流浪的心
“半部论语治天下”，是有关宋朝开国宰相赵普的典故。当年有同僚嘲笑赵普读书不多，赵普用这句话回击他人的指责。久而久之成为了典故和口头禅。
这个典故，可以告诉我们三个道理。
第一，掌握文化知识，是干事兴业的基础。
我们要尊重知识，尊重文化。从自己做起，不断学习，不断提高。开阔自己的眼界、丰富自己的思想认识、提高自己处理问题的能力。
没有文化知识，不知道尊重文化知识，只会让自己变得愚昧无知，不知道正确的方向，毫无目标，得过且过。没有办法活出自己的价值来。
第二，文化知识要有用，不在多少。
学的东西要有用，不在多少。有的人学了很多知识，但是不实用，没有实践能力，学了不如不学。所以，不能知行合一的学习，浪费时间、没有价值的。
学习文化知识贵在有用。能不断提高自己的修养、提高自己处理事情的能力、丰富自己的思想认识。
第三，学习文化知识，不代表成功。
学习文化知识，不代表成功。成功，是要人去做出来的；成功，需要有价值、才叫做成功，例如赵普辅佐赵匡胤创建大宋王朝，这是一种有价值的成功。
学以致用！学习是为了提高自己的修养和能力，能不能干出一番事业，关键在于人的品质和选择！读书不是打把式，只顾看着好看，读书贵在掌握要领，能够学以致用。
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灵椿一株老，
丹桂五枝芳。
其五子皆进士。
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半部《论语》治天下，说的是赵普，他是宋朝开国皇帝赵匡赢的宰相。
刚刚听到这句话时，差不多我已经30岁了，对圣贤文化非常仰慕渴求，快速背诵了《弟子规》、《千字文》、《三字经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等等，读了《大学》、《中庸》、《论语》等，《孟子》看了一遍。在读着的过程中和读完之后，始终有一种相见恨晚的感觉。
在读诵经典过程中，本来自己生活和工作都不顺心，现在却拿经典指责批评家人同事，人缘非常差，是不受欢迎的人。儒家讲修身齐国治家平天下，赵普半部《论语》治天下，我读过《论语》，家却不齐，原因何在？欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。行有不得，反求诸己。细细反省自己，祖先智慧的教导，自己落实几条？惭愧汗颜，一条都做不到，为自私自利，很多还与圣贤经典的教诲相左。以经典为准则，从《弟子规》开始落实，努力改正自己，积极行善利益社会，这才是我学习经典的方向。真正落实了经典的教诲，内心非常的充实欢喜，家齐自然就得到了。
陈大惠老师讲过赵普半部《论语》治天下的故事，当时整个社会，从小都学习儒释道经典，有着浓厚的文化基础和社会氛围，达到治天下真不难。今天唯有国家复兴传统文化，民众深信论理道德因果并践行，半部《论语》治天下又有何难。
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半部论语治天下
“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”用来强调学习儒家经典的重要。
据说当初赵普跟着赵匡胤一起打天下，关系非常好，而赵普的书读的并不多，建立宋朝后，为了稳定局势，赵匡胤不得不留任之前的几位重要大臣，赵普并未成为宰相。
赵普与赵匡胤是发小，关系又铁，有事就喜欢找赵普来商量，打天下的时候赵普就没少为他出谋划策。建立宋朝后，虽有宰相，但赵匡胤还是喜欢找赵普来商量。时间久了，就把宰相的位置架空了，他们也知趣，就集体辞职，赵普才有机会当上宰相。
从《宋史》的记载来看：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷……既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”赵普早年学习和熟悉的是“吏事”（这与其出生的家庭有关），而“寡学术”即不学无术，等当了宰相之后，由于适应不了宰相之职和赵匡胤的要求，出了不少洋相，所以宋太祖赵匡胤才经常劝他读书。到了“晚年”才“手不释卷”，死了以后发现他读的居然就是一部《论语》而已。
于是，有人说赵普前期辅助赵匡胤治理天下的时候仅凭《论语》，后期稳定天下也只有《论语》，所以有半部论语治天下的典故。
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半部论语治天下，是赵普说的，也是一群儒生传开的，为了吹捧他们祖师孔子，也是君王为了巩固地位，尊崇如家。
我来给你们讲述这个故事都出处，所谓“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”
赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
与这个典故有关的另一位人物是，与林駧生活在同一时代的人罗大经（约1196-1252年）。在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个记载说明《论语》在当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。
罗大经在此比林駧在《儒吏》中所记载的话，除了前半句的文字有所不同外，还多了后半句“今欲以其半辅陛下致太平”，并且说明了具体时间，是“赵普再相”后，听到人们说赵普所读的书就只有《论语》，于是宋太宗就此问赵普，赵普毫不隐瞒，并说出上面的话。
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只要十个字：天下无私心。天下有良心。
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图一是孔府藏品在北京办展时拍的。我认为所谓“半部论语治天下”，也是封建统治阶级的封神榜。宋以后，皇帝要用儒家治国，于是这句话的语境不断被篡改神话。
宋建国之前是五代十国的战乱，军阀割据，社会上没有人读书，包括赵普。所以建国后尤其注重文治。赵匡胤就告诫赵普要多读书，才能当好宰相。于是就有了后来“半部论语治天下”这句话，其实表达的意思是“赵普读书少”这层含义。
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意思：赵晋用论语的一半治理好了国家（大概这个意思,你也可以读了下文后自己思考）被称作是以"半部论语治天下"的赵普,可谓宋朝的第一文臣.但那没有学历的出身和以吏道治世的方法,日益与赵氏天子所热衷的道德文章潮流格格不入.赵匡胤是在马上得天下的,也深知不能以马上治天下的道理,自己以身作则,带头读书,并一再批评老谋士赵普不读书,意味深长的警告赵普"宰相需用读书人".如此形式下,现任宰相赵普就是不情愿,也不得不改投孔门之下,找起儒家经典诵习,以便重新被太祖划归读书人的行列.宋初君臣急于在儒家经典中寻找治世良方,至圣先师孔子的言论集最终成为宰相的急救章.之后,日理万机的宰相每天下班回家,便把自己关在房间,一声不吭地攻读起语录来.他持之不懈,到晚年终有所得,不但上朝理政,事必决于,而且把夕日玩弄权术,帮太祖算计前朝君主\\本朝功臣的业绩也都归结于孔夫子的教诲,故有“半部论语定天下,半部论语治天下”之说流传.目的：强调儒家经典的重要性.
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是说的赵普，赵普是北宋初年的政治家，宋朝开国功臣，为昭勋阁二十四功臣之一。
赵普读书不多以前只是一个小吏，当了宰相后宋太祖就叫他多读一点书，于是赵普每天回家后就认真读书，只读《论语》。后来宋太宗即位后仍然拜赵普为相，有一次太宗问赵普说：听人说你只读《论语》一本书？赵普诚实回答到道：是，我就读一本《论语》。这就是“半部论语治天下”的由来。赵普书虽读的不多，然而功绩不少。
显德七年（960年），与赵匡胤发动陈桥兵变，推翻后周，建立宋朝。乾德二年（964年）拜相，协助赵匡胤削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等许多重大措施。
这个美谈流传起始南宋，一方面说出了赵普的聪敏才能，另一方面，也是从某种程度上在鼓吹儒学，毕竟《论语》是儒学的经典，同时儒学又是维护封建统治的，所以无论是从统治阶层还是儒家士子都愿意来宣传。
当然，现在“半部论语治天下”也存在着某些质疑，比如《宋史·赵普传》里面就根本没有这件事，还比如真的真的半部论语就能做宰相，还协助宋太祖做了那么多影响后世的重大决定？！……
由此可见，历史是人写的，而怎么去看，怎么去认识还是靠后人自己来甄别。
向往听风
宋朝开国名臣赵普
