《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，這樣一部偉大的作品，它蘊藏著司馬遷的愛憎之情，以及對人性的揭露。下面列舉《史記》中揭露人性的七句話。
第一、富貴不歸鄉里，如衣繡夜行，誰人知者？出自《項羽本紀》，意思是得到富貴以後，如果不回家鄉顯擺，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰能看到你的富貴呢？
秦末大亂，諸侯並起，項羽雖為貴族之後，卻出自草莽之中。在那個紛繁戰亂的時代，項羽率領著江東八千子弟兵將強大的秦王朝打得灰飛煙滅，隨後主持天下分封，儼然成為天下之主。而江東百姓並不知道項羽的崛起，所以“暴發戶”項羽遷都彭城，富貴還鄉，向曾經的同鄉展示自己君臨天下的權貴。
第二、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。出自《淮陰侯列傳》，意思是做了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。
韓信本是淮陰市井之徒，前半生輾轉投靠，卻總是不能遇到人生伯樂。在他心灰意冷之時，終於遇到了蕭何和劉邦，從此韓信開始飛黃騰達，官拜大將軍。所以，韓信非常感謝劉邦的知遇之恩，以致於後來項羽派人遊說，他斷然拒絕，表示要為劉邦盡忠到底。
第三、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。出自《平津侯主父列傳》，意思是大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧願倒行逆施。
主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，諸賓客都討厭他，最後豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。後來有人批判主父偃太過猖狂，他直接表露自己的心聲，就是要追逐富貴！不能流芳百世，也要遺臭萬年！
第四、士為知己者死。出自《刺客列傳》，士為知己者用，意思把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的態度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的態度來報答他。
第五、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！出自《李斯列傳》，意思是一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環境決定的。
李斯本是楚國的小吏，他在看到老鼠吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；而在官府的糧倉裡，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯深有感慨，朋友圈決定地位，要結交權貴，改變自己的圈子。
第六、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！出自《蘇秦列傳》，意思是同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。
蘇秦學縱橫術，早年遊說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他。等待他成功後，衣錦還鄉，車馬行李無數，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。
第七、此苟富貴，無相忘。出自《陳涉世家》，意思是咱們這群人中，將來若有得到富貴的，別忘了其他人。
陳涉早年僱給人家耕地幹活，幹活累了，在地壟上休息的時候，陳涉發出了富貴勿相忘的感嘆。可以，當時的人都嘲笑他痴人說夢。等到陳勝富貴的時候，這些人去找陳勝，想謀求個一官半職。結果，陳勝是個不能同富貴的人，將當年的人全部殺掉。
司馬遷在《史記》中間專門寫了一篇叫《貨殖列傳》，其中最有名的有這麼一段話，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”說天下的人熙熙攘攘跑來跑去為了什麼？都是為了一個“利”。上至諸侯王，下至編戶百姓，人們都在追求利，追求利本身並不是錯的，錯的只是你追求利的不正當的手段。
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