如果蝗災越境爆發，新冠疫情尚在，是在家保命，還是衝出去保糧
當官不與民做主，不如回家賣紅薯。但是，如果被蝗蟲吃光了所有的莊稼，哪裡還有紅薯可供你賣？志怪大家蒲松齡在他的《聊齋志異》裡，為我們講述了一個精彩的治蝗蟲的故事：
明朝末年，在山東的青州、兗州一帶爆發了蝗災。眼看著蝗軍風捲殘雲一般掃盡莊稼，又向臨近的沂縣撲來。沂縣雖小，其縣令卻能為小小轄區內的黎民百姓解憂，為莊稼“幸憫脫蝗口”而未雨綢繆，積極備戰。所以，蝗蟲大軍鋪天蓋地襲來，又遮雲蔽日遠去後，當地百姓驚異地發現：自己的莊稼沒有半點損失，但是全縣的垂楊柳婀娜的枝葉具已不見蹤影。
原來，沂縣的柳神被當地的父母官憂民愛民之情所感動，幻化為書生柳秀才，獻上了御蝗之策。這便是志怪微小說《柳秀才》。在這篇小說裡，蒲松齡以短短百十字的篇幅刻畫了三個鮮明的人物形象：能為民解憂的縣令、毛遂自薦的柳神柳秀才和“毒婦”蝗神。
蒲松齡藉助《柳秀才》要表達什麼思想呢？
- 第一，就是要有為民解憂的父母官。
災害面前，如何未雨綢繆、防微杜漸，如何選才用人、任人唯賢，如何抓住戰機、決策布控，這樣的父母官現實中少之又少。沂縣縣令在蝗災剛剛出現壓境的苗頭時就有了憂患意識。蒲松齡用夢境表達禮賢下士、問計於民。“即爇香，捧卮酒，迎拜道左，”是縣令為民請命的誠意。“區區小治，幸憫脫蝗口，”以此來感化蝗神。所以，無論蝗神是怎樣一個“毒婦”，終究被感動，答應“不損禾稼”。所以蒲松齡通過《柳秀才》刻畫了一個解民情的沂縣縣令，來呼喚“憂民”之主，這和蒲松齡一輩子參加科舉考試，接受“四書五經”的思想教育是分不開的。
- 第二，要有柳秀才這樣偉岸的人才。
蒲松齡筆下的柳樹精形象不只《柳秀才》這一篇，每一個柳樹精的形象都別具特色。《柳秀才》中的柳神：“峨冠綠衣，狀貌修偉。”僅僅八個字，既是柳秀才的形象，更是他的才貌，他的人格——美好偉岸！柳秀才雖然不是這次蝗災的“吹哨人”，卻能在危急時刻挺身而出，自薦“御蝗有策”。柳秀才能破解蝗災“密機”，自然也能預見蝗神之狠毒，定會報復他。所以，蒲松齡讓我們看到：柳秀才雖非人類，但是他敢於進言，又敢於擔當，具有可貴的犧牲精神。
蝗災壓境，誰是真正“御蝗有策”的柳秀才
據報道，爆發於非洲的沙漠蝗蟲已經越過紅海，橫掃阿拉伯半島，進入印、巴，亞、非多國拉響了蝗災警報。
當前，蝗災已經抵達我國邊境線。有專家說，我國有記錄的蝗災史從未出現過沙漠蝗，沙漠蝗沒有可能越過“世界屋脊”進入我國。果真如此，我們就慶幸了！也有專家擔憂蝗災從雲南或者新疆犯境，因為都有跡可循。倘若發生這種情況，又該如何應對？對此，網友沸騰了！有人調侃，已經備好了辣椒孜然、鐵板烤爐，就等蝗蟲來赴宴；有人考證三千“鴨兵”飛赴新疆滅蝗的經過；也有翻出《牧雞治蝗》的紀錄片。於是網友問：現在養雞養鴨來得及不？
乾隆娣注意到“央視網新聞”的一篇網評《請“磚家”慎開“金口”》，文章尖銳地指出，在本次新型冠狀病毒疫情防控中，一些“磚家”“妄語頻出”，造成極大的不良影響與社會危害。由此，乾隆娣以為，央視網評恐怕也在警示：蝗災壓境，如何做到未雨綢繆，防微杜漸才是當務之急，決不能復蹈武漢新型冠狀病毒防控的誤判！因為防災減災不是單獨一個國家一個地區的問題，需要世界各國合作，聯防聯動。東非、西亞的蝗災已經嚴重影響到糧食生產，影響到民眾飯碗，中國既不能袖手旁觀者，更不能坐以待斃。
想想看，一箇中等規模的沙漠蝗軍團就有大約4000萬隻蝗蟲，一天能吃掉35000人的口糧，能飛行150公里；等到我國氣候適宜蝗蟲發展季節，以幾十倍速度增長的蝗蟲，一旦以意想不到的路徑突破防線進入我國，後果不堪設想！
新型冠狀病毒疫情防控工作正處於關鍵時刻，何時解除疫情警報尚未有通知。所以，決不能讓蝗災再給我們雪上加霜！必須做到《柳秀才》的未雨綢繆、防微杜漸，只有這樣方能解民之憂，才能國家安定！
作者 ▏乾隆娣
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