悠悠鄉村路
看到這句俗話，我第一時間想到的是另一首詩，鳥宿池邊樹，僧敲月下門。為什麼會有這個想法呢？
其一、俗話說的好，寡婦門前事非多，疾風驟雨之時，孤男寡女共處一室，而柳下惠只有一個，除了六根清淨的僧人，很難保證不會發生點風流韻事。
其二、“疾風驟雨，不入寡婦之門”從字面意思來講，是人在出行的時候突遇狂風暴雨，為了避嫌或者不壞對方名節，最好不要進屋避雨，這是古時倫理道德觀念的影響所致。
俗語的出處
這句俗語我自元朝馬致遠寫的摺子戲《薦福碑》，主要寫窮秀才張鎬歷盡千辛萬苦才得以中狀元的故事，這句話在第一折楔子時出現。
“你若入門時，抓了你那臉！卒風暴雨，不入寡婦之門。你快回去!”張鎬頭天投拜貼給黃員外，結果黃員外當晚暴斃，張鎬上門時黃員外夫人正自傷心，有些牽怒張鎬，趕其走時說了這話。
這話結合當時情形是有三層意思。
1、黃員外新喪，夫人自然悲痛，認為是張鎬造成了黃員外的急怒攻心，所以認為張鎬有責任，因此不假顏色，趕其走。
2、暴病而亡，肯定會驚動官府，如果張鎬上門，自然有合夥謀財害命的嫌疑，到時黃夫人有口說不清，為避免生出事端，排除意外的發生，張夫人才說出了此話。
3、寡婦名節是大，無論與張鎬有無關係，這時都不能與張鎬有任何瓜葛，以免引來流言裴語，再無存身之地。
古時對寡婦名節有嚴厲規定，“餓死事小，失節事大”的觀念深入人心，貞節往往重過生命，這當然是朱熹大人發揚光大的。
朱熹認為女從夫，吃飽穿暖幹家務，其他的無權干涉；丈夫死後必須守節，不可以接觸其他男子肌膚；丈夫有休妻的權力；未婚女子人可死，貞操不能丟。
當守節成為應盡的義務和基本守則時，道德綁架就嚴重束縛了古時女人的行為自由和思想自由。在如今看來，這種貞節觀念其實是男權主義的犧牲品，是不人性的道德規範，忽視女人的身心要求，剝奪女人追求幸福的權力。
貞節觀念的盛行，也就造成“疾風驟雨，不入寡婦之門”的現象，表面上看去是避“瓜田李下”的嫌疑，實際上是對女性人權的孤立。
1、大戶人家寡婦，靠著家產度日，貞節成為其精神支柱，以教子成龍為一生目標，殘生無幸福可言。
大戶人家的寡婦，靠著丈夫遺留的家產，不需要拋頭露面忙活生計，靠著生意、田產等家族產業可以過上無憂的生活。
身體需要的煎熬，可以通過教子、打理家產等方式轉移注意力，一面貞節牌坊，就是人生的最後陪伴。
當然也有與人私通的，但一旦被發現，聲敗各裂，惟死一途。
《尚書》：“男女不以義交者，其刑宮。《史記秦始皇本紀》所載：“夫為寄猳，殺之無罪。2、貧寒人家的寡婦在忍受流言同時，又不得不拋頭露面維持生計，一生苦不堪言。
貧寒人家的寡婦，一方面要堅守貞節，一方面又要維持生計，不得不幫人洗衣、做鞋、繡花等工作來維持家用，自然會引來風言風語，其思想和身心都倍受煎熬。
這種拮据的生活，另嫁就可以解決的事情，但由於貞節觀念的盛行，活活剝奪了古時女人的個人權利和對生活的希望，所以貞節是扼殺人性的觀念。
“疾風驟雨，不入寡婦之門”表面上的意思是最好與寡婦劃清界線，避免流言蜚語，敗壞寡婦的名聲，二來是防止男女做出有傷風化的事，因為寡婦身心飽受寂寞的煎熬，很容易做出私通的事，看似有理，實則無情。
透過表象看實質，其實這句話就是貞潔觀念的一面牌坊，時刻提醒守寡的女人注重貞潔，同時也在警示男人不要去沾染寡婦。實則是封建社會對守寡女人追求個人幸福權力的剝奪，是違揹人性的強制性觀念的束縛。
如今，寡婦具有同等的選擇權，再也不會守著一塊冰冷的牌坊了結殘生，這是社會的發展摒棄了落後觀念，讓寡婦也可以重新開始，擁有人生的幸福。現代社會的女性，才真正是擁有了平等的權力，是封建社會女人永遠也想象不到的幸福場面！
