有句话叫“恨苦修行”，仿佛有深仇大恨，要报仇雪恨般地刻苦修为，那可真是与自己较劲，和自己过不去。
“闻道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”这主要是因为识心和修心太艰难了。
寸心难以降服，这个修心的差距千里万里遥远。需要我们千里之行始于足下，一步一个脚印地前进，一点一滴地磨砺自己。
人表面上看起来都差不多，但是在心路历程上所走过的道路和距离还是不一样的。得道者必然是经历了九九八十一难的西天取经般地艰苦磨砺，才有得道和成就的可能性。就好比唐玄奘冒着生命危险从洛阳、西安步行至印度那烂陀寺一样，这不是人人都能做到的。
所以，那些没有经历过“十万横磨”的艰苦磨练，却认为自己已经得道了的人们的想法是很幼稚的。
道是九层高台起于垒土般地长期积累的过程。不但是学识的积累，更是元炁的慢慢积累和升华提炼。这个过程不可能是三年五载就能完成的，必须通过毕生的艰苦努力，才有可能逐渐磨砺成功。
所以，修为的人路途虽然遥远，但是都需要从脚下一步一步脚踏实地地前进，不存在一日千里的飞跃过程。一日千里的飞跃只可能出现在最后阶段的由漫长的“渐悟”积累到最后的“顿悟”的那一刹那。
这就好比人人都想考取清华大学，但是光有理想还是远远不够的，还需要经历漫长而艰苦的努力，才有最后金榜题名的可能性。这就说明，修真自持是一个艰苦磨砺自我心性的过程，不可能一蹴而就。因此，心地是否诚实，决定了一个人修真的道路究竟能走多远。
还没有经历过长期艰苦的努力，就想摘取成就的果实，天底下哪里也不会存在这样的好事。所以，才说修真成圣是个“恨苦修行”的过程，不是去跟别人比较，而是要跟自己较劲，要约束好自己的心性。这才是真实的修真。
因此，我们先不要想自己最后能否获得成就，首先应该考虑的是，自己的心地是否是真实的。用心真实，这才是最快的修为手段。
道说到底是累积的过程，不但累积知识，更要累积功德，最后才能变成累积元炁，才能累积到最圆满的真如智慧。禅宗并非是一些人幻想的那样，动下脑子、来个脑筋急转弯就能做到的。道德道德，即需要悟道，更需要累德，如此毕生努力，才能谈得上道德。否则就不是道德，而是自心生魔。因此，修为的道路上，得道者凤毛麟角，自心生魔的人多如牛毛。
如何用心，决定了修为者所走的道路是否正确。只有用心谦恭真诚的人，才有希望通过艰苦的修为，去获得心灵的清静和自由。
在修为的过程中，学识的积累至关重要。可以说学识不精深的人是肯定不能悟道的。这就好比唐玄奘本身已经是硕学了，但是还要跋涉千山万水，到印度那烂陀寺去求学，就是因为他觉得自己的心地学识还不够圆满。可见要在自己的心地上建立一个圆满的学识体系是多么的艰难。那些认为只要跟随李老师学习过就能得道的人们，其想法本身就是稚拙的，其学识水平还是有很大差距的。须知师父领进门修行在个人，最后修为能不能奏效，智慧是否能修持的圆满，最终还是要看自己如何发心，是否能真实地去践行李真阳先生“更愿春风行千里”的慈悲弘愿。
修为的过程在内不在外，就是庄严其心的过程。所以，自己修为的好坏跟别人没关系，而完全看自己如何发心，如何约束一心，如何升华自我的心地。只有能够认识到这一点，并且愿意谦恭求学的人们，才有不断进步的可能性。道是心性实力的体现。道德是日积月累的丰功伟绩。所以，古人说要“立功，立言，立德”，努力去造作不朽的事业，才能算是真正的有道德。唐玄奘西天取经就是这样不朽的事业，弘法大师空海继承真言宗的法脉也是这样的事业，就更不要说李老师的不朽作为了。他们才是我们修为者最光辉的榜样。
我们虽然未必能造就他们那样的丰功伟绩，但是我们可以学他们的发心，学习他们的慈悲弘愿，这才是真实的修为过程。
从“识道”也就是明白了大道的道理，到“体道”也就是用自己的身心去印证和体会大道，再到最后的“合道”也就是进入到“人天合一”的阶段，这也是一个漫长的修为过程。当年六祖慧能跟随五祖弘忍学习，认识到了道是“本来无一物”的真空妙有的道理，直到他最后以身合道，又经历了漫长而艰苦的岁月磨砺。这就好比树立了上清华大学的远大理想以后，还需要经过长期艰苦的努力一样。树立了修真的理想称为“识道”，日常努力练功学习称为“体道”，直到最后心地学识与慈悲功德圆满，自身焕发出“大圆镜智”之真如智慧的光辉，才算是进入到了“人天合一”之真空妙有的大道真境。才算是真实地具备了圆满的道德。
因此，修真是一个“十万横磨”般地磨砺自我心地性情的过程。
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