《易經》自問世後，集大成者非孔子莫屬。他通過《易傳》的著述，讓《易經》進入了儒家經典的象牙塔。在《易傳》中，孔子的說卦解卦登峰造極，出神入化，其思想高屋建瓴。
孔子的思想有兩個顯著特點，一個是天命思想，即死生有命，富貴在天。一個是用世思想，即主張學而優則仕。他學生眾多，但深通"易數"的孔子似乎從未占卜預知過學生們的人生與前途。他賞識顏回，但顏回死在了他的前面，白髮人送黑髮人，令老先生傷心不己。子路出仕，最後死於非命，孔子送別時也未料及。在現存的史料中，沒有一件描寫孔子以高深的易學技能來預卜吉凶的事例。究其原因，與孔子內心深處根深蒂固的"天命"思想是分不開的，既然一切皆有定數，我們的任務就是在定數以內做好自己應當應份的事情就可以了。孔子的這一觀點既是無為而治與積極用世的辯證思維，也是對世俗人等的勸世良言，更是一種境界，所謂擅易者，不言易。 世界上擅易者眾多，但言易的目的應該是順其自然，如逆天而行，必致天遣，引來無妄之災，甚至殺身之禍。《三國演義》中的于吉與左慈，易學功夫可謂了得。但他們最大的毛病就是干預天道倫常，對凡塵干預過深，最終於世無補，演出一場鬧劇而己。而另一個高手卻超然於世外，令曹操都肅然起敬，此人就是管輅。 
此人深明《周易》，仰觀風角，數學通神，兼善相術。但面對位極人臣的曹操，管輅的回答是:茫茫天數，不可預知，待後自驗。操曰:汝相吾若何？輅曰:位極人臣，又何必相。再三問之，輅但笑而不答，操令輅遍相文武官僚，輅曰:皆治世之臣也。操問休咎，皆不肯 盡言。當曹操許以封官，管輅以自己"只能泰山治鬼，不能治生人也"加以推辭。管輅是明智的，儘管對天下大勢瞭然於胸，但即然無力改變，提前說破又有何益？曹操的雄才大略不過是在完成註定的使命而己。還是那句話:善易者，不言易。 
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