俗話說，朝廷還有三門子窮親戚，巜紅樓夢》裡的劉姥姥就是個鮮活的形象，揭不開鍋了就去賈府打秋風，憑著機靈弄了個滿載而歸。號稱“天下第一家”的衍聖公府，也有一門平民親戚，也是個姥姥，一個稱為世代恩親的張姥姥。張姥姥家在林前張羊村，每逢孔府有紅白喜事，張姥姥就帶著全家人來孔府赴宴。在眾多珠光寶氣的王孫貴族中，張姥姥一身粗布衣衫，肥大的褲子下扎褲腿，挎著竹籃子，顯得土裡土氣。即便如此，孔府眾僕都要小心翼翼地侍侯她，就連衍聖公也要對她特別尊敬。這是什麼原因呢? 還要從孔家的一段血淚史說起。
傳說五代十國時期，天下大亂烽煙四起，朝代更替頻繁，是你方唱罷我登場，孔府經常失去與朝廷的聯繫。第42代老公爺孔光嗣被奪了文宣公的封爵，僅靠泗水主簿一職支撐門面，有一獨生子名喚孔仁玉。後梁乾化三年，孔府灑掃戶孔末，也就是給孔府打掃衛生的僕人，趁黃巢造反之際篡位奪權，殺死了老公爺孔光嗣，並且要斬草除根，殺死孔仁玉。孔仁玉被母親張氏抱回孃家避難，孔末一路追殺到了張家。張姥姥家有個兒子和孔仁玉年齡相仿，而且這兩個孩子都是光頭，張姥姥就給自己的兒子穿上孔仁玉的衣服冒充孔仁玉，結果被孔末殺死了。
孔末回到孔府，奪了大印、令箭，自薦襲了文宣公的封爵，以孔子後裔自居，而真正的孔子世家遭到滅門之災，自此斷了宗。就這樣過了十多年。這十多年裡，孔仁玉改名換姓為張仁玉，發奮圖強刻苦讀書，到了後唐明宗時赴京趕考，被朝廷授以太學生。見時機成熟，孔仁玉一本奏上，將孔末弒主殘害聖裔的罪行列舉，皇帝震怒，派官員來曲阜查實，將孔末治罪誅殺，恩准孔仁玉回到孔府襲爵，主持林廟祭祀，重振孔子世家。為此，孔氏家族後世尊稱孔仁玉為“中興祖＂，單獨立祠祭祀。
對於舍子救孔，大仁大義的張姥姥，孔仁玉奏請皇帝批准，孔家與孔仁玉的外祖張家結為世代恩親，意為世代都是孔家的恩人。並且立下規定，孔府內專設報本堂，歷代的公爺都要為張姥姥樹報恩碑，張家的後人不管哪一代到了孔府，都必須以貴賓相待，不僅供吃供喝，走時可隨意取用，如有招待不周之處，就是觸犯家規祖例。孔仁玉還賜給張姥姥一柄楷木製的龍頭柺杖，可以用來管教孔府的一品夫人。張姥姥死後“姥姥”的官稱和龍頭柺杖由長房媳婦繼承，世代相傳。
自孔仁玉立下規定後，孔府每有重大節日，都請張姥姥家的人參加而且都要坐首席，由公爺的夫人親自伺候。歷代的張姥姥來時必得拄著那根象徵著權利的龍頭柺杖，別管你是王侯將相還是本地大員，統統不放在眼裡。吃飽喝足，還得帶著酒和饃饃回家。每逢祭祀中興祖時，要有張家的兩個嫡孫站在兩側陪祭，以示殊榮。
2008年的夏初，曲阜市文物局對孔仁玉墓冢進行修葺時，發現墓後室的券頂已經被揭開，墓中被盜竊一空，只留下一塊墓誌石一孔仁玉《魯國郡“孔府君”墓誌銘》，銘文清晰地記載了：孔仁玉，字無違，為孔子四十三代孫。在九歲時，其父“泗水君”孔光嗣去世後，“乃傳家為陵廟主”，自然而然、順理成章地繼承了奉祀職位。銘文對孔末亂孔的事兒隻字未提，而且記述的生平與傳說完全不一樣。究竟為何流傳孔仁玉的故事，要靠歷史學家來研究了，但是張姥姥的事蹟是確有其事的，這在孔府歷代的年譜中都有記載的。
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