我在杭州城西大走廊
其實不僅僅是餘杭地區。我們之前通過田野調查發現，杭州有敬供大禹或者禹王的習俗。在浙西南地區，鄉村的社公老爺很多其實就是禹王。聽村裡老人講，禹王是平水大王，“平水”比“治水”更厲害。簡單地理解，在當地人看來，水是聽禹王的話的，所以水多則減之，水少則補之。水，雖然現在不再成為生存的問題。但其實在很多山區，至今都還在成為制約發展的大問題。你肯定無法想象，都8102年了，還有兩村因為山泉水而械鬥過吧。但事實就是這麼殘酷。50年代左右，還有一些村裡舉辦過祈雨儀式。在很多宗祠裡，牆壁上都畫有龍吐水圖。通過種種證據不難看出，禹王作為一種信仰民俗，是當時人們社會生活的反映。人們敬供他，是想要風調雨順，豐糧滿倉，生活無憂吧。
俗說三二
我在杭州城西科創大走廊，杭州城西科創大走廊的有個街道，餘杭街道簡稱老餘杭（在古代叫禹航）；老餘杭有雙千年的歷史文化，其中有這麼一個民間故事，不是我編的噢，古人傳下來的，老餘杭有條母親河，叫苕溪河，苕溪河包圍北邊大片良田叫永建地區，年年有洪澇災害，造成老百姓顆粒無收，生命不法保障，那時治水達人舜，舜帶著小禹（那時大禹因為比較年輕，所以簡稱小禹）得知這個情況，知道河妖搗亂，危害民間，在河對面，發動老百姓，千辛萬苦建造了地寶塔（稱公寶塔），鎮住河妖，解救永建地區的老百姓和良田。老百姓歡天喜地，地寶塔鎮住河妖。但是好景不長，由於地寶塔可能年輕氣傲，辦事不牢靠， 被河妖迷惑，永建又大面積遭受洪澇災害，老百姓生活處於水生火熱之中。當時原治水達人舜，年紀比較大了，只好派出當時地區性比較紅的大禹（就是上面簡稱小禹那個人，時間過的還是比較快的），前往老餘杭治水，這麼就出現，前無古人後無來者的業績，大禹治水；大禹到了老餘杭，經過實際調研，專家會論證，得出結論。原來是地寶塔貪圖美色，不安分守己。大禹手指一點山上，一聲令下，在河的另一面，就是地寶塔對岸的山上建造一個天寶塔，鎮住地寶塔，經過精心策劃老百姓齊心協力，天寶塔竣工驗收完成以後，形成天、地寶塔，又稱雌雄寶塔，天寶塔鎮住地寶塔，地寶塔鎮住河妖，百姓安居樂業，洪澇災害永不見蹤影，出現完美時局。這次治水也是大禹治水，新的人生開掛啟航點，這麼一下大禹治水千古留名，本來最多算個地區性(網紅),現在華夏大地無人不知，流芳百世幾千年。但是這麼一下苦了我們老餘杭男同胞，雄寶塔被雌寶塔鎮住，老餘杭的老公被老婆，妻管嚴，幾千多年下來的文化，洗禮著老餘杭，一直是被妻管嚴薰陶下的老餘杭老公，經過實際的大數據分析，和這麼多的男同胞，妻管嚴洗禮下，杭州城西科創大走廊的分水寶地之一的老餘杭，人傑地靈，老百姓小康生活，家庭和睦。故事總結，後期天寶塔又名安樂塔，山為安樂山，地寶塔又名舒公塔，老餘杭男人怕老婆，老餘杭的男老祖宗就是這麼做的，才有我們這麼好的幸福生活！（本故事純屬祖宗傳下來，不是我虛構，路過的朋友請點贊轉發加關注！謝謝噢！）[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][互粉][互粉][互粉][互粉][互粉]
我在杭州城西大走廊
其實不僅僅是餘杭地區。我們之前通過田野調查發現，杭州有敬供大禹或者禹王的習俗。在浙西南地區，鄉村的社公老爺很多其實就是禹王。聽村裡老人講，禹王是平水大王，“平水”比“治水”更厲害。簡單地理解，在當地人看來，水是聽禹王的話的，所以水多則減之，水少則補之。水，雖然現在不再成為生存的問題。但其實在很多山區，至今都還在成為制約發展的大問題。你肯定無法想象，都8102年了，還有兩村因為山泉水而械鬥過吧。但事實就是這麼殘酷。50年代左右，還有一些村裡舉辦過祈雨儀式。在很多宗祠裡，牆壁上都畫有龍吐水圖。通過種種證據不難看出，禹王作為一種信仰民俗，是當時人們社會生活的反映。人們敬供他，是想要風調雨順，豐糧滿倉，生活無憂吧。
用戶97166608897
在我國遠古時代，相傳四五千年前，發生了一次特大級洪水災害。為了解除水患，部落聯盟會議推舉了 大禹去治水，結果勝利了。
