发热是指病理性的体温升高。“怫怫然发于皮肤之间，熇熇然而成热者，名曰发热。”《医学南针》在现代医学认为，发热是人体对于致病因子的一种全身性反应、发热可以促进抗体形成及网状内皮系统细胞的吞噬作用增强，还能增强酶的活性及肝脏的解毒功能、提高机体的抵抗能力，从而战胜疾病。
张仲景《伤寒论》就是根据“正邪矛盾对立斗争”的观点，把发热过程中的临床表现，归纳，找出其一定的规律，发热的临床表现 发热的临床表现形式。
1.翕翕发热 《伤寒论》：“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者桂枝汤主之。”（12） 《伤寒明理论》说：“所谓翕翕发热者，谓若合羽所复，明其热在外也。”若合羽所复，溢于肌表，属外，风寒之邪，仅止于浅表之位，正气开始抵抗，阳气怫郁于外，太阳病的发热，外感热病恶寒期的发热，表寒，表热证的发热，大都是翕翕发热。
2.蒸蒸发热 《伤寒论》“太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。”（248）蒸蒸发热，在阳明病，外感热病化热期，气热证，里热证中都见此发热。
3.恶热 《伤寒论》“问曰：阳明病外证云何？答曰：身热汗自出，不恶寒，反恶热也。”（182） 在《伤寒论》中尚有（221）条涉及“恶热”一证，可查阅。 恶热一证，其热位于身体肌肉之间，常欲去衣被，以露其体而求凉爽，为病在阳明，邪热传内，不在于表，正气旺盛的表现，阳明经证，气热证中的发热，常见此象。
4.潮热 《伤寒论》提到“潮热”者有（104），（201），（208），（209），（214），（220），（229）七条，兹举二条。 “阳明病潮热，大便微硬者，可与大承气汤，不硬者，不可与之。……”（209） “阳明病，谵语，发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。”（214） 我体会：潮热的含义有二，一指时间而言，如上所述，二取充实之义，形容发热如海水来潮，大河小溪，皆为水所充满，全身手足皆为热所充实而满，同一潮热又有虚实之辨，阳明潮热属实，痨瘵潮热属虚，前者为邪盛，其热缘缘正赤，后者为阴虚，其热两颧发红，以此为要点。 潮热一证，在阳明病腑证，外感热病化热期，里实证中常见之。
5.寒热往来 本证在《伤寒论》中，主要有四条（96），（97），（136），（147）。具有代表性的是下面一条： “伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。 寒热往来，就是寒往而热来，热往而寒来，寒热互相消长地出现。此为病邪在半表半里之间，正气抵抗病邪能力不强，相持不下，正邪分争之时，介于表热里热之间，热多则正气得胜，寒多则邪气得胜。在少阳病，外感热病化热期，半表半里证多见寒热往来。
6.烦热 《伤寒论》发汗若下之，而烦热胸中窒者，栀子豉汤主之。 烦热主要在心胸之间，热气怫郁，如灼如蒸，烦为阳证，烦而有热则为实证，或因无形邪热内扰胸膈，或因有形实滞，内结肠胃，或因无汗而邪热郁于内，或因正气欲伸而受遏，在半表半里，气热证中多见之。
7.虚热 虚热亦称内热，假热。在《伤寒论》中有阴盛于内，格阳于外的如（370）、（317）；有阴盛于下，戴阳于上的如（315）；有阳虚发热的如（82）；有阳气未泯而发热的如（292）、（331）；还有阴虚有热的（303）。可查阅鉴别之。 虚热比较常见的有：肝气郁结，营卫不和，中气下陷，阴血不足，阴虚内热，阳虚发热，瘀血内结等，虚热一证外感与内伤均可见之。
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