王藝然04

清歡這個詞，是個好詞。它一下子就能給我們清靜無為清新恬淡的感覺。所以，中國漢字是最奇妙的東西，它色香味俱全，它是融合了各種情感的符號，這就是中國漢字和中國文化的奇妙之處。

清歡這個詞，不是林清玄首創的，它大概率是陶淵明說出來的。因為陶淵明是清歡派的大宗師。與廟堂理想不同，清歡代表了一種民間的隱逸的與世無爭的審美理念。

在唐宋詞中，清歡是個高頻詞，好多詩人都喜歡用，因為，清歡代表了一種人生理想，一種人生境界。我們常說，絢爛之際歸於平淡，這說明，清歡是高於燦爛和熱烈的境界的。我們從天真無邪的幼年，到雄心萬丈的青少年，到野心勃勃的中年，最終都要走向淡泊靜雅的老年。人生的軌跡從低到高，然後再回到低，就像我們的生命，來自於微塵，終將回到塵土中去。所以，熱烈的人生也好，雄心萬丈也好，最終都將走向平淡如水的生活。這就是清歡。

談到清歡的境界，蘇東坡說的最好。他通過春天裡一次野餐的經歷，卻寫出了人間有味是清歡的人生哲學。蘇東坡是個多面體，在他身上，集中了儒家的進取、道家的清靜和佛家的放下，特別是在四川那個道教色彩濃厚的地方，蘇東坡身上又深深地鐫刻上了道家思想的影子。

而道家是清淡的，是安靜的，是落花無言人淡如菊，是靜水流深古井無波的深沉與清靜。

而蘇東坡，在經歷了輝煌、失敗，經歷朝中做官和被貶遠方之後，覺得人生最大的幸福，是享受淡然的快樂。疾風驟雨的幸福，來得快去得也快，而平淡生活中的快樂卻意韻悠長。這種悠長，就是經過歲月的漂洗過後，“行至水窮處，坐看雲起時”的淡然。所以，蘇東坡在一次春寒料峭的野餐後，端著淡淡的茶盞，淡淡地告訴我們，“人間有味是清歡”！

《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

細雨斜風天氣微寒。但這正是初春的天氣，有點寒冷算什麼，這不正是自然而然的事情嗎。我們可以想象，蘇東坡沒有在寒風中瑟瑟發抖，而是興致盎然地在細雨中緩步而行。心情爽朗的人，看青山綠水都是滿眼含春的，而在早春的細雨中，淡淡的煙霧和稀疏的楊柳使初晴後的沙灘更嫵媚。遠處清澈的洛澗匯入淮河，水勢浩大，茫茫一片。

中午的時候，蘇東坡泡上一杯浮著雪沫乳花似的清茶，品嚐山間嫩綠的蓼芽蒿筍的春盤素菜。

蘇東坡說，人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。清歡的好，要歷經人生的坎坷與磨難之後才能體會的到。因為，人生最難控制的是慾望，而一旦有慾望，我們就無法平靜，我們就無法清歡，在與慾望的鬥爭中，我們焦慮不安，唯有歷經滄桑的人，才能發現生命的意義，而生命的意義不在於擁有，而在於曾經擁有。不在於曾經的熱烈，而在於在熱烈之後的清歡。

面對焦慮的世界，無常的生活，小境界的人驚慌失措，大境界的人人淡如菊。

好玩的國學

“人間最美是清歡”，並不是林清玄說的，原是蘇軾的詞句，原句為“人間有味是清歡”，林清玄只是將它改為“人間最美是清歡”罷了，這種改動並不好。原句出自蘇軾的《浣溪沙•細雨斜風作曉寒》。全詞如下：

浣溪沙

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山。

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

蘇軾的這首詞是寫他與劉倩叔的南山春遊之行，詞中寄寓著蘇軾清曠、閒雅的審美趣味和生活態度，給人以美的享受和無盡的遐思。

清歡是什麼？

一般來說，快樂是一強強烈的情感，而清歡卻不是，清歡是指清雅恬適之樂，它是悠遠綿長的，是沖淡清和，這種快樂不會更給以強烈的感受，卻能給人帶來長久的身心歡愉。

清歡是最容易獲得也是最難獲得的快樂

說清歡最容易獲得是因為要獲得清歡的條件非常簡單，小樓覺得只要做到一點就能獲得清雅恬適的快樂。

那就是——懂得品味生活

說起品味，人們總覺得是非常高雅或富貴的事，要喝幾千幾萬的酒，穿幾千幾萬的名牌衣服，才叫有品味，其實，胸中有氣象的人，一杯清水，便喝出指點江山的豪情，身上有風彩的人，粗布麻衣，也可穿出吳帶當風的風流氣度。

懂得品味生活，就是要懂得發現生活中美好的事物。

蘇軾有詩云：“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。”春天的夜晚，有花之清香，有月之光華，便是值得品味的美好時刻。又如上詞中，一盤野菜，一盞粗茶，便可獲得清雅恬適的身心之愉。

說清歡最難獲得，是因為人的內心很難逃出物慾的囚籠。

人總是渴望更好的生活，這無可厚非，但這種渴望過於強烈，就會讓人失去對此時生活中那些美好生活細節的敏銳體察。

慾望得不到滿足，讓人痛苦，得到滿足，在短暫的快樂後，你會發現不過如此，繼而產生更多的慾望，還是痛苦。

正是因為人心被物慾所役使，使得清歡成為人最難獲得的快樂。

謝小樓

滾滾紅塵，誘惑太多，誰能耐得住寂寞？大千世界，紛紛擾擾，誰又能逃避得了？人生百態，酒色財氣，誰又能無慾無求？司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”就曾說過：

什麼意思呢？普天之下芸芸眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。在這樣的現實面前又有幾人能做到清歡？所謂清歡即是清雅恬適之樂。我想這種清歡的生活或者境界更多的是一種理想一種嚮往，甚至帶有一絲不食人間煙火的仙氣兒。

林清玄說人生最美是清歡，那是因為淸歡的境界離普羅大眾太過遙遠，太不接地氣。距離產生美，得不到的才是最美的。人畢竟是充滿慾望的生靈，渴望得到更多渴望擁有更多是人之本性。有錢人追逐更大的利益，沒錢的人整天疲於奔命，清歡這種有些自命清高，曲高和寡的生活狀態總是讓普通人可望不可及的。

也許只有那些真正參悟了生命的本質，已經勘破紅塵的高僧、隱士才能真正體會到清歡之美吧！不知為什麼我腦海中突然想起了那位有名的弘一法師，前半生盡得風流，後半生盡享清歡。他寫的那首《送別》是那麼清雅脫俗，與清歡之美完美匹配，盡得清歡之神韻：

這首詞看似是送別友人，實則是頓悟人生，揮手與自己的過往告別，作別塵世的虛幻與浮華，從此踏上與清歡相守的另一段人生旅途。只是人世間有勇氣如法師一樣拋卻塵世繁華的又有幾人呢？

鄭非夢妙文

答題之前還是習慣性的看看前面的回答，若有人答得差不多，就跳過，沒必要浪費精力把人家說過的東西再重複一遍。不過看了一遍，覺得還是可以說說的。

言高心未必高

林清玄的“人間最美是清歡”，是白話、拔高了蘇軾的“人間有味是清歡”。意思差不多，都是表示作者對“清歡”的喜愛。當然我們仔細區別，還是能感覺到不同的。

何為人間有味？以蘇東坡的性格來說，還真的可能就是說好吃的味道。何為人間最美？很顯然林清玄指的是一種生活態度。“清歡”這種生活態度在他心中是超越所有其他人生態度的存在。“有味”和“最美”之間的差別，稍敏感者肯定是能體會到這其中的區別的。

“有味”，偶得之為美。“最美”，求得之為美。

再結合蘇軾臨終前的“著力即差”來看，林清玄離蘇軾的境界還差得遠。

喜歡“清歡”沒有錯，追求“清歡”就俗了。人間真味，哪一樣不是最美？

何為清歡？

到底什麼是“清歡”呢？

清歡是一個漢語詞語，意思是清雅恬適之樂。出自唐·馮贄 《雲仙雜記·少延清歡》：

陶淵明隱居困頓，得到太守送酒，他也不一醉方休，舂了高粱水混在裡面。還得意地說：“這樣可以多過幾天癮。”

清歡於此，就是簡單的快樂而已。陶淵明並不在乎快樂的濃烈，而心儀細水長流。

東坡居士關於“清歡”的句子出自《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》：

看下片前兩句就可以了，上片是寫景。

“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。”看吧，蘇老果真是個吃貨，他的清歡不過就是山間野味罷了。

我們再來看林清玄《人間最美是清歡》：

林清玄的文筆，簡約而睿智，帶著些許禪意。讀他的書，就如品茶，清香自來，讓人心靜。

但是我們也能看到，“清歡”在這裡已經完全變成了一種生活態度，這種變化也是適合我們現代人的文學想象的，因此他的這些文字在大眾看來，自然格外動人。

如何清歡？

要做到陶淵明和蘇軾的“清歡”，並不難。保持一顆平和的心，體會自然的每一份饋贈並享受，就是清歡。天道恆昌，萬物平常，我們並不需要刻意去追求簡單、淳樸，順道者生。

你的繁華、你的落魄、你的成功、你的失敗都不過是大道的輪迴罷了，不因為天命難改而消極，仔細地品味每一步生命歷程的精彩，並安然地喜歡它，順應它。

這就是蘇軾“著力即差”的“清歡”，也就是老子的“無為”。

用現在的話說：“結果不重要，關鍵是過程”。

說難吧，不難。說不難吧，也不容易。關鍵是悟。

而林清玄的“清歡”，則更加容易。你不過需要奮鬥到你可以放棄自己奮鬥目標的階段就可以了。就好比我們說“捨得”，捨得捨得，你總要得到過才能舍。一貧如洗，一個月難得吃肉和擁有足夠的生活資源卻選擇吃素的人是不同的。

林清玄的“清歡”，不過就是富裕者的修行，肥胖者的辟穀，膚淺者的裝逼，誰都可以做到。

和大道清歡比起來，這真的只不過是附庸風雅罷了。

梧桐樹邊羽

我是潼小漫，心易動，心也易亂。人啊，難在“安心”，難在“清歡".

我們所處的時代，是高壓的，你不得不承認，孩子出生後，你擔心孩子輸在起跑線上，明星一擲千金購買”校區房“，普通百姓也砸鍋賣鐵給孩子最好的生活環境，都是在攀比。

孩子大一點你開始選擇熱門的專業，或者為孩子下一步的人生做規劃，出國留學，或者其他的。開始同身邊人對照。

畢業後工作，結婚，生子哪樣事是輕鬆的，總以為熬過這一段下一階段就不那麼累了，然後才發現原來都是自己的臆想，每個階段都有每個階段的難。

所以，雖然總是盼著想要清閒，但是現實給出的答案，很難，很難。

所以，雖然知道人生最美是清歡，但能做到清歡的又有幾人呢？

思索種種，不外乎以下幾點原因。

1、物慾干擾

就像我開篇舉例一樣，你生活在這個誘惑的時代下，被周圍一切所誘惑，哪能真正意義上的做到“清歡”，其實很難。

有了漂亮的衣服，想要漂亮的皮鞋，當你所期待的目標達成後，你也就失去了你的目前，你的下一個目將被列入，你總是不能控制住自己的慾望。

不信，你看看各種手機廣告，你買的那款一定是當時最好的，可是過了那個階段，你又被重新拉入進來，開始了無休無止的購買。

2、難放下，難看開。

生了一場大病的人，可能會從此性情大變，不會那麼爭搶，因為發現一切都沒有意義，可是如果你生的是一場小病。

當病痛結束的時候，你又開始為自己之前所糾結的事情煩心，那些在生病期間勸慰自己的話突然間就失效了。

人做不到清歡，是因為人心裡有太多的執念。

3、社會大環境

社會是個大染缸，想要保持自己本色，其實很難，因為你總會從這個染缸跳進另一個染缸。

社會的大大環境是希望你獲得成功，而不是無慾無求，所以你首先得先勵志，成為人上人，人上人你就得拼了。

要拼，哪能給你那麼多清歡可言啊。

希望我的回答，能讓你看透現實，依舊熱愛生活。

潼小漫

清歡就是簡單的快樂而已。

人，一簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；一複雜就痛苦、就累，可痛苦並累的人熙熙攘攘。這種現象反映出一個現實問題：就是更多的人，要活出簡單來不容易，要活出複雜來卻很簡單。

大千世界，芸芸眾生，簡單的就是美的。雨後的清晨是簡單的，所以是美的；素面的少女是簡單的，也是美的；孩子的語言是簡單的，也是美的；母親的關切是簡單的，也是美的。簡單是一泓清泉，從眼到心的淨。簡單就是母親告訴你：天冷了，多穿點兒衣服；妻子告訴你：我們都很好，你放心；孩子告訴你：爸爸，我想你；朋友告訴你：回來時我們喝幾杯。

複雜常常使人疲憊和望而生畏。人的確要活在人際關係的蜘蛛網中，但那網有時太大、太錯綜複雜、太包羅萬象，而你不過是眾生中的一個微不足道的人物，宛如螻蟻般的小人物。你根本不想和碩大的蜘蛛網相碰撞，根本不想有魚死網破的那一天，更不想成為誘餌、目標和靶子。你只是想衣食無憂，可是一切都因為複雜而變得更復雜。複雜是汪洋大海，容易使人憔悴和衰老。複雜就是同事告訴你：領導好像對你有意見；上司旁敲側擊：最近你聽到什麼反映；部下告訴你：有人說你壞話。就是一句話說一半，留一半；就是遮遮掩掩，虛虛實實；就是語氣漫漶，態度曖昧；就是陽奉陰違，圖謀不軌。

人，小時候簡單，長大了複雜；窮的時候簡單，富了以後複雜；落魄的時候簡單，得勢了複雜；君子簡單，小人複雜；看自己簡單，看別人複雜。這不由得使我們想起顧城那首小詩：你一會兒看我，一會兒看雲，我覺得，你看我時很遠，看雲時很近。簡單與複雜之間也有這麼一層迷濛的關係。簡單的人容易使人信任，容易有真正的朋友。複雜的人也會有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很難說，因為你的複雜，首先讓人築起厚厚的心牆。

這個世界其實很簡單，只是人心很複雜；其實人心也很簡單，只是利益關係很複雜。桌上有一堆蘋果，人們並不在意蘋果有多少，而是在意分到自己手裡的有多少；單位有一攤子事，人們並不在意這攤子事有多少，而是在意自己多幹了多少。人類有大智慧，卻因為對得失斤斤計較，最後都變成了小聰明。

人生其實很簡單。簡單到只有兩件事：謀生與樂生。謀生就意味著忍受、付出、疲勞、無奈、受氣、披星戴月、流血流汗……謀生是人之為“人”的必須本事，會謀生才不會成為社會的負累，才能擔當家庭的各種責任。樂生是屬於精神層面的，是一種心態，與物質沒有多大關係。如果你熱愛生活，博愛眾生，放一輪明月在心中，那麼，面對任何苦厄便都能從容面對，苦中取樂。

人活在世上，許多東西我們之所以覺得必需，只是因為我們已經擁有它們。當我們清理自己的居室時，我們會覺得每一樣東西都有用處，都捨不得扔掉。可是，倘若我們必須搬到一個小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就會去判斷什麼東西是自己真正需要的了。那麼，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標準來限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間呢？現代人活得愈來愈複雜了，結果得到許多享受，卻並不幸福；擁有許多方便，卻並不自由。在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。

人生苦短。我們不能任由煩惱淹沒快樂，不能一生都活在與煩惱的牽纏中。心是煩惱的根源，我們無法像佛一樣除盡煩惱，了脫生死，到達涅；但我們完全可以學會操縱自己的心，讓它向著有陽光、有燈光的一面。只要心明淨了，就會快樂起來。

人生是一種過程，就是一種奮鬥、一種探索、一種征服、一種付出的過程。只是在經歷這個過程的時候要牢記：天地有大美，於簡單處得；人生有大累，在複雜處藏。簡單快樂複雜累。

寂寥繁華

林清玄寫《人間有味是清歡》是因為讀了蘇軾的“蓼茸高筍試春盤，人間有味是清歡”，發出對現實的感慨。

蘇軾在這首詞旁邊寫著“元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山”，原來是蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山裡喝了浮著雪花沫乳花的小酒，配著春日山野的蓼菜、茼蒿、新筍，以及野草的嫩芽等等，發出這簡直是人間至味的讚歎。

林清玄說：“清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是清淡的歡愉。清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講求物質的條件，只講究心靈的品味。”

他對現代社會感到很無奈，到處充滿了擁擠，嘈雜，聒噪，沒有那個地方可以養養神，靜一靜，好似清歡一絕，再難相逢。這種感慨在林清玄的文章中是很難看到的。我甚至懷疑那天他肯定遇見了很煩心的事，才發一下牢騷。

其實林清玄是一個深得清歡三味的妙人。他的文章幾乎都在寫平淡的生活，但又不帶人間煙火，揮發著空靈優美的詩意。他寫母親寫的信，結尾總是寫“天寒露重，望君保重”；他寫日本有一種叫朝顏的花，中國名字叫牽牛花，他只有一個早上的綻放。林清玄能把一件很平常的事寫出美來，我覺得這就是一種品味清歡的能力，跟蘇東坡喝濁酒，吃野菜，而成人間至味是同樣的功力。

如果清歡是一種轉化現實的能力，那麼這種能力具備什麼條件呢？

1.不物質。富裕日子過得，貧窮日子也過的。大牌衣服不覺得太好，粗布衣服也不會感覺不能接受。

2.不世俗。不會覺得咖啡高雅，也不會覺得大蒜粗俗。不會覺得西裝革履有多成功，也不會覺得泥水滿腿有多不堪。

3.能自嘲。不會覺得成功了有多了不得，也不會覺得失敗了有多不得了。

4.能靜心。坐下來，發發呆，看看天，看看樹，看看腳趾頭，覺得有意思，能會心一笑。

我認為清歡就是自己跟自己遊戲，與他人無關，那怕身邊遊人無數，自己有一份獨處的心態，心裡有一份獨處的樂趣。靜下來，品味自心，能得趣味，就是清歡。

清歡不是高大上，人人做得！

太尉讀書

剛邁入而立之年的林清玄看到這樣一句令他非常震驚的話：“到了三十歲的時候，要把所有的時間用來覺悟，如果到了三十歲還沒有用來覺悟，就會一步步走向死亡”。

此時的他已經拿遍臺灣各大文學獎，最成功時，開18個專欄，每個月出2本書，被譽為“天才作家”"當代散文八大作家"之一，以世俗眼光來看，他無疑是成功的。

可他卻並不快樂。每天疲於應付各種會議，應酬，讓他很難靜下心來寫作。他發現在生命的時間和空間被慢慢擠壓的過程中，失去了生活的浪漫與幽默，曾經無限嚮往的事物再也無法泛起波瀾。接著，焦躁、慌張、痛苦各種負面情緒隨之襲來，席捲身心。

於是，他辭工掉所有工作，上山閉關三年，與佛結緣，全部的時間用來清修和思考，進過此番尋找自我的修行，他發現人生最好的狀態便是——

人生最美是清歡！

何為清歡？

清歡是一種生活態度，是剝離了執念、浮躁後對生活所保留的簡單純樸的熱愛，在清歡的世界裡，我們從容淡定的過每一天。

為何嚮往清歡？

我們周圍形形色色的人大都處於一種焦躁不安，缺乏安全感的狀態，我們有太多焦躁的理由，但是匯成一句話就是——

我害怕失去。

我們焦慮，我們不快樂，並不是我們擁有的少，相反，正是我們擁有的太多或者追求的太多，以致於我們害怕失去。我們害怕失去已經擁有的，所以執著得耗盡所有的精力想要緊緊抓住，慢慢的，執念變成一種習慣，將自己禁錮其中，動彈不得。這種負面情緒時常侵擾吞噬我們的靈魂，使我們的生活疲憊不堪，卻又彷徨無助，於是我們時常會想起清歡這個詞，是不是如果我也能用清歡的態度生活，是不是可以解除這種身心束縛呢？

可是對於現代人來說，清歡顯得太疏離，太孤寂，太出格。

如何能以一種清歡的姿態從容的生活？

• 擁有健康的身體

• 每天花盡量多的時間享受那些重要而不緊急的事情

我們每天花了太多的時間在那些緊急的事情上，可是緊急的事情卻像是一個無底洞，怎麼都填不滿。我們被擠壓得沒有空間和時間思考，我們在生存之上，卻遊離在生活之外。

緊急的事情是做不完的，但是重要的事情卻是一去不復返的。

• 懂得世界是多元的，不強求自己活在別人的標準之下

在錯位的生活之下，我們就像是沒有曬到陽光的稻穀，沒有一絲味道，而當我們找到自己想要的生活方式後，我們就是那陽光下得稻穀，散發著淡淡的稻香。

生活沒有統一的標準，夢想也沒有對錯之分，如果我們找到了自己想要的生活方式就會心生從容。

• 專注於當下生活

往昔的歲月已經離我們而去，無論光榮或者遺憾，我們都沒有辦法改變；未來的歲月未可知，為之優思也是徒勞。我們能做的僅是專注於當下生活，過好每一天。

• 建立快樂的思想

用林清玄的話來說：“人生不如意事十之八九，我們生命裡不如意的事情佔了絕大部分，因此，活著的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少還有一二成如意的、快樂的、欣慰的事情。我們如果要過快樂人生，就要常常想那一二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被八九的不如意所打倒了”

• 學會原諒

四月木棉

這個問題應該還是挺好理解得，可能很多小夥伴還不太明白這個詞得含義，那麼我們先來了解下這個詞意，再講為什麼難吧。

浮世清歡 出自蘇軾詞《浣溪沙 從泗州劉倩叔遊南山》： 細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。 “浮世”，人間。 “清歡”，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。與此相對應，便就是一種清清爽爽的歡愉。 遠離喧囂的城市，遠離官場的爭鬥，忘卻名利慾望，感受素樸的清茶淡飯生活，面對社會人生，少一些炒作的熱鬧，多做一些盡心的實事； 少一些虛偽的笑臉，多一些坦然的真誠與平和。這就是“清歡”。

接下來我們就講講為什麼難吧。

對於現再誘人得生活氛圍而言，已經很難做到到上面所謂的清歡了，我們簡單的舉例，就拿寺廟來講吧，早年的寺廟算得上是無貪無慾了吧，僧侶都是吃素，戒七情六慾，一生虔誠隨佛。然而我們再看看現在的寺廟，寺廟的本質已經變成了商營模式，而裡面的僧侶也不再是從前的僧侶了，他們有自己的家室，開始喝酒吃肉。不知道各位小夥伴們有沒有在網上看到一則關於和尚開豪車撞人，後來民眾拒絕救助他的新聞呢，當時我記得這個話題可謂是被推到風口浪尖好長一短時間的，網上都鬧得沸沸揚揚。想想現在和尚現都難以抵擋如今的花花世界，更何況是我們這些普通人群呢。

王者小強Tel

別人我不確定，但是我自己感覺離“清歡”還有很遠的距離。

我做不到“清”。

我是個徹底的俗人，人世間熙熙攘攘多為利。我沒有遠大的抱負和理想，只是希望可以有足夠的能力，養得起自己，照顧得了家人。

我這樣的人和“清”這個字離得太遠，沒有足夠的定力去支撐品格的清高，也沒有足夠的風骨可以一袖清風，無慾無求。

同時，我也做不到“歡”。

我的個性很不討喜，太過要強，總是被世間事所困擾。心胸不夠寬廣，也總是不自覺會和人進行攀比。往往無法知足，也無法快樂。

想要的太多，心被佔滿了，何來清歡。

關鍵字: 文化 林清玄 清歡