焚香，舞弄法器，弄来一只大蝴蝶，施以法力，大蝴蝶听从老道士法令直飞相隔遥远的龙山寺，将龙山寺佛徒海灯扑灭。戒舟法师见来者不善，依然禅定心境，只见他双目微闭，口念经词，鸣尺一下，刚刚被扑灭的海灯立即振燃，正在作法的老道士忽觉手臂一麻，刚刚还叮咚作响的法器，顿时静寂无声，无论老道士如何作法摇晃法器，就是发不出声来，忙碌一阵，技穷败下阵来。老道士明白戒舟法师确实是名不虚传，自此后潜心修道。
“鹫岭祇园，梵宫香国，”修复后的龙山寺，胜迹得已重光，问道参禅，亦有佳境。我坐上车离开龙山寺的一刹那，耳边似乎回响起了深沉而悠远的钟声，仿佛络绎不绝的香客，他们手提供品，.正从四面八方向着香烟缭绕，晨钟暮鼓，木鱼声声，经声朗朗的禅寺涌来。
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