懷玉山脈橫亙於浙、贛、閩三省的交通要衝，自古以來，山間奔流而下的信江支流，構建起了一條重要的水運通道，各地南來北往的商貿物資，都經由此地銷往內陸及海外。曾作為古時商貿集散中心的七里街，如今仍延續著當年的繁華景象。
唐（周）證聖元年（公元695年），朝廷將衢州的須江，常山西境與弋陽東境三地合併立縣，縣名正是以“天帝遺玉，山神藏焉”的懷玉山而命名為“玉山縣”,並一直沿用至今。
古時，這裡商賈雲集，也吸引著眾多文人墨客蜂擁而至。宋代理學家朱熹，到訪懷玉山後，便感受到這是一處講學授徒的理想之地。
背靠著懷玉山主峰，屹立著一座雄偉的人物塑像，他就是傑出的革命家，方誌敏。
如今，懷玉山已成為全國愛國主義教育示範基地，每年都會有眾多學生來到這裡，為戰鬥中犧牲的英烈們敬獻花籃。
三清山：形態多樣 氣象萬千
“攬勝遍五嶽，絕景在三清”，屹立於玉山縣東部的三清山，是中國花崗岩地貌分佈最為集中的山脈之一。巖壁、松柏、迷霧構成了獨有的標誌性景觀。
拔地而起的花崗岩體分佈如此集中，堪稱是世界形態最多樣、分佈最密集的原生態地貌之一。三清山曾被中美地質學家譽為“西太平洋邊緣最美麗的花崗岩”。
站在三清山不同角度，所見之景也大不相同。女神峰時而似少女若有所思，時而似老者矚望遠眺，與其遙相呼應的巨蟒峰，或如駱駝，或似巨蟒。像這樣的景觀效果，被稱為“極像”，這正是三清山絕無僅有的奇景之一。
2008年，在第32屆世界遺產大會上，三清山風景區因獨特且集中的花崗岩地貌，正式被列入《世界自然遺產名錄》。時至今日，三清山已成為國家5A級旅遊景區，吸引著來自世界各地的遊客。
羅紋硯雕 刀鋒流轉
羅紋硯是以羅紋石為原料的硯器，屬歙硯的一種。朱熹在《懷玉硯銘》中曾寫到：“……懷玉山相連，山產硯石，蓋歙硯之佳者。”
羅紋石擁有線條優美的紋理，如絲般的質地可與墨充分融合，有著發墨如油、貯水不涸的特點。羅紋硯也被視為歙硯中的上乘之作。
懷玉山礦產資源的豐富，這裡的先民很早便開始了硯器的製作。早在宋朝時期，羅紋硯的製作就已在玉山境內蔚然成風。
雕花是羅紋硯製作中的重要環節。與其他石材不同，羅紋石質地鬆軟，每一次下刀都要快速精準。而羅紋石中的天然紋理，怎樣與雕刻花紋相輔相成，更考驗著制硯師的巧思。
2013年，玉山羅紋硯雕刻技藝被列入江西省非物質文化遺產名錄。
贛劇高腔 曲調悠揚
玉山班演藝，最早起源於唐代時期玉山民間的迎神祭祖活動。直至宋代，其聲腔曲調與贛劇的弋陽腔充分融合後，又加入了懷玉山方言的唸白，形成了地方上獨具特色的漢族傳統戲曲。
明清時期，玉山班演藝曾達到鼎盛，創下了“無玉不成班，高腔布天下”的盛況。
玉山班演藝以“高腔”聞名於世，聲腔特點與弋陽腔如出一轍。聲音洪亮高亢，音調忽高忽低，這樣高難度的唱法，需要數十年的功底才能駕馭得遊刃有餘。
如今，錦溪村的清代古戲臺已修繕翻新，千古悠揚的曲調又再次縈繞在樓閣臺榭間。
2010年，一種集合作社、種植基地與連鎖超市於一體的“農超對接”模式在玉山悄然興起。
如今，“農超對接”的產業模式已輻射到玉山縣16個鄉鎮，實現了20餘萬平方千米的種植規模，玉山柳林農業科技示範園，已成為江西省現代農業經營模式的新樣板。
玉山人憑藉著一往無前的探索精神，將這片古老悠久的贛北大地，耕耘出一片嶄新的藍圖。
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