毛姆是一個天才小說家，在他的作品裡，每一個角色、每一場戲都是驚喜。
上一篇文章中，懵董菌剛剛解讀了毛姆的《刀鋒》，刀鋒之外，《月亮與六便士》是一部影響了千千萬萬各個年齡段讀者的作品。
《月亮與六便士》採用了毛姆慣用的第一人稱視角，通過作者自己的觀察和別人的講述，描繪了“一個奇葩朋友”的故事：斯特克里蘭德是個40多歲的證券經紀人，某一天他突然拋棄妻兒，離家出走去巴黎學畫畫，幾年裡，因為畫的畫賣不出去，他不得不忍受貧窮和飢餓，甚至差點病死；有好心的朋友救助他，他卻搶了朋友的妻子；最後，他定居在一個太平洋小島上，過著離群索居的生活，並完成了一幅又一幅傑作……
毛姆是個聰明的作家，他喜歡用一些暗戳戳的諷刺和隱喻來表達自己的見解。在還原主人公整個人生經歷的過程中，毛姆通過朋友們的聊天和評論，向讀者拋出一個又一個問題，只為尋找一個答案：我們如何過好這一生？
為了尋找這個答案，毛姆讓小說主人公經歷了家人的反對、朋友的非議、愛情的干擾，而他獨特的人生哲學，也在他面對矛盾和衝突時逐漸顯現。
小說一開始就引出了一個懸疑的事件。
平時沉悶無趣、不擅社交的經紀人斯特克里蘭德，猝不及防地離家出走了，只給妻子留了個簡單的字條。街坊鄰居都猜測他跟別的女人私奔了，妻子焦急萬分，希望儘快找他回來。而當朋友到巴黎找他時，才發現他住在破舊的公寓裡，並沒有什麼情人，他離開家只是為了畫畫……
這情節讓人大跌眼鏡，也提出了第一個人生問題：如何面對個人價值與世俗標準的矛盾？
這是我們從小就開始面對的矛盾，自己想做的事情、人生軌跡，不符合大人們或者社會大眾的標準，該堅持自我，還是委屈求穩？
哲學家尼采的“超人哲學”可以很好的回答這個問題。尼采所謂的“超人”是那些最能體現生命意志、最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。尼采認為，道德是用來保護弱者的，是弱者用來束縛強者的工具，而“超人”是不應該被世俗標準所束縛的。
斯特克里蘭德夫人喜歡社交喜歡八卦，她也是世俗標準捆綁下的弱者，出事後馬上找來朋友哭訴。諷刺的是，她急切地想找丈夫回來，即使他有了情人也願意原諒他，這或許不是因為她多愛自己的丈夫，而是怕被別人說閒話。
斯特克里蘭德先生無疑是出世的，他不愛社交，甚至不被世俗道德所束縛。當朋友問他“你要你妻子怎麼活下去？”他說“我養了她十七年，她也該自己想想辦法了”。當朋友說“別人都說你是不負責任的混蛋你知道嗎？”他說“我不在乎”。
斯特克里蘭德的態度很像尼采的“超人哲學”，當他認定畫畫這個夢想時，他是一個強者，他明白，要做自己想做的事，可能會傷害到別人，但這並不能成為阻礙自己追求夢想的理由。 在之後的人生中，他再也沒有回過原來的家。
五年之後
朋友再次見到他，他窮困潦倒，靠打零工掙點餬口的錢，沒有人欣賞他的畫，更沒有人買。朋友問他，不想念自己的家庭嗎？不後悔嗎？不希望別人欣賞自己的畫嗎？他的回答都是否定的，他說自己絲毫不在乎別人的看法，只是必須畫出他看到的東西。
藉著對斯特克里蘭德的一連串發問，作者向讀者拋出了第二個人生問題：如何面對個人成就不被外界認可的矛盾？
作者說他從沒見過不在乎別人看法的人。有些人特立獨行，去做些離經叛道的事情，認為自己不在乎別人的看法，但這也是自自欺欺人，因為他們離經叛道的行為也是想博得別人的認可。
而斯特克里蘭德真的做到了，除了畫畫，他似乎對任何事都不在乎，他說“有時候我想象自己在一個荒無人煙的島上，周圍什麼人都沒有，那時候我可能會知道我真正想要什麼。”
人們喜歡被認可和誇獎，從小到大，我們學習如何有教養，如何提高情商，如何取得成功，博得他人的喜愛與認可，但很少有人教我們不畏人言，特立獨行。
讚美和誇獎並不是人生的答案，當我們可以不被外界的評價所禁錮，學習獨立思考，就越容易找到自己人生的方向。
之後，故事又進入了一個高潮
斯特克里蘭德患病差點死掉，另一位很欣賞他的畫家朋友司卓夫幫助了他，把他接到自己家，還讓自己的妻子照顧他。斯特克里蘭德病好後，卻跟朋友的妻子布蘭琪勾搭上了，司卓夫忍無可忍要趕他走，他爽快地答應，而布蘭琪也要跟他走。而司卓夫太愛自己的妻子，不能想象妻子跟斯特克里蘭德住在廉價骯髒的出租房，於是把房子留給他們，自己離開了家。
不可理喻，對吧？不過，存在即合理，這場荒誕的三角戀也引出了第三個人生問題：如何面對親密關係與獨立自我的矛盾？
即使被出軌，丈夫依然愛著自己的妻子，表示只要她願意，隨時可以回來投奔他，司卓夫認為如果真的愛對方就不會斤斤計較誰愛誰更多，他知道妻子沒那麼愛自己，但只要她接受自己的愛就滿足了。
斯特克里蘭德不久之後便拋棄了司卓夫的妻子，在他看來，
愛情似乎更像是短暫的慾望，他認為女人的愛是狹隘的，當她們愛你，總想著控制你、佔有你、改變你。他說，“她願意為我做任何事，除了我最想要的：讓我一個人待著。”在後面的故事裡，斯特克里蘭德來到一個叫塔希提的小島上，娶了一個土著姑娘，他覺得土著妻子最好的一點是“她不來煩我”。
這不是一部愛情小說，但人的一生幾乎少不了愛情。毛姆深諳愛情的真諦，在他的故事裡，卑微的愛情、不理智的激情、控制和佔有對方的愛情，都不是好的愛情。毛姆似乎是用反面教材給了我們關於愛情的答案，好的愛情，從互相吸引中萌芽，在相互獨立中持久。
兩個截然相反的醫生的故事
在塔希提島上，一個酒吧老闆娘講述了很多斯特克里蘭德在島上的事，老闆娘說，“這裡有很多像斯特克里蘭德那樣的人，他們跟著貨船停靠在島上，就再也沒有回去。”
作者也順便講述了兩個醫生朋友的故事，一位品學兼優前途無量的醫生，馬上要進入一個大醫院工作，工作前去某個小鎮度假，在某一瞬間覺得那裡就是他的歸宿，於是決定一輩子在那個小地方生活，並放棄了原有的好工作。鄉村醫生曾經對他說，自己從不後悔當初的決定，仍然希望繼續在這個小地方度過餘生。
而另一位很成功的醫生朋友買了別墅，娶了個很美的妻子，他覺得自己很走運，因為這些原本都應該屬於那個鄉村醫生，正因為鄉村醫生放棄了那份工作，才輪到這位成功醫生。成功醫生為鄉村醫生感到可惜，覺得他糟蹋了自己的生活。
像鄉村醫生那樣，做你最想做的事，生活在喜歡的地方，追求內心的安寧，就是糟蹋了自己的生活嗎？像成功醫生那樣，年薪百萬，娶個漂亮妻子，就是成功的嗎？
在這個故事接近尾聲的時候，毛姆終於提出了最終的問題：怎樣才是過好了這一生？
一種生活可能是此之蜜糖，彼之砒霜。想過怎樣的生活，是否成功，取決於一個人對人生意義的看法，對社會、對個人的定位。“黃金屋”和“顏如玉”是世俗的成功，但並不是衡量每個人幸福和成功的標準，而當個人的追求與世俗標準不同，如何直面與世俗、與外界、與親人的衝突，才是過好這一生的前提。
斯特克里蘭德選擇了與世隔絕的生活，他不停地畫畫，仍然不在乎別人的評價，無所謂成功與否，臨死前還讓妻子將他畫在牆上的傑作燒掉。他在那裡完成了很多偉大的作品，但直到死後才被主流藝術圈認可。
他做了自己最想做的事，雖然經歷過被人咒罵、貧窮飢餓，但最終找到了屬於自己的地方，或許只有他自己知道，他度過了很好的一生。
小說原型
據說《月亮與六便士》的原型是法國後印象派畫家保羅·高更，書名用“六便士”比喻世俗所認同的安穩生活，而“月亮”則代表那些遙遠而不切實際的夢想。我們或許不會像斯特克里蘭德那麼極端，突然離家出走去追尋一個如月亮般遙遠的夢想，但想要堅持自己人生理念、生活方式、夢想與愛情，也會像斯特克里蘭德一樣遭遇現實的壁壘。
有人選擇丁克，卻被父母教育“不孝有三，無後為大”，如果是為了愛情，為了事業，選擇不結婚、晚婚、不生育，真的罪大惡極嗎？
有人選擇自己喜歡的冷門專業，卻找不到高薪的工作，家人朋友都表示惋惜，如果他樂在其中，熱愛自己的工作和研究，難道真的是失敗的嗎？
如何過好這一生？
如何過好這一生？中國思想家王陽明提出了“知行合一”的理念。大多數人知道該做什麼，怎麼去做，卻常常因為各種原因而做不到，這便是人們對人生、對自己心存遺憾的原因。只有做到“知行合一”，才有可能實現自我，不枉此生。
像斯特克里蘭德一樣，我們的人生也會面對種種矛盾，當個人選擇遭遇社會理念和世俗標準時，當個人追求無法得到別人的認可時，當親人、愛人試圖控制你的想法和行為時，你是否還能獨立思考，堅持自己認為對的想法，知行合一，實現符合自己意志的選擇？希望《月亮與六便士》能夠給你過好這一生的答案和力量。
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