如果蝗灾越境爆发，新冠疫情尚在，是在家保命，还是冲出去保粮
当官不与民做主，不如回家卖红薯。但是，如果被蝗虫吃光了所有的庄稼，哪里还有红薯可供你卖？志怪大家蒲松龄在他的《聊斋志异》里，为我们讲述了一个精彩的治蝗虫的故事：
明朝末年，在山东的青州、兖州一带爆发了蝗灾。眼看着蝗军风卷残云一般扫尽庄稼，又向临近的沂县扑来。沂县虽小，其县令却能为小小辖区内的黎民百姓解忧，为庄稼“幸悯脱蝗口”而未雨绸缪，积极备战。所以，蝗虫大军铺天盖地袭来，又遮云蔽日远去后，当地百姓惊异地发现：自己的庄稼没有半点损失，但是全县的垂杨柳婀娜的枝叶具已不见踪影。
原来，沂县的柳神被当地的父母官忧民爱民之情所感动，幻化为书生柳秀才，献上了御蝗之策。这便是志怪微小说《柳秀才》。在这篇小说里，蒲松龄以短短百十字的篇幅刻画了三个鲜明的人物形象：能为民解忧的县令、毛遂自荐的柳神柳秀才和“毒妇”蝗神。
蒲松龄借助《柳秀才》要表达什么思想呢？
- 第一，就是要有为民解忧的父母官。
灾害面前，如何未雨绸缪、防微杜渐，如何选才用人、任人唯贤，如何抓住战机、决策布控，这样的父母官现实中少之又少。沂县县令在蝗灾刚刚出现压境的苗头时就有了忧患意识。蒲松龄用梦境表达礼贤下士、问计于民。“即爇香，捧卮酒，迎拜道左，”是县令为民请命的诚意。“区区小治，幸悯脱蝗口，”以此来感化蝗神。所以，无论蝗神是怎样一个“毒妇”，终究被感动，答应“不损禾稼”。所以蒲松龄通过《柳秀才》刻画了一个解民情的沂县县令，来呼唤“忧民”之主，这和蒲松龄一辈子参加科举考试，接受“四书五经”的思想教育是分不开的。
- 第二，要有柳秀才这样伟岸的人才。
蒲松龄笔下的柳树精形象不只《柳秀才》这一篇，每一个柳树精的形象都别具特色。《柳秀才》中的柳神：“峨冠绿衣，状貌修伟。”仅仅八个字，既是柳秀才的形象，更是他的才貌，他的人格——美好伟岸！柳秀才虽然不是这次蝗灾的“吹哨人”，却能在危急时刻挺身而出，自荐“御蝗有策”。柳秀才能破解蝗灾“密机”，自然也能预见蝗神之狠毒，定会报复他。所以，蒲松龄让我们看到：柳秀才虽非人类，但是他敢于进言，又敢于担当，具有可贵的牺牲精神。
蝗灾压境，谁是真正“御蝗有策”的柳秀才
据报道，爆发于非洲的沙漠蝗虫已经越过红海，横扫阿拉伯半岛，进入印、巴，亚、非多国拉响了蝗灾警报。
当前，蝗灾已经抵达我国边境线。有专家说，我国有记录的蝗灾史从未出现过沙漠蝗，沙漠蝗没有可能越过“世界屋脊”进入我国。果真如此，我们就庆幸了！也有专家担忧蝗灾从云南或者新疆犯境，因为都有迹可循。倘若发生这种情况，又该如何应对？对此，网友沸腾了！有人调侃，已经备好了辣椒孜然、铁板烤炉，就等蝗虫来赴宴；有人考证三千“鸭兵”飞赴新疆灭蝗的经过；也有翻出《牧鸡治蝗》的纪录片。于是网友问：现在养鸡养鸭来得及不？
乾隆娣注意到“央视网新闻”的一篇网评《请“砖家”慎开“金口”》，文章尖锐地指出，在本次新型冠状病毒疫情防控中，一些“砖家”“妄语频出”，造成极大的不良影响与社会危害。由此，乾隆娣以为，央视网评恐怕也在警示：蝗灾压境，如何做到未雨绸缪，防微杜渐才是当务之急，决不能复蹈武汉新型冠状病毒防控的误判！因为防灾减灾不是单独一个国家一个地区的问题，需要世界各国合作，联防联动。东非、西亚的蝗灾已经严重影响到粮食生产，影响到民众饭碗，中国既不能袖手旁观者，更不能坐以待毙。
想想看，一个中等规模的沙漠蝗军团就有大约4000万只蝗虫，一天能吃掉35000人的口粮，能飞行150公里；等到我国气候适宜蝗虫发展季节，以几十倍速度增长的蝗虫，一旦以意想不到的路径突破防线进入我国，后果不堪设想！
新型冠状病毒疫情防控工作正处于关键时刻，何时解除疫情警报尚未有通知。所以，决不能让蝗灾再给我们雪上加霜！必须做到《柳秀才》的未雨绸缪、防微杜渐，只有这样方能解民之忧，才能国家安定！
作者 ▏乾隆娣
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