小仙仙賢
孔子認為進學修身需從詩開始的觀點出自《論語》：“興於詩，立於禮，成於樂”，對此東漢經學家包鹹將其中的“興於詩”解釋為：學詩是進學修身的第一步。學詩之所以在進學修身中具有如此重要的地位，主要源自詩自身的特點。
首先，需要明確孔子所說的“詩”具體指什麼。根據孔子時代有限的思想參考文獻，以及《詩經》在《論語》中的出鏡頻率高達14次等依據來看，此處的“詩”不是泛指一般意義上言志抒情的文學體裁，而是特指先秦時期的《詩經》。
其次，孔子將《詩經》作為宣揚周禮文明的基本教材一事在《史記·孔子世家》中亦有記載，即“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教”。而《詩經》之所以備受孔子青睞主要有以下兩個客觀原因。
一方面是基於《詩經》的文本功能。詩經作為一部詩歌總集，自然具有一般詩歌以情感人、驅動心志的藝術功能。但在孔子眼裡，詩經的價值遠不止於此，它更核心的價值在於社會教化功能。在孔子推崇的上古社會中，社會教化需要通過禮來實現，而詩經之所以具有社會教化功能，也是基於其自身包含周代大量的禮儀規範、禮樂制度。
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三大類，風中有些詩歌配樂被用於民間很多禮儀活動中，比如《周南》、《召南》；雅主要分為大雅、小雅，小雅中的詩歌配樂多用於諸如宴請賓客等宴饗（饗，讀作xiǎng， 用酒食招待客人，泛指請人受用）禮儀中，大雅中的詩歌配樂多用於諸如君王接受諸侯、使臣朝拜等朝聘禮儀活動中。頌中的詩歌配樂多用於祭祀或重大典禮等禮儀活動中。
另一方面是基於《詩經》在當時社會中的傳播廣度。詩經內容題材廣泛，涉及當時的社會風貌、風土人情、百姓生活，可謂膾炙人口、人盡皆知。具體表現在其他著作比如《左傳》、《國語》、《禮記》、《荀子》、《孝經》，連人們日常生活中也多次引用《詩經》中的內容，所以孔子說“不學詩，無以言。”
正是因為詩經具有社會教化功能，以及有廣泛的受眾基礎，所以成為孔子宣揚禮樂文明的基礎教材，而人接受禮樂教化是進學修身的主要途徑，因此在孔子那裡進學修身需要從學《詩經》開始。
東方國學
子曰:"詩三百，一言以蔽之，曰:思無邪。"
進學修身，繼而齊家、治國，平天下。
萬丈高樓平地起，學詩，就是為了打好地基，通過《詩經》三百篇來純正自己的思想。
如果思想不純正，滿腦子邪念，學的越多，對自身和社會乃至整個國家的危害就越大。
這在後世的《弟子規》裡被列為第一要義:“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有餘力.則學文。”意思是你先把思想品德學好了，覺得還有餘力，才能開始學習文化。
古人講話，委婉含蓄。遠不及我們直接了當。用現代人的話來說就是:“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”
詩魔獨孤求踹
孔子開館授徒，非常看重詩教，這裡面有兩個原因。一方面是美妙的樂曲能讓人的精神產生，讓人心情愉悅。另一更重要的原因就是源於《詩經》本身所具有的社會功用，有一次在談到《詩經》的社會意義時，孔子說“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這是對《詩經》社會作用的具體概括，被孔子凝練總結為“興觀群怨”四個字。
“ 興觀群怨”，是孔子的美學觀點，這四條《詩經》都具備。
興，《詩經》具有激發感情的功能。
觀，《詩經》具有觀察瞭解人間萬象的作用。
群，《詩經》能夠讓人致中和，便於人們相處。
怨，《詩經》能排解內心的哀怨，民眾可以用詩的這一形式來指責抨擊為政的過失，表達自己的不滿。
在孔子看來，《詩經》的社會作用是具體的，“興觀群怨”面面俱到，雖是藝術的形態卻絕不抽象，離生活如此之近。接著“興觀群怨”之後，孔子又說：“邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”就是說通過對《詩經》的學習，近可侍奉父母親人，遠可侍奉國君，還可以多認識動物植物的名稱。
由於《詩經》所具有的這些特點，所以孔子特別重視《詩經》教學。
靜說賢論
孔子教子
原文：（子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也”。對曰：“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也”。對曰：“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。
有一天，孔子一個人在庭院裡站著，孔鯉從父親身邊恭敬地從庭裡走過，孔子見到就把他叫住，問道：“你學《詩經》了嗎？”孔鯉答道：“沒有。”孔子聽了開導他：“不學《詩經》，就不能用很好的言辭來表達自己的意思。”於是孔鯉就遵照父親的教誨，開始專心致志地學習《詩經》。
又有一次，孔子獨自站在庭院裡。孔鯉又從父親身邊默默地走過，孔子又叫住了他，並問道：“你學《禮記》了嗎？”孔鯉回答道：“沒有。”孔子便又開導他：“不學《禮記》，就不懂得怎樣立足於社會。”於是孔鯉又遵從父親的教導，開始認真地學習《禮記》。
從孔子教子的故事中我們可以看到孔子對於學詩的態度看法。不學《詩經》不能用很好的言辭來表達自己的意思。只有先學會了溝通表達，才可以與他們交流，思考進步。孔子將《詩經》作為弟子的啟蒙教材，發揮其獨特的教育作用。子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
學詩有助於完善人格，有助於提高修養，有社會教化的功能，養浩然之氣。
詩歌子寧
原文：（子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也”。對曰：“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也”。對曰：“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。
有一天，孔子一個人在庭院裡站著，孔鯉從父親身邊恭敬地從庭裡走過，孔子見到就把他叫住，問道：“你學《詩經》了嗎？”孔鯉答道：“沒有。”孔子聽了開導他：“不學《詩經》，就不能用很好的言辭來表達自己的意思。”於是孔鯉就遵照父親的教誨，開始專心致志地學習《詩經》。
又有一次，孔子獨自站在庭院裡。孔鯉又從父親身邊默默地走過，孔子又叫住了他，並問道：“你學《禮記》了嗎？”孔鯉回答道：“沒有。”孔子便又開導他：“不學《禮記》，就不懂得怎樣立足於社會。”於是孔鯉又遵從父親的教導，開始認真地學習《禮記》。
從孔子教子的故事中我們可以看到孔子對於學詩的態度看法。不學《詩經》不能用很好的言辭來表達自己的意思。只有先學會了溝通表達，才可以與他們交流，思考進步。孔子將《詩經》作為弟子的啟蒙教材，發揮其獨特的教育作用。子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
學詩有助於完善人格，有助於提高修養，有社會教化的功能，養浩然之氣。
爽爽的大跟班
詩言志，人生唯有立於志向而方能有所成就。今人學而為錢，那就得讀財富經吧。
俠客遠行
詩由心而發，可以養心養性。
遇見秦雨
詩言志！
