劉姓複姓始祖——士會
劉累是有史記載的劉姓始祖，然而他和他的後人先後改稱御龍氏、豕韋氏、唐氏、杜氏、司空氏、範氏等，其本氏“劉”反倒不常見。
後來，劉累後裔士會的一支子孫，生活在當時的秦國，才又複稱劉氏。劉氏是在什麼背景下“復興”的？“複稱劉氏”的始祖是誰？
城濮之戰
士會：劉、範、隨等姓的
共同顯祖
浙江財經學院副教授劉佑平在《中華姓氏通史·劉姓》一書中說，在劉姓的早期歷史中，除了劉累之外，還有一個著名的人物，就是士會。劉累是有史記載的劉姓始祖，而士會的一支後裔，則是劉氏後人公認的“複姓始祖”。
公元前632年，晉楚之間爆發了一場著名的戰役，就是城濮（今山東鄄城西南）之戰。
當時，楚國聯合陳國、蔡國、鄭國、許國，出兵十餘萬，晉國派出的軍隊，只有五萬多人。這場戰役實力懸殊，楚軍志在必得，而晉軍採取了“退避三舍”的戰略方案，最終大獲全勝，從此奠定了晉國的霸主地位，這場戰役也成為歷史上以少勝多的經典戰例。
當時，士會在軍中代任戎右之職，作戰十分勇猛，在戰役中起了關鍵作用。戰後，他受到重用，先後輔佐了晉文公、晉襄公兩位霸主，成為晉國的股肱之臣。
因為功勳卓著，士會在原有封地隨（今山西介休西南）的基礎上，又加封了範邑（今河南範縣）。所以，他不僅是劉姓的顯祖，也被範氏、隨氏後人尊為得姓始祖。
複稱劉氏
士會後裔在秦國複稱劉氏
公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，為了國家命運，大臣們商議後決定廢太子，改立晉襄公的弟弟公子雍。士會與先蔑出使秦國，迎接在秦為官的公子雍回國繼位。
不料，士會和公子雍返回晉國的途中，晉國政局發生了戲劇性的變化：大臣們迫於晉襄公夫人繆嬴的壓力，立年幼的夷皋為國君，並派兵阻擊秦軍，阻止士會和公子雍回國。士會被迫出逃到秦國避難，開始了長達7年的流亡生涯，他的妻兒、族人也先後逃到秦國與他會合。
士會在秦國也很受重用，成為秦軍的謀士，幫助秦國奪取了晉國多座城池。公元前614年，晉國大臣集會商議後，決定為士會平反昭雪，並最終請他回到了晉國。
《左傳》記載，士會返晉後再受重用，後來更執掌國政。在他的治理下，晉國“端刑法、緝訓典、國無奸民”，國力日益強盛。後來，士會在範邑去世，諡號為“武”。
士會歸晉後，他的一部分子孫留在生活了7年的秦國。這支子孫沒有自己的領地，也沒有任何官銜，便去掉了杜氏、士氏、隨氏、司空氏等稱號，複稱祖先劉累的劉氏。至此，劉氏才算最終固定下來，但已經不復顯赫，在秦國的地位幾乎與普通百姓沒有兩樣，同樣要承擔秦國繁重的徭役。直到400多年後，這一支劉氏子孫中的劉邦建立西漢王朝，劉氏才又重新輝煌起來。
河南商報記者看到，在中華劉姓始祖苑的世界劉氏紀念館裡，士會的塑像赫然在列，旁邊的牌子上註明為“累公三十六世裔孫”。
宗族文化
劉姓的宗族文化，有一種王者風範
每個中華姓氏，都有自己的家風和宗族文化。比如，朱姓尚武崇學，孔姓崇文重禮，黃姓看重孝道和開拓精神，蔡姓的家規一半與讀書有關，等等。
劉佑平認為，與其他姓氏不同的是，劉姓的宗族文化中，透露的是一種王者風範。
如今，不少劉氏族譜上，都會寫上“御龍精神”4個字，相當一部分劉姓望族以“御龍堂”為堂號，劉姓子孫常被教導：“你是幹大事的人。”中華民族自稱“龍的傳人”，而劉氏則以“御龍”自居，這種自命王者的霸氣便可概見。
如今，劉姓的“王者之風”和“御龍精神”，早已脫離了王侯將相思想的桎梏，成為劉氏子孫激勵自己奮發向上的精神動力。
三祖遺訓
劉姓的“三祖遺訓”
河南商報記者發現，不少劉氏族譜上的“祖訓族規”中，都謄抄著三則祖宗的遺訓，這就是“三祖遺訓”。
這些遺訓中的一些名句，其實也是整個中華民族的傳統價值觀念。這些遺訓的“作者”，在歷史上全都赫赫有名：漢高祖劉邦、光武帝劉秀、蜀漢昭烈帝劉備。
西漢高祖遺訓
夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋而不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必克，吾不如韓信：三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也！
東漢光武帝遺訓
捨近謀遠者勞而無功，舍遠謀近者逸而有終。故曰：廣文地者荒，務文德者強；有其有者安，貪人有者殘。
蜀漢昭烈帝遺訓
勉之，勉之，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟善惟德，可以服人。
另外，劉姓著名的“祖訓”，還有明初劉基的《傳家寶》，其中的一些語句，在民間流傳極廣。
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