简单的知足

想要知道四大天王和魔家四将的区别，咱们还得从他们先前的故事来看，也就是这四位镇守印度四方的“片警”身份是如何被中国人被改了“国籍”的。

佛教原来有四大天王，分别是多闻、广目、持国、增长四天王。而北方的多闻天王是四兄弟之首，音译“毗沙门”，这位天王是个夜叉王，早期的形象是左手持供奉释迦牟尼佛的宝塔，他身边还有五位太子，而其中三太子叫哪吒。

《西游记》的托塔天王、《封神榜》的李靖，前身就是多闻天王，而哪吒的梵文叫哪吒距伐罗，简称哪吒，所以多闻天王：毗沙门，与儿子哪吒距伐罗，国籍是印度的神。

（毗沙门天王）

但到了中国，他们的身份就由不得自己做主了。明朝的《三教源流搜神大全》记载：

至此，中国人民把毗沙门父子两硬生生给改了国籍，还换了个中文名叫李靖，把职业从佛教天王，改成了玉帝座下猛将，然后又把他的身份拆成了两个：

• 托塔李天王，天庭大元帅；
  

• 多闻天王，手持混元珍珠伞，保护天庭去了。
  

印度人民一看，这都什么玩意儿，但就这样中国人民还不肯放手，其他三位天王也被改了一遍：

• 东方持国天王，早期是左手刀右手矛；

  
  

• 南方增长天王，早期是手握宝剑；
  

• 西方广目天王，早期是左手矛右手套马索；
  

可到了元朝，持国天王的手里成了拿琵琶了，清朝时，西方广目天王的套马索成了蛇，后来又变成龙。在《封神榜》里面，四位天王又被安排了“新工作”，成了打手“魔家四将”：魔礼青、魔礼红、魔礼寿、魔礼海。这本来好好的四位印度神，万里迢迢来中国帮纣王后被封了神，然后护卫天庭，本来享受着高官厚禄，谁知被派去抓猴子，然后打了一顿，这种国际主义精神，我是非常敬佩的。

直到后来中国诞生了最伟大的动画片《大闹天宫》时，四大天王的武器又被换了，变成了剑、琵琶、伞和一条龙。这武器的由来就跟老百姓的想法有关系了，剑有锋，意为风；琵琶调理，意为调；伞和雨有关，意为雨；龙是被驯服的意思，意为顺，四把武器合起来的意思就是：风调雨顺。

那么，四大天王的造型到底是怎样的，又是如何区分与魔家四将呢？

关键看手里宝物，（下面介绍的是中国化后的四大天王的造型。）

• 东方持国天王：

持国意为慈悲、保护众生，护持国土，因为守护东胜神州，所以也叫东方天王。他的形象是手持琵琶，琵琶为弦乐器，因此这里包含了两个意思：

1. 一是代表他是音乐神，用音乐来感化众生；
   
2. 二是做人要像琵琶一样，太紧容易断，太松弹不响，要松紧适宜，讲究一个“度”。
   

• 南方增长天王：
  

“增长”是令众生增长善根，获得智慧。因守护南赡部洲，也叫南方天王，他手里握着宝剑，而宝剑也有两个含义：

1. 一是象征智慧，斩断烦恼；
   
2. 二是守护佛法和国土不受恶人侵犯。
   

• 西方广目天王：

“广目”意思是以净天眼随时观测世界，保护世人，在密教中，他的前额还有一只眼睛。他守护西牛贺洲，因此也叫西方天王。他的手里握着一条龙或蛇，所以这里的意思为：

1. 一是蛇或龙代表时间变化无常；
   
2. 二是他的左手拿着一颗宝珠，代表光明不灭。
   

• 北方多闻天王：

“多闻”是精通佛法的意思，能够以福德闻名世间，他也是四大天王之首。他守护北俱芦洲，所以也叫北方天王，印度名叫毗沙门天王。因为他是最出名的，所以在形象上在不同的地方就有区别，有的形象是一手三叉戟、一手宝塔；有的一手持宝剑、一手托着银鼠，而对于拿伞的造型也有两个意思：

1. 一是保护自己的内心不受外界污染；
   
2. 二是代表风调雨顺的意思。
   

对于“魔家四将”的造型是出自《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》，里面就有对他们四位详细介绍。

• 东方持国天王魔礼海：
  

• 西方广目天王魔礼寿：
  

• 南方增长天王魔礼青：
  

• 北方多闻天王魔礼红：
  

以上就是魔家四将和四大天王的区别，其区别主要在于手持武器的不同，在人物造型上并无太多变化。这四位天王到中国后，被百姓赋予了一种民间丰收的渴望，因此在武器造型上主要强调“风调雨顺”这四个字。

除了魔家四将和四大天王外，还有四大金刚的说法，是出自《西游记》中：

其分别为：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。

似乎中国古人都喜欢把神仙取一大堆的头衔，这四位从印度入籍的大神在中国历史以来被分配的各式各样的工作，确实够累的。但在这里还是要提醒下，历史上的四大金刚、魔家四将、四大天王是不一样的，虽然人物造型差不多，不过职责、称为、武器都不一样哦。

大国布衣

　“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。

　　佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

　　佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！

　　在佛教之中传说须弥山腹有四兄弟，老大拿宝剑，号为东方持国天王，老二拿琵琶，号南方增长天王，老三拿混元伞，号西方广目天，老四降服龙蛇，号北方多闻天王，四人合在一起为四大天王，等于是佛祖座前四大护卫。

　　而封神榜之中的魔家四将其实和上面描述的一样，也许某种程度上来说这四兄弟实力强劲，形象特殊，就被搬到佛教文化中去了吧

多尔衮爱新觉罗

答：这个问题，首先得拎清四大天王和魔家四将是什么关系，才好下结论。

那么，四大天王和魔家四将是什么关系呢？

先说件趣事儿。

中学那会儿，正是金庸小说风行的黄金时代。

和几个读了《射雕英雄传》的同学辩论“东邪西毒、南帝北丐中神通”谁最厉害、谁最能打。有人突然插话，说这五个人其实都挡不了陈金住的一个手指头，因为，中神通王重阳的功夫就是从陈金住那儿学来的，而“东邪西毒、南帝北丐”都不是王重阳的对手……

等等，陈金住？什么鬼？！

我们都瞪着这个同学，陈金住？不存在的，《射雕英雄传》原著里根本没有这一号人。

同学诡异一笑，说，《射雕英雄传》里是没出现，但《射雕英雄前传》里有，我看的是《射雕英雄前传》！

我们一齐大怒，追上这个家伙就是一通狠揍。

不过，话说回来，这个同学倒也没有撒谎。挨揍后，他严重不服，回家拿来了一本署名为“全庸”的人写的《射雕英雄前传》，用力翻书，用力指着书中写的王重阳拜陈金住为师的文字，要我们睁大眼睛看。

不用说，他智商有问题。

我们掀翻他，又是一通好揍。

好了，回到正题了。

四大天王和魔家四将的关系，就跟王重阳是否“陈金住徒弟”身份一样微妙。

王重阳虽然是史有其人，但经过金庸先生的一番修改和塑造、刻画，已经成为了一个武功盖世的道家大侠，如果金庸先生写他的师父是陈金住，那就是陈金住，那没事。

问题是，所谓的“陈金住”是一个署名“全庸”的家伙蹭热量另写一书编出来的，这关系能作准吗？

我们要知道，四大天王是外来神，出自婆罗门教即印度教神话。

在印度教神话中，共有二十诸天，包含有吠陀神话中八部众之中的诸位天神，如龙众娜迦、夜叉、阿修罗等，这里面，就有四大天王，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

这个东方持国天王手持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王则持剑护持南赡部洲；西方广目天王持蛇护持西牛贺洲；北方多闻天王持伞护持北俱芦洲。

看，在人家原来的印度教神话，这四大天王各守一方，各司其职，分工明确，好认好记。

可是，著作《封神演义》的许仲琳觉得好玩，就给人家这四大天王编造出一段“前传”，说他们原本是镇守商纣佳梦关的四名大将，分别叫魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，合称“魔家四将”。在商周大战中，四将和西周的阐教门人比武斗法，战死后进入封神榜，被姜子牙封为天庭正神：魔礼青为增长天王，持青光宝剑，司风；魔礼红为广目天王，抱碧玉琵琶，司调；魔礼海为多闻天王，撑混元珍珠伞，司雨；魔礼寿为持国天王，玩紫金龙花狐貂，司顺。四人连起来就是“风调雨顺”，意为让他们护国安民，执掌风调雨顺之权。

……

看看，您说这许仲琳是否就像那个写《射雕英雄前传》的“全庸”一样，让人讨厌呢？

覃仕勇说史

《封神演义》中，魔家四将是镇守佳梦关的四名大将，属于商纣阵营，战死后被姜子牙封神，进入天庭，而他们的原型是佛教中的四大护法神将。

魔家四将

魔家四将是四大天王，但四大天王不是魔家四将、

魔家四将是四大天王

《封神演义》中，魔家四将：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，四人之后阵亡，关于他们的分神，里面是这样描述的：增长天王：魔礼青，拿青光宝剑，管风。广目天王：魔力红，拿碧玉琵琶，管调，多闻天王：魔礼海，拿混元珍珠伞，管雨，持国天王：魔礼寿，拿紫金龙花狐貂，管顺。

很简单，连起来就是“风调雨顺”，我们看到这魔家四将和佛教的四大天王是一模一样，其实很多人都被骗了，魔家四将其实是照抄的四大天王，很多人认为是四大天王为封神之前的肉身。其中有《封神演义》的误导。

四大天王

四大天王不是魔家四将

因为四大天王的出现比魔家四将早多了，四大天王是佛教二十诸天中的四位天神，也就是说是佛教的护法大神，也就是大家熟知的“四大金刚”，佛教经典中是四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）的护法大神，

东方持国天王手拿琵琶，慈悲为怀，保护众生，守护东胜神洲，身体是白色的。

南方增长天王手拿宝剑，保护佛法，不受侵犯，守护南赡部洲，身体是青色的。

西方广目天王手缠赤龙，保护佛教，抓拿敌人，守护西牛贺洲，身体是红色的。

北方多闻天王手拿宝伞，福、德闻于天下，守护北俱芦洲，身体是绿色的，是四大天王中的首领。北方多闻天王在唐宋时期很知名，在印度是财神，唐玄宗时期被军营供奉，后来的《水浒传》中，林冲风雪山神庙中，他呆的那个天王庙中放的就是多闻天王，其他三人在民间知名度不高。

造成这种原因主要是《封神演义》误导

后世众人将四大天王等同于魔家四将是错误的，《西游记》的成书是早于《封神演义》的，里面的逻辑很清晰，这就是为何《西游记》是四大名著，《封神演义》不是一样的道理，用现在的话来说，《封神演义》就是同人小说，将很多的上古神话和民间传说放到一起，然后形成的一个体系。但是我们无法否认，《封神演义》是成功的，因为他塑造了很多的经典形象，使得他们深入人心，这何尝不是一种成功呢？

环球知识科普

小哥出品。必属精品！

看题主所问，应该是佛教四大天王和魔家四将的区别在那里？要回答这个问题，我们先分别了解一下这八位大神！

佛教四大天王！

佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！

《封神演义》魔家四将！

魔家四将在《封神演义》中，是闻太师手下的四个下属，但是这四个下属不同于一般的人物，他们属于闻仲太师的家臣，对于闻太师是忠心耿耿的！

在《封神演义》中，对于魔家四将的刻画还是比较多的，先有借黄飞虎之口的提前铺垫，后有四将和杨戬，哪咤，姜子牙的交手经过。

关于魔家四将，借用黄飞虎的话说：佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。二弟魔礼红，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤愰动。三弟魔礼海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。四弟魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。若此四将来伐西岐，吾兵恐不能取胜也

在战斗中，魔礼寿的花狐貂变大数倍，一口吞吃了杨戬，而姜子牙的打神鞭更是被混元伞给收了，原因就是这四人以后是释门中人，后一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，释门中人是打不了的！

所以《封神演义》明确之处，魔家四将就是后来佛教的四大天王！

其实在《封神演义》中，如来佛祖尚且是通天教主座下弟子多宝道人，而慈航道人（观音菩萨），燃灯道人（燃灯古佛），惧留孙大仙（惧留孙古佛），普贤菩萨（普贤真人），文殊菩萨（文殊广法天尊）等等佛教大佬，都是从截教和阐教出走的大能，而魔家四将后来成为了佛教四大天王，也是理所当然。这点和李靖有点相似，因为李靖不仅仅是佛教的天王护法，也是天庭的托塔李天王。

因此，按照《封神演义》的说法，魔家四将就是佛教的四大天王，但是根据其他著作，比如《西游记》，魔家四将是在天庭工作，携同托塔天王李靖办事。而佛教四大天王，为佛教护法，镇守灵山雷音寺，和魔家四将是没有什么关系的！

谢谢大家！

喜欢的顺便点关注哦！

古梁镛

在小说《西游记》中，天庭有四大天王，负责镇守四方天门。这四大天王在孙悟空笑傲花果山时期，曾追随托塔天王李靖攻打花果山。因花果山一战，广大读者得以知道其名。

不过，《西游记》天庭有四大天王，灵山佛教只有四大金刚。二者并无关联。

至于魔家四将，源出于《封神演义》。姜子牙辅佐西岐，竖起反旗，闻太师于是派出大军征伐。魔家四将因为精通道术，被委以重任。魔家四将刚刚到达西岐时，因为他们法宝强大，武艺超群，横扫西岐无对手。

就连姜子牙的打神鞭，都被魔家四将的混元伞给收走。

因此，元始天尊不得不亲自出手，施展神通护住西岐城，然后安排杨戬下山，盗走混元伞，方才解开西岐之围。后来黄天化又奉命下山，以一枚攒心钉将魔家四将一口气诛杀。

在《封神演义》姜子牙宣读元始天尊敕书时宣称：今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

魔家四将在天庭被分为四大天王，同时，他们兼职辅佐西方教，有资格定力地水火风，护国安民等等。

换言之，在《封神演义》这本书的观念中，魔家四将成神后，就是四大天王，这个四大天王就是佛教的四大天王。

当然，从神话演变来说，四大天王这个概念源自印度佛教，后来被道教吸收，成为道教护法僧。这就如哪吒本也是佛教护法僧，被道教吸收一样。

关羽本是道教护法神，后来也被佛教拉去当护法。总之，大家都互相帮助，互相拉人。

叶之秋

大家好，我是藏花度。作为一名文化领域的原创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望可以对您所帮助。

首先我认为“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。

其次佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

最后佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才了“风”“调”“雨”“顺”的象征！在佛教之中传说须弥山腹有四兄弟，老大拿宝剑，号为东方持国天王，老二拿琵琶，号南方增长天王，老三拿混元伞，号西方广目天，老四降服龙蛇，号北方多闻天王，四人合在一起为四大天王，等于是佛祖座前四大护卫。

以上就是我的观点，希望可以对你有所帮助，同时也希望大家关注我的头条号，我会定期的发表一些和文化相关的文章，谢谢！

藏花度

佛教东传，各种护法神也在中国扎根，其中有二十诸天，也就是二十种天神。其中，就包括我们熟悉的“四大天王”：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

那么在佛教经典里，四大天王又是怎样的存在呢？原来须弥山腹有一山，叫“犍陀罗山”，它一共有四个山头。持国天王住在东山头护持东胜神洲，增长天王住南山头护持南赡部洲，广目天王住西山头护持西牛贺洲、多闻天王住北山头护持北俱芦洲。

四大天王被全国性供奉，开始于唐朝，因为传说唐玄宗李隆基曾得到多闻天王的帮助。那么，四大天王、魔家四将有什么关系呢？

随着时间的推移，四大天王的形象也在不断微调，现在的寺庙里的天王已经穿戴中式铠甲，很少有印度风韵了。话说到了明代，《封神演义》这本魔怪小说里，四大天王干脆就是中国籍，他们是佳梦关的魔家四将。

魔家四将的名字分别为：持国天王魔礼海、增长天王魔礼青、广目天王魔礼寿、多闻天王魔礼红。他们每一个人都具有神器，使用起来威力爆表……

魔礼海手持碧玉琵琶，四根琴弦弹拨起来，立刻风火齐发；魔礼青手持青云剑，一挥舞就是一阵剑雨袭来，挡道者化为齑粉；魔礼寿手拿“紫金花狐貂”，放出则能大能小、能扑能咬；魔礼红使用混元珠伞，撑开能够遮天蔽日、转动能让天地晃动。

值得一提的是，广目天王更为人熟知的神宠是龙或蛇，而不是紫金花狐貂。四大天王的宝剑、琵琶、宝伞、神龙，被中国人寓意为“风调雨顺”，而他们脚下踩着的小鬼代表“酒色财气”，总之供奉四大天王有着非常吉祥的含义。

其实，随着中国化的加深，四大天王在很多文艺作品里出现。除了《封神演义》之外，还在《西游记》里出现，这里的四大天王是守护天界四方天门的神，孙悟空要进入天宫就必须要跟他们打交道。

另外，北方多闻天王又叫“毗沙门王”，在印度文化里具有“福神”“财神”的神格，在藏传佛教里还叫“财宝天王”。他的下面有最胜、独健、那吒、常见、禅只五位太子，还有二十八位使者和五大鬼神。可以这么说，多闻天王在中国历史上，其实比另外三名天王更吃香。

子屠龙

其实，“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。

“四大天王”俗称“四大金刚”是佛教当中的四位护法天神，分别为“东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王”，古典文学《西游记》当中有出现过。而“魔家四将”是小说《封神演义》当中镇守佳梦关的四名大将，分别为“东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。”死后被姜子牙封为镇守南天门的“四大天王”。

《封神演义》当中的“魔家四将”来自于佛教体系当中的“四大天王”。他们和《西游记》当中的“四大天王”差不多，只是手里面持有的武器有些差别。在《封神演义》当中东方持国天王魔礼海手持碧玉琵琶，南方增长天王魔礼青手握青锋宝剑（西游记称“青云剑”），西方广目天王持有紫金花狐貂（西游记中是蛇），多闻天王魔礼红手持混元珠伞（西游记称“混元伞”）。

谋士说

原著党答一波。先说个有意思的，名闻遐迩的托塔天王李靖，实际就是四大天王其中之一。四大天和魔家四将的区分要看语境。在封神中实际无须区分，因为两者指的是同一拨人：姜子牙封神前，世间只有魔家四将而无四大天王；封神后，魔家四将即为四大天王。除本书及沿袭本书世界观架构的衍生作品以外的一切语境中，两者都毫无关系。

一、魔家四将

歌坛有四大天王，红极一时，至今活跃。八零后知道四大天王之名，大概都来自于此。这个名字并非香江的独创，由近事可知，他们实际既无这个能力、也无这个修养。

封神中，四天王封神之前，名叫魔家四将。

第31回，黄飞虎反五关，闻太师调兵追袭。佳梦关总兵官魔家四将、青龙关总兵张桂芳等奉命堵截武成王。此回已指出魔家四将就是四大天王，文中有“四天王步行至军前”，向闻仲禀告军情之语。

四人和黄飞虎是老朋友。黄飞虎未反商前，在商为镇国武成王，与闻仲一文一武，是纣王朝中的架海紫金梁、擎天白玉柱。武成王为军方第一人，手下大将无数，魔家四将便曾在他帐下为将，参与征伐东海。

第40回回目名便是“四天王遇丙灵公”，借黄飞虎之口说出了四人名姓：

老大魔礼青，身长二丈四尺，使长枪，善步战。法宝名叫青云剑，使人四肢化为齑粉；

老二魔礼红，法宝混元伞，撑开时天昏地暗、日月无光，有装载乾坤之能；

老三魔礼海，背上一面琵琶，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般；

末曰魔礼寿，有异兽名花狐貂，现身似白象，胁生双翅，号称食尽世人。

四兄弟奉命征西。此时西岐方面异人计有姜子牙、李家三吒、龙须虎等寥寥几人，剩下的全是四贤、八俊、南宫适等凡人武将，面对魔家兄弟时完全没有一拼之力。

一战下来，周兵折损万余，文王六个儿子都战死了。

周兵再不敢战，四天王各出法宝，要将西岐旋成渤海。幸得姜子牙倒海救西岐，元始天尊也亲自出手，用琉璃瓶中净水护住海水，使四天王法宝不能奏功。

后来四将兵困西岐接近一年，西岐方面没有任何办法。然后阐教急了，大出下驷：薛恶虎韩毒龙送粮，杨戬（杨戬实力已至金仙，但因是三代弟子，在阐教的定位仍是下驷）惊艳，干掉花狐貂，黄天化下山，死而复活，终以攒心钉秒掉四将。

黄天化之所以能秒杀魔家四将，不是四人实力低微，而是阐教精心推演的结果。

为什么这么说？

很简单，真能秒的话，早让黄天化下山开秒了，又何必憋屈一年之久！

所以更有可能的是，元始天尊利用这一年的时间，精心训练了杨戬和黄天化两大利器，祭炼出了专门克制四将的法宝“攒心钉”。

二、辅弼西方

姜子牙封神时，以魔家四将为四大天王：

魔礼青封增长天王，掌青光剑，职风；魔礼红封广目天王，掌碧玉琵琶，职调；魔礼海封多闻天王，掌混元珍珠伞，职雨；魔礼寿封持国天王，掌花狐貂，职顺。连起来是风调雨顺。

不过，这四位爷的神位与封神榜上所有人都不一样，别的神都是为天庭服务，唯有他们四位进入了佛门（阐教的燃灯、惧留孙及三大士，截教活着的多宝、马元、孔宣、法戒、毗卢仙等，是肉身入西方，为佛或菩萨，不在封神之列）。

封神辞中明言，四人的职责乃是“辅弼西方教典”，这就是我们现在在寺庙山门看到的四天王。因为怒目威风，老百姓又称之为“四大金刚”。如前所说，与封神有关的所有衍生或改编作品，凡是出现四大天王，其来历都是魔家四将。

封神的作者，有种说法是出自道士陆西星之手，虽有争议，但由书中比比皆是的金丹术语可知，作者熟悉道家内丹术无疑。因而本书最大的野心其实就是为道家争位。

中国历来有佛道之争，佛家有如来为住世之尊，道家便弄出一个老子化胡。封神中西方二圣出场皆以道人名之，阐截弟子进入西方，燃灯后来成为燃灯上古佛，为如来之师；多宝道人成为如来，即释迦牟尼；马元为马元尊王佛，长耳定光仙为定光欢喜佛，孔宣为孔雀明王，惧留孙为拘留孙佛，还有文殊、观音、普贤三位菩萨，当然，也包括小角色四大天王，都是这种争论下的产物。

以上列举诸佛、菩萨、天王，都能在佛典中找到出处。

据《佛本行集经》：

持国天王主东方，梵名提头赖吒，掌领乾闼婆，为天帝乐工；

增长天王主南方，梵名毗留勒叉，掌领鸠槃荼，为厌魅鬼怪；

广目天王主西方，梵名毗留博叉，掌领水中龙王；

多闻天王主北方，梵名毗沙门，掌领夜叉。

封神中，姜子牙曾用打神鞭打四魔将，结果竟打不了。书中解释说“此鞭只打的神，打不的仙，打不得人，四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟”，这里就透露了作者的狡黠，封神之战结束后一千年，正是公元前后，汉明帝刘庄公元57~75年在位，因夜梦神人，遂有白马驮经，从此佛教大兴于中土。姜子牙一千多年前封的那些神、以及上面说过的进入西方之仙，顺理成章地成为了西方中高层。

于是道家可以自豪地说：

是他们孵化了佛门！

三、李靖

现在《哪吒之魔童降世》电影实在火爆，里面的李靖父亲形象堪称伟大，完成了自《哪吒闹海》改编以来的渣男形象的逆袭。那么现在说说咱们的托塔天王。

李靖变成托塔天王，经历了三个步骤：

第一步，毗沙门信仰

唐朝普遍信仰毗沙门，以至到了“百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇”的地步。因为在国初的传说中，得到毗沙门的帮助实多。死于玄武门之变的李建成小字就叫毗沙门，在正史有载。

《三教搜神源流大全》“天王”条说：

《毗沙门仪轨》说，唐玄宗时，西域五国联军围攻安西都护府，援军救援不及，是毗沙门父子降神兵退敌。

《酉阳杂俎》甚至记载了成都街头一个叫赵高的混混，因为常入狱，想了个偏门，在背上纹满毗沙门像。狱吏见了谁也不敢杖背。李夷简治蜀，不信邪，打得这哥们哭爹喊娘。倒颇有明靖难之役时铁铉的风采。

第二步，毗沙门托塔

高僧不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》中，先描写了一番毗沙门形象，“左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼”，然后写到他的塔：

可见毗沙门是不托塔的，托腰就是叉着腰。

那么托塔的是谁呢？

是那吒！

那吒就是哪吒，是毗沙门天王第三子。这就是无论封神还是西游，都说哪吒是三太子的原因。

大约老百姓觉得戟槊都太普通，作为一个天王是不能没有牛叉的宝贝在身的，宝塔既然奉释迦牟尼，又怎能让哪吒拿？于是这塔就到了毗沙门手上。后来东演化西改编，大家又觉得把塔这么收回去不好，就又编了个父子反目的故事。

第三步，毗沙门成了李靖做

具体演化过程网上能搜到各位高贤文章，我也写过一篇《封神知识点：托塔天王的原型为何是唐朝李靖？商朝没有李这个姓》，感兴趣的可以去我文章里找。

总之最迟到元代，李靖已正式与毗沙门天王合而为一。元代话本《乐毅图齐七国春秋平话后集》有云：

所以在封神中，李靖、四大天王和魔家四将在内在逻辑上都有联系，或者说李靖是魔家四将之一也未尝不可。这大概就是魔家四将征西时三吒俱已下山，他却非要捱到罗宣火焚西岐才出场的原因吧。没办法，毕竟要分饰两角啊！

關鍵字: 魔家 文化 娱乐