寫文章不僅需要語言表達技巧，還需要寫作的智慧。下面，筆者就以范仲淹《岳陽樓記》的行文為例，談談這種為文的靈巧與機智。
《岳陽樓記》算是範公的一篇“命題作文”，是因滕子京“屬予作文以記之”而寫成的，實乃“遵囑”之作。全文雖僅有360 字，但文辭駢散結合，文理“起承轉合”，文勢起伏跌宕，文思縝密緊湊，文旨抒寫更是“後無來者”⋯⋯令人讚不絕口。
《岳陽樓記》開頭第一段，範公就簡明交待了作“記”的背景及寫作緣由，完成了開篇佈局的點題。接下來就進入主體內容。範公直言，寫這篇“記”似乎有些為難，特別是就“岳陽樓之大觀”而言。這困難是明擺著的：“前人之述備矣。”無論再怎麼描寫“巴陵勝狀”，都是很難超越“唐賢今人”之上的。以岳陽樓為話題的詩詞歌賦等名家名篇名作，幾乎全都被滕子京在重修岳陽樓之際令人鐫刻其上了。因此，範公幾筆描繪了“巴陵勝狀”後便迅速剎住，以“前人之述備矣”作結。這裡充分體現了範公為文的智慧——有自知之明。
然而，作“記”還得繼續，否則，將難以完成好友之囑託。範公筆鋒一轉，以岳陽樓交通便利之特殊地理位置為契機，將遷客騷人“請”了出來，這樣作“記”的大門豁然洞開，給人一種蹊徑另闢、柳暗花明的喜悅與興奮。於是乎，範公飽蘸筆墨，就遷客騷人登樓所見之景（“覽物”）進行了酣暢淋漓的描繪，並記錄了其所生之情（“覽物之情”）。細觀範公筆下的“覽物”及“覽物之情”，可以發現他作了精心歸類和對比。這種“景”與“情”的對照，再次體現了範公為文的智慧——人們在驚奇於如此景觀、感嘆於由此景而產生的真切情感時，並不明白範公如此潑墨繪景記情的真實意圖。也就是說，範公牢牢地“牽”住了人們的思維，控制了人們的閱讀慾望。
另外，借寫遷客騷人之“覽物”，無形之中在一定程度上彌補了上文描寫巴陵勝景難以為續的缺憾。這絕不是單憑語言表達技巧能做到的。
之後，範公詳解“古仁人之心”，與遷客騷人的“覽物之情”構成一個更高層次的鮮明對照。讀到這裡，人們才感受到，原來前文遷客騷人之情是後文揭示“古仁人之心”的鋪墊與對比。更重要的是，範公對於古仁人之“心”和遷客騷人之“情”所作的價值取向，體現了古代文人一貫遵從的“文以載道”的為文原則。這也是範公這篇“命題作文”成為千古名篇、不朽傑作的關鍵所在。
還有一點最不易為人覺察，那就是文中隱含的範公對好友滕子京無聲勝有聲的稱頌——滕子京是具有並踐行著“古仁人之心”的偉丈夫、真豪傑。詩言志，文同理。《岳陽樓記》最後的點睛之筆“微斯人，吾誰與歸？”實乃最為精彩的一筆，再一次體現了範公為文的智慧。範公正是通過這一筆，將自己融入“記”中，徹底拋開了局外人——“旁述者”的身份，擲地有聲地表明瞭自己做人的觀點、立場和志向：以好友為楷模，與好友一道做具有“古仁人之心”的人。範公以此鞭策自己，同時號召並激勵那些擁有濟世情懷、憂樂天下的世人。
範公在《岳陽樓記》中表現出來的為文之智慧，也許能給予人們這樣一種啟示——做人有智慧，為文也會充滿智慧；文章彰顯著人的品性。
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