《呂祖心經》
呂祖曰：
天生萬物，惟人最靈。非人能靈，實心是靈。心為主宰，一身之君。役使百骸，區處群情。
物無其物，形無其形。稟受於天，良知良能。氣拘欲蔽，日失其真。此心即失，此身亦傾。
欲善其身，先治其心。治心如何？即心治心。以老老心，治不孝心；以長長心；治不悌心；
以委致心，治不忠心；以誠恪心，治不信心；以恭敬心，治無禮心；以循理心，治無義心；
以清介心，治無廉心；以自愛心，治無恥心；以積德心，治為噁心；以利濟心，治殘賊心；
以匡扶心，治傾陷心；以仁慈心，治暴戾心；以謙遜心，治傲慢心；以損抑心，治盈滿心；
以儉約心，治驕奢心；以勤慎心，治怠忽心；以坦夷心，治危險心；以忠厚心，治刻薄心；
以和平心，治忿恚心；以寬洪心，治偏窄心；以傷身心，治沉湎心；以妻女心，治姦淫心；
以果報心，治謀奪心；以禍患心，治鬥狠心；以正教心，治異端心；已至信心，治大疑心；
以悠久心，治無恆心；以始終心，治反覆心；以施與心，治慳吝心；以自然心，治勉強心；
以安分心，治非妄心；以順受心，治怨尤心；以推誠心，治猜忌心；以鎮定心，治搖惑心；
以中正心，治偏袒心。以大體心，治細務心。嗟乎人心，不治不純。如比亂絲，不理不清。
如彼古鏡，不磨不明。如彼劣馬，不勒不馴。我故說經，欲治人心。人心得治，天地清寧。
偈曰：
一切惟心心最危，範天圍地發光輝。
天心即在人心見，人合天心天弗違。
《莊子》以其深邃的哲學思想對中華民族的心理結構、價值取向以及文化精神產生了深刻的影響，而這九句大實話，很深刻的道盡了人生。
1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
釋意： 人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲睏了。
思考：求知是人生的一部分，但絕對不是人生的全部。人只能根據興趣和需要，選擇性地去掌握一些知識，術業有專攻，才可精。
2、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
釋意：人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。
思考：人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執著或者拘泥於一定事物之上。人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
3、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。
釋意：世俗的人，都喜歡別人贊同自己，而厭惡別人反對自己。
思考：人常常認為自己是正確的，希望別人能認同自己，因而常常不願接受別人的忠告。
4、哀莫大於心死，而人死亦次之。
釋意：一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉體的死亡則排在其次。
思考：後世“心死”的含義指情緒上的悲哀，而莊子的原意是指人沒有思想或者失去自由思想的能力。人的形體可以死亡但人的精神不可以毀滅
5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
釋意：對於井底之蛙不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所侷限；對於夏日之蟲不可以和它講冰，因為四時不同，它無法體驗。
思考：這句話是指人因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至於即使有機會聽聞大道也加以排斥。
6、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
釋意：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。
思考：“聽其言觀其行”，瞭解一個人不能只看他的言論，還要考察他的行為。諸葛亮斬了失街亭的馬謖後，想起劉備對馬謖的評論，“言過其實，不可大用”，悔恨不已。
7、好面譽人者，亦好背而毀之。
釋意：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地裡詆譭別人。
思考：首先我們要善於識人，保護自己；其次，君子慎其言而敏其行，讚揚的話適度即可，說多了就如同被嚼過一次的甘蔗，索然無味了，所以寧可不說。現代社會，左右逢源的人可能會在短期裡如魚得水，無往不利，但“路遙知馬力日久見人心”，這種行為早晚會被唾棄，讓人“敬而遠之”。
8、謀無主則困，事無備則廢。
釋意：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。
思考：“當斷不斷，反受其亂”，謀劃決斷，做事果斷。“凡事預則立，不預則廢”，未雨綢繆，有備無患。
9、不精不誠，不能動人。
釋意：不真誠就不能打動別人。
思考：精誠所至，金石為開，這句話勸告人們，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
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