子曰：吾未見好德如好色也
這句話非常的有意思，也佐證了我的一個論斷，人的屬性是分為自然屬性和社會屬性的；也從另一方面指出德不是人本能的東西，而是外在的規則對人的思想的改造。
好德也是君子的一個標準，但這個標準的動力不是來自於我們的本能，也就是說德不是上帝在創造人類的時候就賦予我們人類的一種慾望，好德是一種良知的表現，而這種良知就是人們對社會規則的領悟，從而形成一種自我的心理暗示，做人一定要坦蕩，不能心存邪念，否則會被社會中的人唾罵和嘲笑，出於這種心理暗示，很多人都會注重自己道德情操的修煉和提升。
子曰：食色性也
當然對於“食色性也”的理解，我們也可以從“天命之謂性”來理解性這個詞，這裡的性就是指我們人類的本能，這是上天註定的，也就是上帝創造生命的時候，給我們賦予的屬性，我們會在這種屬性的驅使下進行一切活動，我們平常所做的每一件是都是在這種本能的驅使下；而這裡的上帝可不是基督教裡面的那個上帝，是指自然法則，對於這個自然法則是誰制定或者怎麼形成的，我們還遠遠不能理解到那個層面，因此只能在這裡用上帝去指代。
所以食色性也，也就是說吃飯和好色是人的兩種最基本的屬性，《禮記》中又說：“飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。”這裡又指出了飲食男女是人的兩種大欲，也就是人們最基本的兩種慾望，而相應的其他的一些慾望或者本能，都是從食色兩者中間引申和繁衍出來的。
吃飯我們就不說了，可能現在的人衣食無憂，也就體會不到餓到極限時，人們對食物的那種慾望。可色這種東西，和飢餓一樣，也是伴隨著我們一生的，時時刻刻都會縈繞在我們的腦海中，揮之不去。也許有人說自己不好色，或者說自己很排斥那種淫穢色情的東西，然而事實上呢，每個人腦子裡都會有男盜女娼的齷齪思想，這裡說齷齪，是因為在明面上大家覺得色這種東西是齷齪的，然而在自己內心深處，卻是唯恐不及的，自己獨自偷偷樂的，多麼美妙的東西，被大家說成是低級趣味的事情、齷齪無恥的事情，然而這又是怎麼一回事呢？
既然食色性也，飲食男女人之大欲，為什麼我們又在明面上非常排斥這些東西呢？難道大家都不好色嗎？難道大家都沒有飲食男女嗎？難道這些真的是低級趣味的事情嗎？其實這個就是人們的一種心理狀態，就比如自己撐著單子去做一件事情，內心十分緊張，非常恐懼，然而在表面說，寶寶不怕，寶寶勇敢一樣。
子曰：君子好色而不淫
人們一方面非常喜歡色這個東西，而表面有表現出很排斥，原因就在於，君子好色而不淫，這裡的不淫，就是說好色是你的本能，是你最大的慾望，然而這是人的自然屬性裡面的，可人還有社會屬性的一面，你不能一味地色下去，你要控制，要節制，可以好色，但是不能淫亂。
這就非常有特點了，我們本來是好色的，每個人都不能否認自己好色，如果你否認自己好色，那你就是在欺騙別人，因為這是人的大欲，是人的本能，你既然是一個人，這就是你具備的一項能力，因為生命要繁衍，假如你不好色，那你有啥動力去繁衍，大家都沒這個動力，人類豈不要滅絕了，這樣就不符合生物存在的特點，也違背了上帝的旨意。
我們每個人好色沒錯，可是我們不能亂來啊，這個社會是有倫理道德的，你不能看到那個自己喜歡的人，就去親近人家，就去和人家淫亂，這就違背了社會倫理道德，也正是因為色慾是人的最大的慾望和本能，所以淫亂也最容易出現，於是我們就要制止這一點，要限制你的這種慾望，維護社會的正常運轉，維護社會的倫理道德。
萬惡淫為首
正是因為飲食男女，人之大欲，所以我們就要控制人的色慾，如果不控制會是什麼樣子的？這個社會就亂套了，大家只顧著去滿足自己的色慾，而不去注重大家的平衡，形成一種弱肉強食的局面，真的會亂成一鍋粥，而社會的規則就會形同虛設，因此德的第一要務就是要剋制色慾，因此大家就要指出，萬惡淫為首，因為在平常生活中我們時時刻刻想的是色，那我們時時刻刻就要防止淫，這就是這種社會規則根植於我們的意識形態，形成一種價值觀，一切色情的東西都是低級趣味的，淫亂不僅違背了道德，而且還觸犯了法律，我們每個人就要形成這種認知。
當然在這種道德對人性的平衡和抑制下，有些人就會過度的理解，甚至覺得正常的男歡女愛都是骯髒的，都是齷齪的，從而形成一種對色慾的過度排斥；當然我們也要積極地抵制過分的色慾，講求淫亂就是罪大惡極，一切不合時宜的色情宣傳就是低級趣味的享受，形成正確的人生觀和價值觀，形成正確的愛情觀，當然也不要過度的去理解，覺得只要是男歡女愛，就是骯髒邪惡！
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