陳字，在先秦以前的寫法很多。(見春秋戰國時期的青銅器銘文《陳曼 盙》、《陳侯午敦》、《子禾子釜》、《陳尊》等)。這可以從陳字本身得到闡釋。陳字和陣字，古時候是一個字，音義可通。“陳，列也。”(《廣雅·釋詁》)陳字在古時候不僅可寫作陣還可寫作墜，陳與古字陳歲也相通。“陳（卜夕），列出。從（卜夕），陳聲。俗字作陣”(《說文解字》)。屈原的《離騷》裡就有“就重華而陳夕詞”這樣的詩句。這裡面的“陳（卜夕）”即是陳。此外，陳也與古甸字同音通義。“維禹甸之” (《詩經·大雅·韓奕》)，此中“甸”就與陳字同義。
陳字有九種含義，有—種就是戰陣的意思。因為在古代，陳、陣是一個字，可以通用。儘管如此，陳姓祖先從未把自己的姓氏寫作陣。
《辭源》對陣字也有幾種解釋：
①本作“陳”，也就是說，陣的本來字是陳字，陣字是從陳字演化而來的；
②軍伍行列稱陣；
③陣法，指作戰時部隊的戰鬥隊形；
④量詞。如古詩中有“昨夜三更雨，臨明一陣寒”的句子。
除去第四種解釋，其他三種都與作戰有關。
根據金文的解釋，陳字左邊的“阝”是旌旗的形狀，右邊的“東”字是戰車車輪，上面載著戈矛，下面則是土字的會意。儘管陳字在古時候與上面這些字相通，陳姓的陳字幾千年來卻一直未曾改變過。我們的祖先從來沒有把陳姓寫為陣姓或是甸姓。
綜合起來看，整個陳字的含義，是把戰車擺在國土邊界上保衛土地。看到陳字，就想起陣字，陣陳兩字同音，陣字是舊中國車輪滾動的聲音，而戰車是黃帝發明的，黃帝之所以稱作軒轅氏，就因為與戰車有關，因此軒轅二字均從車字偏旁。
陳字的讀法，上古音屬定母，真部，《廣韻》直珍切。澄母，真韻，開口，三等，平聲，在臻攝。是高輪車行駛的響聲。在宋以前“陳”音一直是高輪車的響聲，宋代以後，讀法才逐漸發生變化，與“塵”同音。“陳”的現代讀法與古音相差甚遠。值得注意的是，陳字的古音讀法，至今仍保留在福建的閩南話和廣東的潮汕話裡。
陳姓起源有五
一、黃帝后裔，以國為姓，受姓始祖胡公滿
陳姓主要得姓於周朝初年的陳胡公滿。相傳，胡公滿是三皇五帝之一的虞舜的後代。
舜幼年喪母，繼母不慈，常對他進行毒打和虐待，但他逆來順受，反而更加孝敬繼母。由於他好學孝友，聞名四海，至帝堯末年，不僅把兩個女JL口—娥皇和女英都嫁給了他，還以自己的皇位相傳。所以舜當政時，天下大治，人民豐樂，加上他常“調於玉燭，息於永風，食於膏火，飲於醴泉”，與老百姓同甘共苦，因此更加獲得百姓的擁戴。至他去世後，約 35傳至胡公滿，被周武王分封於陳(今河南淮陽)，建諸侯國，屏衛王室。此後，胡公滿因封於陳而稱陳胡公，所建方國亦稱陳國，子孫後來也以國名為姓氏，姓陳。
在黃帝時，戰車已被廣泛使用。黃帝發明了高輪車，所以又叫軒轅氏，陳豐氏是黃帝氏族的一個重要分支部落，是黃帝部落的姻親。“帝嚳取陳鋒氏女，生放勳(堯)。”(《史記·五帝本紀》)。帝嚳是黃帝的曾孫，顓頊的兒子。“陳豐，一作鋒，邦也。僑極取陳豐氏生帝嚳，嚳復取陳氏(女)生帝堯，齊之豐丘，陳氏邑也。”(《路史·國名紀己》)《索隱》、《人表》、《正義》等著作都認為鋒、峰、豐、邦同意通義，陳鋒、陳豐、陳邦指的是一回事。)可見，黃帝家族與最早見於記載的陳豐氏部落是兩個互相通婚的雙胞族。黃帝的孫媳婦與曾孫媳婦都是陳家的人，他們通過這種血緣關係，形成了炎黃氏族部落大聯盟的強大基礎。黃帝起於姬水，地點在今天的陝西、甘肅交界處。今甘肅天水市南有軒轅谷，陝西岐山縣有姬水，陳豐氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山縣西面有陳倉山。離今天的寶雞市約四十里。陳倉山又作陳峰，山上有形若山雞之石，因此又叫雞峰。山下是陳坂，這個陳可能便是陳豐氏部落的初居之地。相傳春秋時，秦文公得到一塊形狀如雞的寶石，當寶雞的神明來時，便會發現殷殷的聲響，好象野雞鳴啼。於是，秦文公在陳坂這個地方建祠祭祀，命名為陳寶祠。到唐代，就把這一代稱為寶雞縣。
黃帝部落擅長製造這種多輻高輪車。他和他的支裔過著遊牧趕車，不斷在大草原遷徙的生活。整個部落排列著長長的車隊，由一個牧場遷到另一個牧場時，男女老幼和財物，都置於車上，由牛馬拉著高輪車，在廣漠的草原上前進。當遇到敵對部落前來襲擊時，車隊便橫著排列，以阻擋敵人的衝擊。這就是原始社會時期的“列陣”，也即車戰。人拿著武器迎敵，站在車上，車旁有步兵配合作戰。當夜幕悄悄降臨時，部落酋長便指揮其成員將車隊排列成圓圈，人畜居於圓圈中。在無險可守的廣蕩大草原中，頓時形成了一個堅固的臨時城堡。這個高輪車圈成的城堡既可抵禦敵人或野獸的偷襲，又可抵禦寒風的侵襲，給人畜帶來安全感。由此可以體味到高輪車征戰生活給這個家族打下的深刻烙印。那麼，黃帝又是什麼樣的人呢?據司馬遷的《史記》記載，黃帝是少典的兒子，姓公孫氏，名叫軒轅。據說黃帝一生下來就能開口講話，很小的時候便展示出超人的聰明才智。他口齒伶俐，能言善辯，敦厚機敏，足智多謀。
黃帝之時，神農氏已經衰落，諸侯之間你爭我奪，互相侵伐，暴虐百姓，而神農帝無力征討。於亂世中逐漸長大的黃帝認識到，必須以武力平定天下，只要有強大的武力，就不難討平那些據地稱雄致亂的諸侯。於是他天天習武，操練陣法，不幾年，便文韜武略俱已精通。於是，他先率兵討伐那些驕橫跋扈、不來朝貢的諸侯。結果，打得那些諸侯亡的亡，逃的逃，其他的諸侯見勢不妙，便紛紛前來歸附。局勢穩定後，黃帝一方面廣施恩德，教百姓種植五穀，一方面秣馬厲兵，教百姓習戰。等到力量強大以後，他又先與擾亂各部落的炎帝戰於阪泉 (今河北涿鹿縣東南)之野，三戰三捷。後又率兵在涿鹿 (今河北)擊殺前來擾亂的蚩尤。經過這兩次惡戰，黃帝酌威望大增，眾諸侯一致推舉他為天子。從此，他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖。
黃帝居住於軒轅之丘， 娶西陵氏之女為妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黃帝正宮，生有兩個兒子：一個叫玄囂，居住在匯水；另一個叫昌意，居住在若水。昌意有個兒子叫顓頊，黃帝死後，他繼承了帝位，號高陽氏。
顓頊沉靜多智，尊重賢能。他當政期間，四方賓朋，萬眾來朝。顓頸去世後，帝位由玄囂之孫高辛繼承，即帝嚳。按輩分算，帝嚳是黃帝的曾孫。帝嚳也是一位賢明的君主，他廣施仁政，關心百姓疾苦，很受百姓的愛戴。
帝嚳有四妻四子，長子名摯，次子名叫放勳。帝嚳死後，由摯繼承了帝位。摯即帝位後，因才幹不濟，治國無方，致使國力越來越弱。而被封為唐侯的故勳則因為才幹出眾，把唐地治理得井井有條。於是，摯把帝位禪讓給了他。放勳嗣位稱帝，史稱唐堯或帝堯。帝堯是歷史上有名的賢能之君，曾設官掌管時令，制訂曆法；又諮詢四嶽，挑選舜為其繼承人。堯死後，即由舜繼位。
舜的母親叫握登，曾因看見大虹，意感而生舜於姚墟。握登疑為古登人，即鄧人之女。舜字重華，也叫仲華、玄景、重明。皆因他兩個眼睛有三個瞳子而得名。他方頭方腦，龍顏大口，黑皮膚，身高六尺一寸(相當於今天五尺三寸)。舜的父親瞽叟與繼母在舜還未成年時就想方設法要害死他，但舜的性情生來就十分寬厚，每遭毒打，虐待，他的反應不是十分仇恨暴烈，而是逆來順受。舜遇到被狠打的時候，就採用躲避的方法，遇到被小打的時候就忍受住。他沒有埋怨世道的不公，而是更加孝順父母，慈愛弟妹。他“好學孝友，聞於四海，陶家事親，寬裕溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近”。舜被逼去耕那座民事糾紛甚多的歷山，他起早貪黑，奮力耕種，在他的帶領下，歷山一帶的糾紛得以平息，糧食獲得從未有過的大豐收。就在此期間，他在一個叫河濟的地方撿到一個玉壁，舜感覺到一種得天命的吉兆。
舜的成功和努力遭來了瞽叟夫婦和象更深的嫉恨。舜的忍讓與謙虛謹慎並沒有感動他的父母和弟弟。有一次，他們命令舜到糧食倉庫裡去修補牆壁，然後火燒倉庫，想燒死舜。還有一次，他們又命令舜去挖井，然後朝井裡填土想活埋舜。舜有個好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屢次為舜通風。
帝堯選繼任人的時候，四嶽推舉了舜，於是堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻，以觀察他理家的本領。娥皇、女英遵守婦道，從不以自己身份高貴而傲視舜的親戚，對公婆孝敬，對小叔謙讓。但是這一切都不能感動舜的父母。於是，舜只好遠走他鄉，攜婦將雛來到了媯水之旁，也就是現在的山西省永濟縣蒲州鎮南一帶。他的子孫以地名為姓，稱為媯氏。
舜50歲時開始替帝堯處理天下政務，成績卓著；58歲那一年，帝堯駕崩，舜為他守了三年孝，到6l歲時，才在群臣擁戴下登上了帝位，這時，他已是兩鬢如霜的老翁了。
舜的對手是四凶：驩兜、共工、鯀、三苗以及堯的兒子丹朱。舜首先將驩兜、共工、鯀、三苗這四個部落的首領除去，然後將這四個部落趕往四方的邊遠地區。與丹朱的鬥爭似乎要艱苦得多，經歷的時間也長得多，在這一場鬥爭中，舜採取了進退自如的手腕。充分展示了舜的應付裕如的政治才華。
舜帝登上帝位三年後，因為丹朱作為炎黃大部族的正統代表，勢力仍很強大，威脅極大。舜便作出姿態，表示願讓位給丹朱，最後因身邊的諸侯與百姓反對，只好作罷。他便封丹朱於房陵，使丹朱所率部落成為虞國的賓屬國。為了籠絡人心，舜精心組織了他的權利機構。成員有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龍、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龍、益為東夷族，其餘全屬黃帝族。充分展現了舜的博大胸懷，從心理上淡化了東夷與炎黃部落族系之爭，有力地分化了對手。舜與丹朱的搏鬥過程中，丹朱曾一度佔了上風，逼迫舜退避。在舜採取一系列政治措施並首先除掉四凶之患後，才逐漸擊敗丹朱的勢力，並迫使丹朱成為虞氏部落聯盟的屬部。到此時，舜已八十一歲。
舜建都於蒲板，今為山西永濟縣東三十里虞鄉。蒲坂城內有舜廟，城外有舜宅及二妃壇，附近又有歷山、媯水，把地名從濮州菏澤一帶移植過來。
他在位期間，兢兢業業，扶正祛邪，政治清明， 國內安定，一片昇平景象。後來，在去南方巡狩時，崩於蒼梧(湖南寧遠縣南)之野，葬於九嶷山下。娥皇沒有生育，女英生有一子，取名商均，因為他沒有治國才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹為接班人。
大禹繼位後，封舜的兒子商均於虞(今河南省虞城縣西南)，人稱有虞氏，因舜做子時，曾在蒲坂建都，於是他的另一支後裔便定居於蒲坂附近的虞鄉 (山西永濟縣境)，其首領叫虞遂。虞遂的一支後裔曾被封於遂國(今山東肥城縣南)，春秋時被齊國所滅。商湯滅夏後，封虞遂的另一支後裔於陳，也即古陳鋒氏部落居住過的地方，在宛丘(今河南淮陽縣東南)附近。
由於虞舜族人在同夏禹氏的鬥爭中失敗，導致以商均為首的有虞氏部落紛紛向四方退避。除了商均被封於梁國虞城縣，這一部分留居中原外，舜的大部分族人則大舉向南、北、東方遷徙，另外還有許多部落則與夏族融合成為華夏族的主幹。
夏朝至商朝期間，隨著虞舜子孫的遷徙退避，他們的蹤跡也逐漸埋沒於史記典籍之中。
大約在五千年前，陳部落隨黃帝族東遷於中原地帶肥沃的平原。陳豐氏部落開始由遊牧生活轉向農業定居生活，他們定居的地方，就在河南宛丘 (今淮陽縣)。顓頊國有“陳州之山”(《山海經·大荒南經》)，這“陳州之山”便是宛丘。宛丘名聲雖大，其實不過是一座高不過四五十米的小土丘，因為凸立在茫茫無垠的平原上，所以才格外引人注目。這個宛丘，經過數千年黃河與淮河的泛濫淤積，已被泥沙填埋了二三十米，現今殘存的宛丘，僅只剩下略高於地面的小土堆而已。
商朝末年，商均的後裔中一個叫遏父(也稱閼父)的人，前去投奔周國，擔任了陶正之官，因其製陶技藝精湛，深得周文王姬昌歡心。姬昌之子姬發(周武王)滅商建立周朝後，追封先賢遺民，把遏父的兒子媯滿封於陳(今河南淮陽)，國號陳，以取代虞遂之後的陳國，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，諡號為胡公，故又稱胡公滿。今陳胡分媯滿的墓在河南淮陽縣柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以鐵錮之，俗稱鐵墓。
陳國的國都就是我們現在十分熟悉的宛丘。陳豐氏部落雖最早見於典籍記載，但這個部落一部分融入了黃帝家族中，另一部份卻在史記典籍中銷聲。
《陳風》曾談到東門有榆樹，榆樹即白榆，至今仍為黃河流域及淮北一帶的重要樹種。車門池水清澈見底，池邊白榆成林，想來那景緻相當美麗。故《詩地理考》說：“毛氏曰：東門宛丘，國之交會。戴氏曰：陳詩多言東門，必陳人遊息之地。範氏曰：擇高之地而荒樂焉。”宛丘東門應是城內一處風景幽雅的場地，陳國臣民遊樂的場所。
宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里許有畫卦臺。“相傳伏羲於蔡水得龜，始畫八卦之處。”城西北三里許有太皋氏陵即伏羲墓，佔地約五頃有餘，俗稱人主廟。墓周產蓍草，高至數尺，前有石碑。號“伏羲墓”。當然，這裡有一些建 築是歷代加修的。但春秋以前太皋陵與畫卦臺存在，且為陳國君民遊樂之地。如在這裡登高望遠，二十里內景色盡收眼底，真是心曠神怡的快事。近年在宛丘一帶挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城牆的夯土層。
虞舜子孫在舜時處於極盛時期後，夏朝一度衰落，商朝略有好轉，自周文王將長女嫁給媯滿並受封於陳後，地位開始顯赫起來。作為周王朝的血親、和封國的陳國，備受文王之子武王及以後的康王、昭王等君王尊寵。
東周初年，陳國原與蔡國、鄭國同為中原大國。陳國的國都宛丘，就在今河南省淮陽縣城東三里，城周圍繞以東蔡河。陳國全部領土位於豫東大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠濟河分佈在東境，由北西南注入淮河；淮河的另一條大支流潁水，和潁水的一些小支流如柳涉河、賈魯河、沙河，則從西境由西北向東南注入淮河。當然這些河流的名稱，大多都是因歷史上滄海桑田的變遷，而形成的。不過潁水則是二三千年以來的老名稱，只是其支流沙河，古代叫濮水。陳國在周武王初封時不過周圍百餘里之地，但在周初封建諸侯中，有近八百個諸侯，據周朝封建制度規定：四海之內分為九州，州方圓千里。每州建有方圓百里的諸侯國三十個，方圓七十里的諸侯國六十個，方圓五十里的諸侯國一百二十個。九州總共有一千七百七十三國，還有這些諸侯的附庸國沒有計算在內。同時規定公爵和侯爵國家，方圓百里；伯爵國家方圓七十里；子爵和男爵國家，方圓五十里；不滿五十里的小國，則成為其鄰國的附庸。陳國既是侯國，方圓百餘里，而且位於川澤縱橫，平坦無垠的肥沃的中原地帶，是古代物產豐富，文化發達的優越地域，且相傳是伏羲太皋氏的都城，可見其地位形勢的重要了。
陳國的領土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且溝渠縱橫，有灌溉之利，再加氣候溫和，適宜於農作物生長，是物產豐饒的富庶之區。因此，陳國靠著天時、地利發展很快，到了東周初年，同蔡國、鄭國等國都成了中原地區的大國，具有舉足輕重的地位。但是，由於後來的陳國國君不能勵精圖治，臣子也不能赤膽忠心匡扶社稷，君荒於上，臣嬉於下，政治腐敗，國勢很快便衰落下來。公元前479年，楚惠王以兵北伐，殺掉陳國最後一位國君陳閔公，陳國滅亡，在陳國故地置縣。
自媯滿封陳至陳閔公亡於楚，陳國共傳Z0世、26代君王，歷時588年。亡國後的陳國子孫，便以原國名為姓氏，於是便有了陳姓。
二、出於陳國公族後裔。
陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。除陳完這一支主系之外，在陳國內亂至亡國期間，還有三支陳國公族後裔避居他鄉，亦以國為氏姓陳。據史料載：其一居陳留者，出自陳哀公之子留。其二居陽武或潁川者，出自陳潛公之長子陳衍。其三居固始者，出自陳（氵+民+日）公次子溫之後陳璉。
三、少數民族陳姓
北魏鮮卑族陳氏 據《魏書·官氏志》記載：五代北魏鮮卑族原有三字姓侯莫陳氏，隨北魏孝文帝遷都而到洛陽，在孝文帝實行漢化改革、定族姓時，於496年改為單姓陳氏。
女真族陳氏 主要系女真族皇族完顏氏所改，有的在金末已經形成。
蒙古族陳氏 是明太祖朱元璋賜給已經降明的蒙古貴族的姓。
滿族陳氏 有兩種情況：一是後金努爾哈赤統治時，居住在東北的漢族陳氏，被強迫改為滿族陳氏；二是本系滿族姓氏，改為陳氏，仍屬滿族。
哈尼族陳氏 如國家民族委員會委員陳文興、第五屆政協委員陳批魯等即是哈尼族陳氏。
侗族陳氏 如廣西民族研究所副教陳衣、《優秀的傳統建築藝術》一書作者陳璃春園等即是侗族陳氏。
土家族陳氏 如第六屆人民代表、湖 北人陳忠信即是土家族陳氏。
布依族陳氏 如貴州省民委副主任陳永康即是布依族陳氏。
瑤族陳氏 湖南新寧縣黃卜洞瑤民、麻雷洞瑤民、圳源洞瑤民及汝城縣瑤民個均有陳氏。廣西大瑤山山子瑤十五姓也有陳氏。
京族陳氏 為該族大姓，如第六屆人民代表、廣西防城縣人陳潤芬(女)即是京族陳氏。
羌族陳氏 如第六屆人民代表、四川茂汶縣人陳花花(女)即是羌族陳氏。
回族陳氏 明成祖時，山東歷城回民陳氏被指定為葬於德州北郊北營村的蘇祿東王墓供役。民國初年，由河南各地遷到湖北沙市三岔路、迎禧街一帶的回民有陳氏。
苗族陳氏 如廣東省民族委員會委員陳斯德、城步縣政協主席陳加壽等即是苗族陳氏。此外，壯族、黎族、彝族、朝鮮族、白族、高山族、畲族等少數民族中也都有陳氏。
四、他姓該姓冒姓
曹姓改為陳姓: 浙江海寧陳氏，原系曹姓，陳氏之女為妻，生了四個兒子，便銷聲匿跡了。
高姓改為陳姓:唐朝末年有個叫曹憲來的人，娶都姓母親陳氏之姓，這一支曹姓
到了宋代，陳姓後裔中有一個叫陳文龍的，作了高官顯宦，官至參知政事(副宰相)，陳姓成了海寧望族。浙江海寧一姓高的人家，是南北朝時北齊清河王高嶽之後，幾經陵谷變遷，他的後裔默默居住海寧，成了普通百姓。傳到第十四代高諒時，歷史已進入了元朝，他因窮困潦倒，衣食無著，只得入贅於陳氏之家，高姓也改為陳姓了。西晉末年的陳元達，原來姓高，曾在匈奴人劉聰建立的漢國任職，因為占卜者說他的生辰八字妨忌父親，便改高姓為陳姓。隋朝時楊堅有一心腹幹事陳茂，他本來是河東猗姓人，卻冒姓陳氏，並受封為伯爵。
白姓改為陳姓:隋朝還有一個叫陳永貴的將軍，原來是隴右(泛指隴山以西地區，約相當於今甘肅隴山、六盤山以西和黃河以東地帶)地區的胡人，姓白，甚得楊堅寵信，官至柱國，蘭、利二州總管，封北郡陳公，永貴便以封號中的陳字作為自己的姓氏。明朝統一全國後，朱元璋為籠絡已經降明的蒙古貴族，往往賜給漢姓漢名，如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等。明成祖時，滅安南國黎朝，國王黎季釐寒流筆大多移居中國，其子改姓名陳澄，官至工部尚書。
陳姓改為其他姓: 西魏時，賜許昌公陳忻姓尉遲，不過，時間很短，至隋初又恢復了陳姓；明朝末年，湖南湘潭陳氏，因遭家難，有一人冒姓郭，稱為郭金臺。
隋初有白永貴改姓陳，史稱萬年之陳氏。
唐朝初年，原丘茲王的後裔帛(白)永貴人仕內地，因姓氏罕見怕受歧視，也改姓漢族大姓陳，此後也以陳姓知名，史稱陳永貴。他有孫名令英，史書也稱陳令英。唐末，浙江寧海人曹憲來人贅陳家，生子4人，也冒姓陳。
元朝時，原北齊清河王高嶽的14世孫高諒入贅陳家，子孫也改姓陳。明初，明太祖賜西域胡人某為陳姓，其孫陳友，後來官至右都督，爵封武平伯。
明成祖時，滅安南國黎朝，黎王之子澄改名陳澄，仕明，官至工部尚書，子孫也以陳為姓。
劉矯的後裔有改陳姓的史稱廣陵陳氏。
五、陳姓疍民與墮民
疍民——陳姓水上居民。
“水上居民”舊稱疍民或者說疍戶，指在廣東、福建、廣西沿海港灣和內河上從事漁業或水上運輸的居民，多是以船為家。那麼，陳姓疍民是怎樣形成的呢?據《福建近代民生地理志》說：”疍民常在水上，操舟為業，相傳乃陳友諒敗兵為明所驅迫者。”
關於墮民，白眉初《中國人文地理》解釋道：”起源又二說，一說明初俘陳友諒之部，編之為丐戶”；明太祖滅陳友諒，俘其子孫九族貶人墮民，賤樂戶，不與齊民齒”。陳友諒原本是漁家子，在元末農民大起義中參加紅巾軍，後成為長江中下游一帶勢力最大的一支武裝力量，和朱元璋分庭抗禮；1360年，他殺紅巾軍首領徐壽輝，自稱漢帝，更引起朱元璋的憤恨；1363年，他與朱元璋軍在鄱陽湖一帶決戰，大敗，八月，他從湖口突圍出長江，中箭身亡，全軍覆沒，其子孫及部下受到朱元璋的殘酷迫害。陳姓疍民雖然很苦，但畢竟保留了家族系統的稱號，仍然姓陳。
介紹文件
陳姓遷徙史
先秦至晉代遷徙
陳國滅亡後，陳閔公的長子劍，為避亡國之禍，改名為衍，稱陳衍，逃到陽武戶牖(在今河南蘭考縣東北)，娶談氏為妻，生二子，長子叫陳璉，次子叫陳雞，都在齊國做官，其後裔有西漢名相陳平；陳閔公的二兒子全溫，避禍逃到晉國(在今山西境)，其後裔陳孟璉，任固始(今屬河南)侯相，因之移家於固始，其六世孫陳引奇為信都別駕，有德政，無子，於是以東漢時潁川陳宴為嗣，陳宴裔孫陳老皋遂遣其第五子陳達信於南朝宋時遷往壽州固始縣，以繼承固始陳氏基業。
在陳姓的早期遷徙中，還有一支是因避難而移居陽城(今河南登封東南)，到了秦朝末年， 出了中國第一位農民起義領袖陳勝。秦二世元年(前209年)，陳勝作為屯長，奉命領著被徵發的人去屯戍漁陽(北京市密雲縣西南)，路上遇到大雨，不能按期到達，依照法律，失期者當斬首。陳勝和吳廣被迫鋌而走險，襲殺押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起義，天下群起響應，聲勢迅速壯大。進入陳縣吟河南淮陽)時被部下推舉為王，國號張楚，取張大楚國之意。他派兵四處攻城克池，佔領了很多地方。後來秦軍反撲，進逼張楚都城陳縣，陳勝被迫率兵撤退，行至下 城父(今安徽渦陽縣東南)時，被車伕莊賈殺死。他的骸骨葬於今河南省永城市北芒碭山西南麓。劉邦建立漢朝後，曾撥30戶為陳勝守墓，每年祭祀。陳勝墓歷經各代修葺，至今仍巍然屹立，周圍松柏蒼翠，墓前有郭沫若所題“秦末農民起義領袖陳勝之墓”的墓碑，是河南省重點文物保護單位。
西晉末年，中原戰亂頻仍，各界人士紛紛渡江南逃，移居江南各省，有一批人遷至今福建省，其中即有陳氏。陳氏與林、黃、鄭、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早進入福建者，此即《閩書》中所載：“永嘉二年，中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。”
隋唐五代遷徙
唐高宗總章二年 (669年)，閩南少數民族發生動亂，攻城克池，斬將搴旗，把地方政權衝得七零八落，告急文書雪片般飛向朝廷。高宗派河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵3000多人前往討伐，陳政招架不住，只得據城固守。高宗見不能取勝，加派陳政之兄陳敏、陳敷率固始58姓軍校前去增援。不料陳敏、陳敷不適應瘴癘之鄉的惡劣氣候，先後染疾死去。一時軍中無主，亂作一團，陳敏之母魏氏(據說是唐太宗宰相魏徵之妹)適在軍中，便挺身而出，統率軍隊，駐紮在福建雲霄縣。陳政於儀鳳二年(677年)死於軍中， 由他的兒子陳元光代父領兵。
當時元光正是Z0歲的青年，他博覽群書，通曉文韜武略，指揮軍事，得心應手。經過9年苦戰，終於平息戰亂。為了開發閩南這片沃土，他奏請朝廷設立漳州郡，進行大規模的經濟、文化建設。元光不憚辛勞，親自經營擘(b6)畫，選賢任能，開墾荒田，招徠流亡，興修水利，勸課農桑，設置學校，使南大地上無烽火干戈之擾，百姓安居樂業，被人稱為樂土，陳元光後來就長眠在這裡。他祖孫四代一直擔任漳州地區的行政長官，歷時一個世紀之久，使這塊荒涼偏僻之地出現了欣欣向榮的景象。陳元光的後裔也在這裡繁衍生息，成為當地的一支望族，分居在饒平、澄海等地，當地人稱元光為“北廟”始祖，並尊稱為開漳聖王，這個稱呼是名副其實的。
陳元光的子孫稱“開漳聖王派”，成為閩、粵、臺及南洋諸島陳姓最主要的一支。當地百姓為了表達對陳元光的崇敬之情，許多地方建有陳聖王廟，福建有一百多座，臺灣有53座，南洋諸島也有20多座。閩南的幾座“開漳聖王廟”，如燕翼宮、威惠廟等，其規模之大，香火之盛，不亞於內地一些大型的佛、道教寺觀。
唐朝中期，潁川陳宴後裔陳忠之子陳邕，為唐中宗時進士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排擠，玄宗時率家由京兆萬年 (今陝西長安)遷至福建同安嘉禾，又徙漳州南廂山，其子陳夷行，唐文宗時任宰相。陳邕的裔孫陳洪進，福建仙遊人，在閩主王廷政手下任統軍使，以才勇聞，屢立戰功。延政死後，陳洪進降南唐，並把延政之子紹鎡送去做見面禮。南唐後主李煜大為高興，封陳洪進為泉南等州觀察使。不久，南唐被北宋攻滅，陳洪進自知無力與宋朝抗衡，於是去朝見宋太宗，主動獻出漳、泉二州，封為武寧軍節度使、同平章事(宰相)，留汴京(今河南開封市)。陳洪進的兩個兒子文福、文灝分別任泉州刺史和漳州刺史，子孫興旺，後在閩南發展成為望族，以先祖陳邕官太子傅之故而稱“太傅派”陳氏，並尊陳邕為“南院”始祖。
隋朝大業二年(616年)，一個叫陳邁的人領兵鎮守莆田，後來歸唐，出任開莆縣令，此為陳姓入莆田之始。陳邁任縣令期間多有惠政，因愛這裡林壑優美，致仕後便卜居於此。他逝世後當地百姓曾立廟祭祀。他的後裔號稱“十八陳”，已成為莆田著姓。陳氏族人在今縣政府東側建有祠堂，命名為“崇功祠”，其主體建築尚存，保留有明、清建築風格。
五代時光州固始(今屬河南)人王潮，在王緒部下為軍正，隨軍至漳州，後任福建觀察使等職，死後由其弟王審知繼任威武軍節度使。909年，王審知被封為閩王。跟隨王氏弟兄入閩的有2了姓軍校，第一便是陳姓。據劉球《陳公振行狀》雲：“陳之先，光州固始人，唐末之亂，有諱檄者，從王審知入閩。”
陳姓分之的遷徙
長沙陳姓：有的說是陳朝陳宣帝陳頊之子宜都王陳叔明之後。叔明因陳朝滅亡，遷居江州。他的九世孫陳旺又遷到義門地。陳旺的七世孫為陳崇、陳端。唐僖宗時，陳端與蔣良傑起兵招討平寇有功，加封威烈將軍，敕鎮潭州(長沙市)。同光二年 (924年)，陳端年老辭官，卜居於長沙務陽鄉(即清泰都)的大墉塘。江州義門分支時，陳端的後裔也遷到長沙大塘、金鏗梅藪、斂田滄浪、稅河力頭、花灰浮潭、桑田廟、田師村；繼而分遷到大埠田、檀山、青山、螢火橋、菖蒲塘、官橋西北市、本府煙霧巷、碧湘街；再遷水渡河，黃泥衝、洲湖、韶塘；又遷往赤條河、平塘、清塘灣等地。到了陳端的八世孫陳團這一代，生有 11個兒子，分房時，大致徒居長沙、平江、瀏陽、湘陰等縣，而長沙仍居首位。
也有人根據其他長沙的陳氏支譜說，長沙的陳姓並非都來自陳端一脈，有來自江西吉安府泰和縣的，有來自浙江仁和縣(杭州市)的，有來自浙江會稽(紹興市)的—…·但這都出自陳姓的支派，萬支歸宗，仍然要追溯到陳姓家族史的源頭上去。
邵陽縣陳姓：其始遷祖於唐莊宗同光二年平蠻，由江西吉安府泰和縣遷至新化鵝塘村，再遷至邵陽縣橫陽山。子孫後代分佈於邵陽縣臨津門、隆回、湘鄉、武岡、漵浦等地，元至正時，其後裔陳叔甫又遷邵陽老鴨田。已傳53代，人口達70多萬人。
岳陽縣陳姓：陳嶽，宋天聖時，由德安遷嶽州剪刀池(今岳陽市一中後)，傳32代，9萬餘人。其派行如下：青雲其捷步，恢振賜書榮
續派義重傳家遠，修齊贊治平光華開復旦，萬國慶常新；任巨資英俊，行成在禮仁。合群敦孝友，奕世紹文明；謨訓承先澤，賢才望後昆。同宗隆愛敬，念祖倍尊親；達道宜兼善，興邦貴正倫。均權依憲法，篤志建洪勳；位祿偕名壽，千秋典策馨。
桑植陳姓：北宋時，始祖是陳之佑，從江西吉水縣遷至桑植縣陳家坪，子孫分佈於慈利、大庸、龍山、永順和貴州，共25代，5萬餘人。
安仁陳姓：宋景德年間，師祖是陳延賓，由福建遷安仁縣青路、軍山、鳳城、熊峰一帶，已傳35代，達7萬餘人。於宋德佑二年，陳紹隆由茶陵縣墨莊遷安仁縣新梅，其後裔分佈於右溪、松山、太平、蓮湖、龍樂、熊峰一帶，共有3萬餘人。
寧鄉陳姓：陳昌建於後唐莊宗時，由江西吉安遷寧鄉黃泥田，子孫分佈於石泉西沙河與中池河，以及油坊溝、葉家坪、團山鋪、葛藤壩等地。
石門陳姓：明代始祖陳祥，於徵蠻受封為忠隘世襲百戶。
移居臺灣
至清代光緒十一年 (1885年)始設臺灣省。但早在明末清初，福建就開始大批向臺灣移民了。明朝天啟四年 (1624年)荷蘭人竊居臺灣後，曾招募閩南沿海移民去臺灣墾殖；明末鄭芝龍設寨於臺灣北港，曾多次招募漳、泉、興化沿海居民渡海去臺灣墾荒；崇禎元年(1628年)統治臺灣的鄭芝龍歸順明朝，在福建布政使熊文燦的支持下，招募沿海幾萬災民，每人“給銀三兩，每三人給牛一頭”，用船載運去臺墾殖；清朝順治十八年(1661年)延平郡王鄭成功驅逐荷蘭人，收復了臺灣，所帶士兵連同眷屬共三萬多人都留在臺灣開荒種植，這些士兵多是閩南、閩中人。與此同時，他還到漳、泉、興化等地招募青壯年到臺灣墾荒。這個時期漳州、泉州、興化等地赴臺者達15萬人之多；清朝康熙二十二年(1683年)，鄭成功之孫鄭克（王+爽）歸順清朝後，漳、泉、興化沿海赴臺又有幾十萬人之多；清朝康熙中葉，清政府放寬海禁，廣東移民也大批遷往臺灣。
閩粵地狹人眾，謀生不易，只好向臺灣發展(南安《藍園陳氏族譜》)；或因兵燹或民變而移居臺灣(《龍潯鵬都陳氏族譜》)；光緒末年德化陳拱反抗鹽稅失敗遭牽連者(《丁溪陳氏族譜》)。
陳姓居民在橫渡臺灣海峽時，或死於海上，或死於瘟疫，或死於械鬥者甚多。由於清朝政府禁止移民攜眷赴臺，陳姓移民只能把妻小留在家鄉，待賺到錢後，衣錦還鄉，與妻小共享晚年。未婚者賺到錢後，即返鄉結婚，再把妻留在家鄉，又隻身赴臺。這些移民們往往事與願違，事業有成、衣錦榮歸者寥寥無幾。一些移民在艱難窘迫的獨身生活中，逐漸淡忘了故鄉，而與當地土著女子結婚生子。
臺北市寧夏路有一座“德星堂”，是全臺陳氏宗祠，大殿內有一副對聯：“箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄；南國旌旄，東宮衣缽，李唐時虎拜龍庭。”說明了臺灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關係。其中的“箕裘”，出自脅L記》，比喻繼續祖先事業；“袍笏文孫”，指陳宴裔孫、尚書令陳寵、陳國公陳弼等，他們都是官至極品，袍笏上朝；“南國”，指陳霸先在江南建立的陳朝；“東宮衣缽”，指陳後主陳叔寶的後裔；“虎拜龍庭”，指陳元光為大將軍。
遷入琉球群島
處於日本的西南部，在九州島與臺灣島之間，面積約4600平方公里，人口110多萬 (1970年)。
琉球群島於我國明代初年，曾建立中山國，歸附於明朝，成為一個藩屬國。明太祖為了便於琉球的朝貢和彼此的貿易往來，便賜給這個小國許多艘大海船，並派遣了同船而去的船工、水手。“閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢。” 這些姓氏即：梁、鄭、金、蔡、毛、陳、林、曾、高、吳、李、阮、沈、魏、田、王、馬、錢、翁、穆、韓、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等。
自明洪武、永樂年間所“賜閩人三十六姓，知書者授大夫，以為貢謝司，習海事者授通事，總為指南之備。” (《明神宗實錄》卷四百三十八)這三十六姓多為福建河口人，子孫優秀者讀書南雍(太學)，畢業後即為通事，然後升為長史大夫。何喬遠也說琉球國“大夫官、長史官、通事官。司貢者也，文臣也，以通中國書及閩三十六姓之後為之。” (《名山藏》卷一百三)
明代，出使中國、暹羅(泰國)、滿刺甲(今馬來西亞馬六甲)的使者、通事的陳氏有：陳康、陳泰、陳耀、陳義、陳武、陳賦、陳繼榮、陳繼成、陳繼章、陳繼茂、陳貴、陳富、陳華、陳榮、陳浩、陳文鑑、陳爵、陳宜、陳詔、陳營等。他們在琉球國定居多年，並世代擔任琉球國的大使、通事、大夫、長史、火長等要職。所以《久米村系家譜·陳氏家譜》載：”陳氏之稱閩人也，蓋永樂年間遷中山國三十六姓唐榮，以備出使之先。
明代時，琉球是中國的領土屬地，但是不斷被日本人所窺視。明神宗萬曆二十年(1592年)，日本豐臣秀吉集兵於九州島，計劃先佔朝鮮，作為跳板，由遼東入關，再將天皇首都遷到北京，坐鎮中原，“以轄萬國”。當時同安(今福建同安縣)人陳申，正經商於琉球，聞訊後擔心祖國受到侵害，即與琉球長史鄭迥商議，委琉球遣往朝廷進貢請封的使節將情況稟告，不久他回到故鄉，再次將所獲情況向巡撫趙參魯報告。趙將情況轉告兵部，由兵部移諮朝鮮王，為明政府聯合朝鮮抗日本侵略爭取了主動權。越南古稱安南，與中國是比鄰之國，兩國在歷史上雖然也兵戎相見過，但化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤的歲月畢竟更多，經濟、文化的交流，為陳姓進入安南提供了契機
早在後梁時，就有一個叫陳文戒的人任交趾(即安南)德州刺史，這是陳姓進入安南之始。到了宋代，福建陳氏有許多人到越南並擔任官職，慢慢成為大族。據史籍記載，在安南阮高宗、李惠宗時，達官顯宦中陳姓甚多。當然，最使陳姓人引為榮耀的，是當了安南至高無上的國王。據南宋人周密的《齊東野語》記載，當安南國王的人叫陳日照(又名陳照、陳京)，是福建長樂人。他本名叫謝升卿，祖籍為浙江會稽郡山陰縣謝姓，後南遷至福建長樂縣，他因事改姓名。他容貌俊逸瀟灑，才華不凡，但性格卻落拓不羈。因為殺人犯了王法而改姓名為陳京，逃到安南國。成了太尉陳承的義子，後在會試中榮登榜首，獲得國王召見。在安南李氏王朝國王李惠宗召見陳京時，國王的女兒昭聖公主透過窗隙看到了他，心生愛慕之情，於是他便成了駙馬。過了若干年，陳京之妻昭聖公主成為李朝女皇，稱李昭皇。南守寶慶元年(1225年)，陳京改名陳日照(亦稱陳照)，取代安南李氏王朝，建立了大越陳朝。大越陳朝是南宋的藩屬國，傳八世13王，歷時175年，至1400年時，國位被大臣黎季犁所篡，改為胡朝，國號大虞。1407年，陳藝宗次子陳顧自立為簡定帝，此後，大臣陳姓名門望族舉要鄧容復立陳顧之侄陳季擴為帝，史稱重光帝。這個後陳朝，僅傳二世七年，便於1413年被明成祖朱棣所滅。
移居東南亞 從清代開始，有閩、粵、臺等地的陳氏渡海遠徙南洋諸國，而且人數越來越多。他們向海外遷徙，有多方面的原因，但主要的則是由於家鄉地瘠民貧，生活難，生存空間窘迫，而東南亞(即南洋群島)諸國則相對開放、發達，有較好的發展空間。於是，許多人便遠赴海外進行開拓性的勞動，尋求生存和發展之路。
福建永春縣岵田《陳氏族譜》說：“嘉靖間，閩之田裡失丈”，“公慮及人無生活之所，竊恐坐食山崩，於是過洋謀生”；安南縣豐山《陳氏族譜》說：“族之子姓發達後，陋於疆界，土地褊小，廬舍縱橫，田園益蹙，食寡生多，故士農工商，維持生活頗費躊躇，於是奔走外洋。”早期出洋，主要的運載工具為木船。小小木船，漂泊于海洋上，大風驟至，浪湧如山，稍不注意，便會船翻人亡。因此，早期出洋的陳氏子孫，有不少人死於海難。安南縣《武榮詩山霞宅陳氏族譜》有這樣的記載：“時貴公，生康熙三十六年丁丑 (1697年)，往番失船”，“遂掌公，生康熙四十九年庚寅，卒乾隆三年戊午(1738年)六月二十八日午時，在番失船。”“番”，舊稱外國的或外族的，這裡指南洋諸島；“失船”即翻船發生不幸的事故。晉江縣安海《陳氏族譜》也有類似記載：“陳毓踐，生崇禎癸酉(1633年)，康熙甲戌(1694年)，因吧回船沉於七洲 (南沙群島海域)。
出洋的陳氏子孫，歷盡艱辛，到達舉目無親的異國他鄉，或經商，或務農，大都要披荊棘，斬蒿萊，進行一番開創性的勞動。永春縣岵山的陳臣留，於清乾隆丁丑年（1753年)遊賈(經商)馬六甲，後又牽引其親戚朋友百餘人，遷移到馬來西亞和新加坡。德化丁溪《陳氏族譜》記載族人在馬來西亞從事經營及農業的事蹟時說：“僑居之地，為英屬（山+合）株吧轄、文律等處，經披荊斬棘之餘，聚族而居，遂成村落，迄今人口已達二百數十人，拓土已至數百萬畝，財產有數十萬，且有至百餘萬者。”
出洋的陳姓人，絕大多數都是男青年，他們在海外各地從事著各種各樣的職業，辛勤勞動，積極奉獻，和當地人民和睦友好：相處，許多人還娶當地的女子為妻，在當地安家落戶，生息繁衍，
家譜
家譜文件
陳姓家譜介紹
陳姓族譜等級觀念森嚴。對於那些曾任高官顯宦，封妻廕子，榮宗耀祖者，往往大書特書，惟恐不詳盡，而對一般的陳姓子弟，僅寫上姓名，沒有其他介紹。
陳姓視耕讀為正業，對其他職業採取鄙視態度，如對經商者，即使擁資鉅萬，經營有方，族譜上也是隻錄其姓名，不提成就，更無讚譽之辭。同是死亡，因身份不同，稱呼也就不同，有官者稱“卒”，其他人不能享受這一殊榮，只能稱“死”或“不祿”。
重男輕女為陳姓族譜乃至所有族譜的共同點，男子的結髮妻子叫“元配”，繼娶者如系未婚女子稱“繼配”，所娶如系改嫁之婦，則稱“繼娶”，不能有一點混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧視。
修譜
“譜以傳信，猶史也” (宣統元年己酉二修長沙高田《陳氏族譜》凡例)。族譜，作為一個家族的生命史，它的修撰往往被視為一件十分神聖的事，因為它將記載這個家族的淵源、繁衍、榮衰升沉。一般來說，三十年左右即要修譜一次，從開始到結束，整個家族都洋溢著一派莊嚴與喜悅之情，祭祀場面的隆重，各房各支無論貴賤的慷慨捐資，成立各種機構的熱鬧繁忙，都體現了這個家族的成員對於有關自己在內的生命史的高度關注，或者說是一種生命“尋根”意識的強化。
每修一次譜，都有一種緬懷列祖列宗的深刻內涵，對家族生命史作一種全面的肯定和階段性的總結，舉凡子孫的繁盛，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死的記錄，都無不進入這部史冊，這當然是一件值得重視的大事。
同時，修譜還有一種純正本家族血緣的重要作用，確立嫡傳，清錄支派，可以說是一絲不苟。在倫常教化上，則嚴格地表現為明長幼，定尊卑，體現出儒家思想中的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等原則，使代代子孫恪守不悖。
這種修譜的神聖性，還表現在對“真實”的刻意追求。修譜機構——譜局成立以後，即向各房發出書面通知，要求限日上交本房世系和今系的詳細草稿，就連死去的人的墳塋位置也必須準確標明，“凡葬所註明左右東西者，俱以登山坐勢論” (長沙高田《陳氏族譜》凡例)。譜局的初稿寫出後，通知各房房長來親自校對，以免出現漏誤。
在族譜正式印刊後，所有的老譜一律繳收，除存二冊歸公外，其餘盡皆焚燬，防止有不肖子孫私售與人，貽為後患。各房發新譜一冊，由房長妥善收藏。不得讓外族人觀看，不得在空白處私自填寫，並規定三年一核對，在祀祖的日子裡，各房攜譜人祠，看是否有損壞和損失，違者將受到嚴厲的處罰。
湖南長沙《潁川陳氏續修支譜》中指出，上次修譜為光緒乙亥年(1875年)，此次續修是宣統二年(1910年)，時隔30餘年。修譜經費是眾人湊集的，挑選可靠之人專門經營。凡來修譜辦事者，遠道的可住一宿，近處的只管一頓飯，任何人不得藉機耗費眾人經費。凡要求入譜的陳氏子孫，各房須寫明入譜人生卒娶葬時間，纂修者憑來稿注載，不妄加添改，倘出現失誤，由送交草稿者負責。修譜費用，不分貧富，按丁攤收，經手人不得貪汙中飽私囊。
長沙陳氏自明太祖朱元璋時遷入，到修譜時已達五百餘年。譜中人物須以帝王甲子核對祖先年齡，雖從六世祖開始分支，但支譜須上溯始祖，以找出淵源所自。族譜強調陳氏子孫在外遵守國紀王法，在內要知孝悌。修譜時照例是長房在前，其餘按順序排列，以考始終而序昭穆。
譜序
找名人為族譜寫序，是修譜者的常見做法，目的是為了提高該姓氏的知名度。族譜序的文字要求儘量優美，敘述內容絕對真實。序文可長可短，主要概述該姓的歷史淵源和繁衍生息。的經過，一般在言簡意賅的同時，還要對該姓做出適當讚揚，以使其後人感到榮耀。 如宋代大理學家朱熹就曾為陳姓族譜做過序，其中雲：“陳氏先出媯姓侯國，自帝舜之後，傳於有虞，虞幕裔孫閼父為周武王陶正，能利器用，周王賴之，以元女太姬下嫁其子滿，而封於陳，使奉虞帝祀。”短短几句話便說明了陳姓的淵源所 自。在敘述陳姓歷史名人時又說：“千流萬派，總歸一源，葉茂枝繁，不離一本。其名最著者，莫如太邱先生宴(即東漢陳宴)，其子元芳、季芳，世稱‘二雄’，鳳毛麟角，豈虛語哉1元芳子群，美才懿行，歷仕魏帝，清節馳聲。傳霸先梁祚下移，生靈塗炭，相機觀變，應天順人，非擇而取之也。”這一段話把陳宴及其子元芳、季芳、孫子陳群、南朝陳國的創立者陳霸先，一一作了讚揚。這些讚揚都接近真實而不離譜，既使陳姓後裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了覺得可信。
明代人稱陽明先生的理學家王守仁，在為陳氏族譜寫的序中說，陳姓子孫“雖有親有疏，有遠有近，有富有貴，有貧有賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚賢不肖之分?”
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