文字丨『誰最中國』 圖片|來自網絡
子曰，日子。
日子不是棋盤上的格子，方方正正，規規矩矩。有煙火，夠鮮活，有人氣，這才是日子。
印象中，提及孔子，
他好似一個神，站立在川上。
滔滔江水不絕，時日不休。
他喟嘆一聲：逝者如斯夫，不捨晝夜。
轉身便走入更深的蒼茫裡，
留給世人一個孤獨的思考者的背影，
和對世界一個深情的目送。
他被人尊稱為子，萬古留名；
他為人師，弟子三千人，賢人七十二；
他留下的語錄眾多，被編成籍。
世人將他供上神壇，他是不容褻瀆的孔聖人，
世人卻忘記了，他同樣也是凡人孔仲尼。
在神孤獨燦爛的背後，
他的雙腳，同樣踩在俗世的土地上，
他也過著素樸的人世日子。
▲仇英和文徵明書畫合璧《孔子聖績圖》（二十一）擊磬圖
世界上，有人為了生而活，有人為了活而生。
為了生而活的人，把生活過成了生存；
為了活而生的人，卻把日子過得真正鮮活。
尼采說過，每一個不曾起舞的日子，都是對生活的辜負。懂得生活的人，必定擁有一個有趣的靈魂，人生必定鮮活。
翻看《論語》或其他典籍，不難發現，被後人長久供在神壇的孔子，實際上是最接地氣的生活家，可以說是一個極其可愛的老頭。
一部《論語》，半部是天下，半部是生活。
子曾經曰過的，除了遠大的理想，其實也不過都是尋常而鮮活的小日子。
▲仇英、文徵明書畫合璧《孔子聖績圖》（二十九）楚王使聘圖
生活中，他少年喪母，老年喪子；政治上，眼見夢想的高樓平地起，又眼見它瞬間塌，一生奔走周遊列國卻不得志。他少年貧賤，隨流年輾轉，卻依然活得聲色栩栩。
▲仇英、文徵明書畫合璧《孔子聖績圖》（三十六）問疾圖
他的生活，從來都不是單一的顏色。
他的生活，要有美食，要有美酒，要有華服，要見花容草木，要識鳥獸之名……換句話說，該吃吃，該喝喝，該樂樂，該學還是要學。如此，生活才不至單調乏味，人生才更有趣味。
《論語·鄉黨》記載：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麂裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 ”
看完這一段描述，不禁有點咂舌，孔子不愧是一個“禮”的狂熱推崇者。服飾分冬夏，分表裡，分上下，顏色搭配亦是講究得如同一個處女座。
在孔子的觀念裡，衣服與人是合一的，君子要正其衣冠。不同的季節，不同的身份，不同的場合，所穿服飾必定都有區分。
有趣的是，孔子所言，在家的皮袍要長一點，右邊袖子卻要短一點。實際上，是因為孔子從自身出發，考慮到在家勞作右手需要擔負更多工作，所以右邊袖子短一點會更加方便。倘若有人慣用左手，這一條估計就需要酌情更改了。
▲仇英、文徵明書畫合璧《孔子聖績圖》（七）昭公賜鯉圖
飲食男女，人之大欲存焉。
如果不知出處，或許根本沒有人會把這句話與孔子聯繫起來。
一直以來，孔子被後世奉上神壇，不食人間煙火，不惹俗世塵埃，與生活似乎隔著十萬八千里。殊不知，孔子卻是個美食堅定的追隨者。甚至可以說是中國歷史上最早一批的美食評論者之一了。
《論語·鄉黨》中有這樣一段話：食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食；色惡不食；惡臭不食；失飪不食；割不正不食；不得其醬不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭於公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。
孔子的飲食之論，放之後世也依舊先進得很。
不是胡吃海塞，追求山珍海味，也不是一味求素，而是從食物本身出發，多有講究。不厭精，不厭細，食不貪多，酒不貪杯，講求食物之形，講求飲食之境。
不難想象，這位老先生就著幾碟精細佳餚，一盅薄釀，優哉地與弟子言歡的模樣，十足逍遙快活。
▲焦秉貞《孔子聖蹟圖》局部
追求精細的飲食，並不代表孔子過不了素樸的生活。
天寒地凍，路遠馬亡，孔子並不是沒有經歷過。
周遊列國時，孔子落魄，被人形容如同喪家之犬，卻依舊能苦中做樂，甚至一起參與吐槽，笑曰：“謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
自黑若此，無疑是聖人界的一股清流了。
▲仇英、文徵明書畫合璧《孔子聖績圖》（三十）在陳絕糧圖
弟子之中，孔子最看重顏回。因顏回清淡寡慾，襯得了賢者之名。
對於顏回，他這樣說，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
居於陋巷陋室之中，顏回依舊悠然，與孔子異曲同工。孔子便曾經曰過，“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”
生命本就是一個盲目的欲求。
看得開的人才走得更遠，活得更快樂。
於孔子而言，抱負很重要，但現實的快樂同樣重要。
所以有朋自遠方來，不亦樂乎；
所以發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
這快樂，來得簡單，來得純粹。
▲仇英、文徵明書畫合璧《孔子聖績圖》（五）為兒戲圖
有人說，在人世間過的久了，總是慢慢就忘記了，生活原本應該怎麼過。
埋頭走腳下的路，卻忘了看前方的風景；或是一心流連周邊的風景，卻忘了過好當下的日子。孔子卻是一個在路上的行知，知而行，行而知。既看得遠，也走得遠。
有一次，孔子與弟子坐地講學。他讓學生自由發言，講述自己的志向。一時間課堂瞬間變成了夢想的路演臺，每個人都將理想拿出來兜售，有治大國的，有治小縣的，最不濟也要混個鄉級幹部噹噹，除了曾皙。
文藝青年曾皙在一旁旁若無人地鼓瑟，被點到名字時悠然站起，淡定地說了一段話，
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
▲暮春時節，先人郊外野遊之景
換做今日的話，大致便是，“暮春三月或四月，穿著最時髦的新衣服，五六個大人，六七個孩童，在露天泳池裡遊游泳，在林蔭下吹吹風，一路哼個小曲浪回去。”
沒有想到，這麼小清新的理想，卻深得孔子賞識。
孔子喟嘆一聲，道一句，“吾與點也。”
語調之中，莫不是心之所向。
曾皙的願望，看似簡單，實際卻難。
暮春時節，看春花，賞春風；
暮秋時節，看秋葉，賞秋月。
諸事盡拋，心性歸一。
褪去繁複紛亂的世界表象，迴歸最難得的簡單。
所謂，繁華落盡見真淳，或許就是如此。
日子如此，也才算是不辜負了。
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