《水滸傳》中有很多場景涉及神怪描寫，張天師放走妖魔，九天玄女傳授天書，公孫勝道術，晁天王顯聖，等等，講的都是“迷信”故事。施耐庵似乎是在寫神怪小說，很有點科幻、神魔、穿越的元素，把一部《水滸傳》搞得很神秘，也招致了宣揚“封建迷信”的指責。
其實，施耐庵所寫的神怪情節，並非是要宣揚迷信，鼓吹天數神力。反倒是藉此譏諷帝王們總是編造利用這些虛誕的傳說，來自命自己的皇權受命於天，在書中寄託自己反皇帝的思想主題。
本文將以“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”這回書為線索，討論一番《水滸傳》中與此相關的故事情節，來分析解讀施耐庵為何要寫這樣一個故事。同時，看看施耐庵筆下的“九天玄女”到底是何方神聖，她的法旨宋江是忠實的執行還是徹底的背叛，她的預言到底是“天言”還是偽言。
金聖嘆說，宋江借九天玄女唬人行騙
貫華堂本《水滸傳》第四十一回書的總評中，以《周易·中孚·彖辭》：“中孚，信及豚魚”，來解讀或者揭露宋江偽造得天書這件事。金先生的意思是這件事情只有河裡的豚魚才會相信，但凡有點頭腦的人，就不會相信有天書這回事。所以，金聖嘆在九天玄女傳授天書後，叮囑宋江只可與天機星同觀時，金聖嘆更明確的批註道：“寫宋江用權詐，獨不敢瞞吳用，其筆如鏡。”
金聖嘆先生這樣批註有道理嗎？對於《水滸傳》而言，毫無道理，甚至可以說，金先生於此處毫不顧忌施耐庵的文本，肆無忌憚的要達到抹黑宋江的目的。然而，金聖嘆這樣評價九天玄女與宋江的故事，也並不是無由頭的信口雌黃。
《水滸傳》宋江得天書的故事是有藍本的，《大宋宣和遺事》中就有這樣的記載：
卻說晁蓋上梁山做了寨主，便派劉唐秘密下山，帶著一對金釵去感謝宋江的救命之恩。宋江收了這對金釵，轉手就把它贈送給了娼妓閻婆惜。宋江似乎還主動講了這對金釵的來歷，閻婆惜知道了宋江私通梁山這件事。但是，閻婆惜卻並未以此要挾宋江，她的被殺是因為宋江從家中看望老父親回來時，與吳偉偷情被撞破。宋江殺了閻婆惜和吳偉，留下四句詩：“殺了閻婆惜，寰中顯姓名。要捉凶身者，梁山濼上尋。”
鄆城縣衙得知宋江殺人，立即派巡檢王成到宋家村去捉人。得知官軍前來緝捕，宋江便躲進了屋後的九天玄女廟。等到王成帶著宋太公回縣衙交差後，宋江便準備走出廟來往梁山上跑。此時，忽然聽得神案上響了一聲，宋江一看，案上有一卷文書，上面寫著三十六人的姓名和綽號。宋江知道這是一卷天書，就把它收好，然後帶著朱仝、雷橫、李逵、戴宗、李海去了梁山。
宋江到了梁山時，晁蓋已死，住持山寨大事的是吳學究（吳用）。於是，宋江便把天書給吳用看。一見天書，吳用便立即交出山寨大權，宋江做了寨主。
從這段故事看，宋江確實有偽造天書，假傳九天玄女“法旨”的嫌疑。金聖嘆大概據此一口咬定，宋江根本就沒有得到天書，所謂“天書”就是宋江拿來唬人的，以天書來行詐，在梁山騙取了好漢們的信任。
而且，金先生說宋江獨不敢欺瞞吳用，也是依據《大宋宣和遺事》的故事作出的評判。但是，金聖嘆這樣的觀點竟然是自己打了自己的臉。在金聖嘆對梁山人物的點評中，有不少是上上人品者，難道，他們都是“豚魚”？所以，金聖嘆的點評只能僅限於《大宋宣和遺事》，不能作為《水滸傳》的導讀。
為了移植《大宋宣和遺事》的故事，使之為主題服務，施耐庵對“天書”情節做了大幅度的改寫。經過藝術再加工的九天玄女傳授天書的故事，非常的符合文本邏輯，宋江就是在還道村九天玄女廟見到了九天玄女，得到了“三卷天書”。而且，從《水滸傳》後來的故事中，也可以證實，九天玄女傳授天書並非宋江造假，也沒有拿三卷天書唬人，在梁山上使詐耍權術。施耐庵在這個故事中，賦予了深刻的寓意，揭示了《水滸傳》的主題，以及宋江、梁山好漢的終極命運。
金聖嘆先生帶有非常強烈的主觀意志所作出的批點，恐怕有不解施耐庵曲筆深意之嫌了。
九天玄女究竟是何方神聖
中國的神仙系列非常紊亂，各家有各家的傳說，道家的、佛門的、小說家的、民間的，不一而足。九天玄女的傳說也是一樣，此神到底源出何典，總共有幾個“九天玄女”，各持各說，“爭奪”得還有點激烈。造神、搶神、利用神，大概是中國古代神仙系列混亂的原因之一。
有一段文壇懸案，在此稍微提一提。《水滸傳》刊行後，大致被理解成以道教為施耐庵的宗教傾向，書中的三十六天罡七十二地煞，以及“法力”最高的幾位神仙級別的角色，比如九天玄女、張天師、羅真人、公孫勝，都是道家派系的。佛家人物不是殺人放火，就是酒肉之輩，方外高人智真則顯得很弱，甚至被理解為造反派魯智深的反面。儒家則更不堪了，吳用多智但很陰狠，白衣秀士王倫更是不堪至極，被無端殺死，行兇者卻贏得喝彩。
這樣寫，崇信佛教的人不幹了。《西遊記》則一反《水滸傳》抬高道教的寫法，把東勝神州寫作不受教化的地域，信奉道教的李世民被弄到閻羅殿接受再教育，這才引出了玄奘西天取經，佛教實現了佛法東漸。
據說，許仲琳讀罷《水滸傳》、《西遊記》，心中不平，便作《封神演義》為道教翻盤，要與這兩部著作形成“三足鼎立”之勢。所以，在許仲琳的作品中，基本上繼承了宋徽宗“革佛詔”的“遺志”，將《西遊記》中的佛教神仙全部貶為道教中人。
《宋史·徽宗本紀》中記載，宣和元年（公元1119年）正月，宋徽宗下革佛詔：“佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。”這道“崇道抑佛”，甚至毀佛詔令中的諸多符號，幾乎全部出現在《封神演義》之中。
其實，施耐庵並非如吳承恩、許仲琳理解的那樣，贊同宋徽宗“崇道抑佛”，《水滸傳》恰恰是主張佛道合一的。雖然這三部著作都涉及宗教問題，都持各自不同的宗教傾向，也都有“佛道合一”這反面的表述，但絕對不及《水滸傳》來得深刻。其中，施耐庵以九天玄女這個符碼，充分體現了他的宗教思想，揭示了《水滸傳》反皇帝的主題。
九天玄女原本也不是道教大神，最早的傳說出自漢代緯書《龍魚河圖》。這部讖緯典籍中說，黃帝掌管天下，蚩尤與十一個兄弟野蠻無道，大肆殺伐，黃帝遂興兵討伐，但不能勝。於是，上天便派九天玄女前往相助，傳授兵信神符，打敗了蚩尤。
雖然這是最早記載玄女的文獻，但還是不能讓玄女定格。有傳說雲，九天玄女是“九天壬女”的誤傳，九天壬女是炎帝之母。這就開始造神、搶神了。為何說九天玄女是九天壬女之誤呢？造神搶神自有自家的道理，原來，在天干地支中，“壬”排在天干第九位，所以，應當是“九天壬女”。這種說法頗有道理，至少，天干在商代就應用了。殷商君主幾乎都是用天干取名，比如“盤庚遷殷”中盤庚，就是如此。
由於“出道”如此之早，又是黃帝的老師，炎帝的母親，九天玄女便被視為中國古代神話中創世女神之一，有的甚至說，九天玄女與女媧本是同體。
後來，由於道家把黃帝整來，作為自家的祖師，創立了“黃老學派”，九天玄女自然就成了道家最高階神。宋代王道《古文龍虎經註疏》就說，玄女是上古神仙，道家之主，眾真之長。也就是說，九天玄女是道家最高階神。
民間造神、搶神也不遑多讓，在民間傳說中，九天玄女原本就是一個凡人，修煉成了法術高強的女神。因除暴安良有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天聖母，是法力無邊、伸張正義之神。
九天玄女的身世還不止這些，反正傳說出處也是紛繁複雜的。那麼，施耐庵在《水滸傳》中又採信的是哪家九天玄女呢？從故事情節看，施耐庵寫了一個矛盾的雙面九天玄女。這個雙面九天玄女，正是施耐庵隱藏《水滸傳》主題，表達其反皇帝思想的重大符碼。究竟是怎麼回事，且聽下文分解。
《水滸傳》中的九天玄女究竟是誰
且說宋江從宋家莊逃出，鄆城縣都頭趙能趙得在後面緊追不捨。月光之下，宋江慌不擇路，跑進了“還道村”。
宋江為何跑進了這樣一個村子，這件情節在《大宋宣和遺事》中沒有啊。而且，施耐庵也沒有具體描述，這個村子為何叫做“還道村”。其實，沒有必要多費琢磨，“還道村”就是“還道”的意思。
宋江及梁山好漢都是道家的妖魔，自宋仁宗嘉佑三年被放出來，過了六十一年便幻化成“人形”，開始要發瘋魔了。所以，梁山好漢絕大多數人在跟隨宋江之前，都做了惡事、壞事，殺人放火，劫道越貨，買人肉饅頭，殺老闆、拉黑幫……。以九天玄女的話說，這夥上應天星的好漢是“魔心未斷”。施耐庵以“還道村”來隱喻，梁山好漢從此要“還道”了。
什麼是《水滸傳》主張的“道”？施耐庵在開篇中，便以趙匡胤開創北宋王朝，以及宋仁宗前二十七年的事蹟，闡明瞭書中之“道”。這一點，綠野老道在其他文章中有解讀，此處只略微講一講。
雖然上文批評了金聖嘆先生，但卻並非全盤否定金先生。就目前而言，金聖嘆對《水滸傳》的評註是最有價值，也做得最好的，比所謂的李卓吾對《水滸傳》的評點要高明得多。我贊同關於李卓吾評點本是偽託的觀點，如此大家怎麼能罔顧《水滸傳》版本，以續書《徵四寇》來攻擊施耐庵的《水滸傳》呢？
金聖嘆在“楔子”總評中說“一部大書詩起 、詩結，天下太平起，天下太平結。”又在第七十回“忠義堂石碣受天文，梁山泊好漢驚惡夢”中有以夾批點明《水滸傳》中的“道”。金先生還以“‘天下太平’四個青字”照應全篇，進一步點明《水滸傳》所強調的“道”，就是“天下太平”。
施耐庵說，行此之道者，首先是趙匡胤。寫到這位趙宋開國君主時，施耐庵綜合《大宋宣和遺事》、《宋史》兩部文獻資料，說他出生時“異香經宿不散（出自《宋史》）”，是“上界霹靂大仙下降（出自《大宋宣和遺事》）”。霹靂大仙代表雷部下界，“替天行道”，結束五代戰亂，開創太平盛世。霹靂大仙是道教上界雷部正神，而雷部的主管就是九天玄女。因而，《水滸傳》中的九天玄女首先採信了《龍魚河圖》與《古文龍虎經註疏》中的傳說，此神就是眾真之長，道家最高階神。
宋仁宗登基做了皇帝，前二十七年也是五穀豐登，天下大治，迎來了“三登”盛世。當時的社會狀況是“萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉”。同樣是“天下太平”。後來的幾位皇帝，包括宋英宗、宋神宗、宋哲宗，雖然沒有著更多的筆墨，但施耐庵也給予了“天下太平，四方無事”八字總評。
“楔子”中，北宋九代皇帝出場了七位，似乎都符合施耐庵所講的“道”。“楔子”之後進入正文，一開篇就以高俅的故事引出了第八代皇帝宋徽宗。高俅是《水滸傳》中最壞的奸臣，他的發跡，完全得益於宋徽宗的格外關照。施耐庵的潛臺詞非常明確，講的就是前面七任皇帝都是“天下太平”，宋徽宗這朝就是妖魔亂世，“瘟疫”爆發，便出軌“失道”了。
宋徽宗這朝為何“失道”呢？文本故事所呈現的，是宋江這夥“妖魔”開始鬧事，並且到梁山上聚義了。但施耐庵的深意卻並非如此，《水滸傳》的本意說的是因為宋仁宗放走了妖魔，才導致宋徽宗時期的“妖魔出世”。
宋徽宗“失道”與宋仁宗有何關聯呢？這件事情還是與九天玄女有關。那麼，在《水滸傳》中，九天玄女究竟是哪路神仙呢？難道是她導致了北宋王朝失道，然後走向滅亡的嗎？
宋徽宗附體九天玄女
施耐庵寫《水滸傳》運用了大量的歷史史料，以其博覽群書的深厚知識積澱，在書中傾注了大量的心血。這一點，在講述宋仁宗故事時，就能讓讀者充分感悟到。
宋仁宗是北宋第四代皇帝，小時候有一個癖好，就是喜歡光著腳板在宮中到處跑，因而，宮人們就給他起了個外號，叫做“赤腳仙人”。施耐庵據此把傳說中劉海這個“赤腳大仙”的本尊與宋仁宗合體，宋仁宗趙禎也成了“赤腳大仙”。
查閱赤腳大仙的傳說，這尊道家大神是玉皇大帝敕封的。從上述有關九天玄女的傳說中來看，玉皇大帝的資歷沒有九天玄女老。但是，民間卻認為九天玄女是玉皇大帝敕封的。這樣，就因為搶神而製造出了一對矛盾，即九天玄女所掌管的雷部，與玉皇大帝神仙系列並非一家。
趙匡胤是雷部正神，屬於九天玄女派系。趙禎則是道家散仙，乃玉皇大帝部下。如此一來，施耐庵就暗中表達了《水滸傳》的本意，說的是北宋王朝到了宋仁宗這代，就與雷部所主張的“道”違和了。所以，這才“誤走”了妖魔。
按照《水滸傳》中這樣的矛盾設置，北宋尊崇玉皇大帝，最先是宋真宗起的頭。而施耐庵為何又把這件事情安在了宋仁宗的尊頭上呢？其中，還有一個隱喻，這個隱喻就是宋仁宗嘉佑三年三月時，王安石奉詔進京述職，向皇帝上萬言書，力陳改革變法。歷史上也認為，這就是宋神宗熙寧二年時推行新法的肇始。施耐庵則在《水滸傳》中說，這次變法導致了北宋黨爭。歷史真實也確實如此，新法推行前後，朝廷大臣分為兩大黨系。北宋王朝也因為改革派與保守派的互不相容，開始了無休止的黨爭纏鬥，新法時廢時立，朝野無所適從，百姓深受其害，從而盜賊蜂擁，“妖魔”亂世。
所以，施耐庵在《水滸傳》中以九天玄女、玉皇大帝兩大派系的爭鬥，來演繹故事，揭示主題。宋仁宗歸於玉皇大帝系列，是其天然屬性，僅是“誤走”妖魔而已。宋徽宗則大肆毀佛崇道，政和六年（公元1116年）給玉皇上寶號，稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，同時，自稱上帝長子，“冊己為教主道君皇帝”。顯然，宋徽宗非常積極主動的“背叛”趙匡胤雷部之“道”，“投靠”了玉皇大帝門下。這便是《水滸傳》中宋徽宗“失道”的高級隱喻。
卻說宋江逃到了還道村，躲進了九天玄女廟的神廚下。《大宋宣和遺事》中，宋江就是在這個地方得到的“天書”，但施耐庵卻為了突出故事主題，卻讓宋江見到了九天玄女。
且看書中是如何描寫段故事的。細節透露，宋江見到的是一個民間傳說的九天玄女。這個九天玄女是玉皇大帝所敕封，與宋徽宗是“一家人”。因而，這個九天玄女似乎沒有道家最高階神、眾真之長的威嚴，竟然讓宋徽宗附體了。
書中寫道，宋江跟隨兩個青衣女童去見九天玄女，一路之上，施耐庵以景物描寫，暗示宋江去的地方就是皇宮：
一座青石橋，兩邊都是朱欄杆……中間一座大硃紅欞星門。……宋江 入得欞星門看時，抬頭見一所宮殿。
欞星門也指舊時官學孔廟的大門，漢高祖祭天則要先祭欞星。宋仁宗天聖六年，築郊臺外垣，置靈星門 ，象天之體。因而，《水滸傳》中的欞星門，隱含了皇帝的符碼，且不斷的以“硃紅”來強化。
如果說欞星門指皇宮還有點稍嫌勉強，下一個詞的出現，則表明施耐庵寫的就是皇宮。
書中說，宋江一路走來，被青衣女童 “一引引入門內，有個龍墀，兩廊下盡是硃紅亭柱，都掛著繡簾；正中一所大殿，殿上燈燭熒煌。青衣從龍墀內一步步引到月臺上”
“墀”，指的是臺階上的空地，也可指臺階。“龍墀”，則就是指的皇帝。歐陽修有詩云：“曉謁龍墀罷，行瞻鳳蓋翩。”
施耐庵明確的說，宋江所見的就是宋徽宗。因而，宋江進了九天玄女殿，便跪在了御階之下，不斷的以“臣”相稱。
宋江是九天玄女的臣子嗎？不是。雖然九天玄女品級很高，但哪朝哪代似乎都沒有給她上帝王的寶號。宋江稱臣，施耐庵暗示，這個九天玄女就是宋徽宗附體。
那麼，這個九天玄女會給宋江怎樣的指令，宋江又是如何執行的呢？
九天玄女給宋江下達了怎樣的“法旨”
九天玄女對宋江很是看覷，讓他越過龍墀，走上了月臺，距離非常近了。大明朝後來有一段故事，說的是崇禎皇帝看重袁崇煥，招他進攻，君臣之間非常近距離的搞了一次“月臺對策”。對於臣子來說，這是何等的殊榮。九天玄女就採取這樣的方式，讓宋江“肌膚戰慄，毛髮倒豎。”，一直戰戰兢兢的不斷稱臣。
九天玄女先給宋江吃了三杯仙酒，三枚仙棗，又傳給他長五寸、闊三寸的三卷天書。傳授天書完畢，九天玄女正式給宋江下達“法旨”，告誡宋江：
宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，為臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿洩。
此處，綠野老道不禁又要說道一番金聖嘆了。金先生在書中夾批道：“只因此等語，遂為後人續貂之地。殊不知此等，悉是宋江權術，不是一部提綱也。”
金先生錯矣，九天玄女廟一節，絕對是《水滸傳》的大關節，大提綱，一部大書的機密，基本上隱藏在這段故事中。不信，且看：
宋仁宗誤走妖魔肇始於一次早朝，這一天，施耐庵交代得十分清楚：嘉佑三年三月初三五更三點。九天玄女給宋江所賜的仙酒、仙棗、天書，所有數字組合起來，難道不就是照應這個時間節點嗎？
施耐庵說，宋仁宗朝放出的妖魔，到現在開始出世了。那麼，如何收伏這群妖魔呢？宋徽宗及時的出場，找一個替自己行道之人。此處的“替天行道”，已經不是“正宗”的九天玄女的雷部之道，而是道家散仙宋仁宗嘉佑三年之後的玉皇大帝系列之“道”。道變了，《水滸傳》所主張的“道”也就變了，北宋王朝因為背離了趙匡胤之“道”，王朝由此急轉直下，不可救藥。
同時，此道也絕非宋江的權術，而是為宋江的結局伏筆，他到底會不會按照九天玄女的意圖，“替天子行道”呢？
金聖嘆在這句夾批中，有一個觀點講得十分正確，說是為續書張目。確實如此，《徵四寇》就是利用了這一點，讓宋江替一個亡國之君行道，活生生的把一部反皇帝的《水滸傳》徹底顛覆。
當時，九天玄女唯恐宋江不按照自己的法旨行事，對宋星主極不放心。於是，以又打又拉的拙劣手段，威脅恐嚇宋江。九天玄女說，玉帝因你魔心未斷，所以暫罰下界。如果做到替天子行道，便可重回紫府。否則，就將再次被打下酆都，重新做鬼。
此處提到的“紫府”，指的是紫薇大帝所掌管之地，其中，就包括了宋江及三十六天罡七十二地煞的北斗七星群。紫薇大帝是道家“四御”之一，掌管天經地緯，統領普天星宿，居於帝王之位，紫禁城便是由此而來。雖然他的地位低於玉皇大帝，但卻並不受玉帝節制。天罡地煞，其實就是紫薇大帝掃滅閻羅地獄群魔，收伏於北斗七星群中的。
按照《水滸傳》的設計，三十六天罡七十二地煞隸屬道家雷部，因而，是張天師所鎮鎖看押。《水滸傳》中放走妖魔的張天師，原本是宋徽宗朝的虛靖先生，此人正是“雷法”的發明者。書中羅真人、公孫勝所使用的“五雷天罡正法”便是雷部的最高法術。
可見，九天玄女在這裡假傳紫薇大帝“聖旨”，誘惑宋江“替天子行道”。假如宋江沒能做到這一點，就會被打入酆都，等待紫薇大帝再來收伏。面對如此威逼利誘，宋江屈服了嗎？
第四十一回書中，施耐庵暗示，宋江恐怕不會屈服。九天玄女似乎也看透了這一點，便讓兩個青衣女童再次恐嚇了宋江。
傳達畢“法旨”，九天玄女讓兩個青衣女童把宋星主送回去。這三人來到一座石橋上時，青衣女童指著橋下對宋江說：“星主，看石橋下水裡二龍相戲！”宋江往下一看，果然見到了“二龍戲水”。
施耐庵寫書，細節紋絲不亂。青衣女童明明講的是“二龍相戲”，宋江看到的卻是“二龍戲水”。這其中便隱含了兩大歷史事件，也就是綠野老道在相關文章中講到的“二龍相戲”，指的是宋徽宗鎮江復辟，與宋欽宗爭奪帝權的秘史。施耐庵進一步讓宋仁宗嘉佑三年三月初三五更三點的隱喻升級，黨爭上升為帝爭。於是，就接著上演了“二龍戲水”這一悲慘一幕。
難道說，這還不是《水滸傳》的提綱嗎？
吳用不信，宋江背叛，晁蓋取代了九天玄女
九天玄女在傳授天書時，告誡宋江：“此三卷之書可以善觀熟視。只可與天機星同觀，其他皆不可見。”那麼，宋江“善觀熟視”了嗎？吳用“同觀”了沒有？
且看《水滸傳》中是怎麼寫的。
宋江第一次翻看天書，是在二打祝家莊的時候。第一次進攻，宋江沒有等候偵察兵石秀、楊林的回報，貿然殺到了獨龍岡前。此時，祝家莊前並無刀槍人馬，宋江心中疑惑，認為中計了。於是：猛省道：“我的不是了。天書上明明戒說，臨敵休急暴。
正牌的九天玄女是傳授兵法的女神，然而，宋江的“天書”竟然並沒有什麼X用。這樣的“兵法”，稍微有點常識的人都知道，還不一定需要軍事常識。因而，宋江在九天玄女廟所見的，大概就是個冒牌貨了，也就是前文所言，是宋徽宗附體了。宋徽宗省得什麼兵法？面對金兵，除了逃跑復辟，就是束手就擒。
此時的宋江，確實做到了“善觀熟視”，竟然能夠猛省天書所言。這個情有可原，攻打祝家莊是宋江生平第一次作為主帥帶兵打仗，屬於菜鳥級別，翻書操作，沒有什麼奇怪的。
那麼，吳用“同觀”了天書嗎？攻打高唐州時，宋江、吳用被高廉的道術所敗，吃了大虧。宋江問計於吳用，吳學究獻計道：“想是妖法，若能迴風返火，便可破敵。”宋江聽罷，當即打開天書翻看，果然在第三捲上有迴風返火破陣之法。
施耐庵寫書很老實，傳說中的九天玄女天書第三卷，就是講的法術。
這個細節告訴讀者，宋江經過祝家莊一戰，已經具備了一定的軍事素質，九天玄女的天書在他眼裡也就不足神奇了。所以，這次是臨時抱佛腳，要翻開來看，根本就不像當初那樣，可以熟記了。同時，宋江翻看天書並不避開吳用，吳學究隨時都可以與宋江同觀。但是，吳學究似乎根本就不信九天玄女的天書，自己的主意竟然就與天書暗合。估計此前吳用也“同觀”過，大概是不屑一顧吧。施耐庵雖然沒有點明，但通過這個細節，完全可以做這樣的推斷。
宋江這回翻看天書，熟記咒語，鉚足了勁要與高廉一決高下，結果又是“然並卵”，再遭敗績。於是，此後宋江、吳用再也沒有“同觀”這部假冒偽劣的天書了。
九天玄女後來演變為法術、術數之神，地位大為下降。施耐庵借《水滸傳》再次譏諷打壓這位尊神，說她的法術還幹不過高廉，那就更不用說掌握了五雷天罡正法的公孫勝了。
公孫勝是雷部正牌弟子，法術高於九天玄女，自然，梁山泊便不再聽信九天玄女的了。吳用同樣是雷部星煞，宋江打仗也再不翻看天書，吳學究就是梁山的兵法大全。
施耐庵巧妙的寓意，吳用不信九天玄女，宋江從三打祝家莊之後，便逐漸背叛了這位大神。按照這樣的反轉，《水滸傳》中“還道”就隱含了兩重意思。首先是道家魔頭宋江被九天玄女誘惑，要“還道”於宋徽宗之道。後來，識破天書作偽，又返回“替天行道”之道，迴歸了“楔子”中所確定的“天下太平”之道。
那麼，沒有了“神靈”的指導，宋江以及梁山還玩得轉嗎？施耐庵以晁蓋大名府顯聖告訴讀者，九天玄女徹底的退出了對宋江及梁山的指導地位，取代他的是托塔天王晁蓋。
書中寫道，晁蓋顯聖時，告訴宋江，背瘡將發，危及生命，要想解救，必定得“江南地靈星”才行。
按照《大宋宣和遺事》中說的，九天玄女的天書是一部花名冊，那麼，要知道江南地靈星是誰，翻看天書便是。然而，宋江、吳用都沒有翻看這部偽書，依據浪裡白條張順提供的線索，吳用猜出了此人就是神醫安道全。這個情節再次表明，宋江已經把九天玄女的天書“法旨”置諸腦後，梁山綱領也背離了九天玄女的初衷。而晁蓋則知道宋江他們上應天星，關鍵時刻兩次顯聖幫助梁山“替天行道”。十分明顯，此時的晁蓋取代了九天玄女，成為宋江等人“替天行道，保境安民”的引領者和庇護神。
宋江到底是重登紫府還是罪下酆都
行文至此，也得歸結了。吳用不信，宋江背叛，晁蓋取代了九天玄女，施耐庵到底要表達怎樣的主題呢？
吳用不信，是施耐庵為儒家說話。吳學究是教書匠出身，典型的儒教徒，梁山之上儒家的代言人。北宋初期，實行“儒道佛”三教並立的宗教政策，施耐庵認為，這是符合趙匡胤之“道”的。宗教既是中國古代人們的信仰，正確的宗教政策也是“天下太平”的一個重要因素。但是，宋真宗以來，尤其是宋徽宗時期打壓別教，把道教捧到至高無上的地位，《水滸傳》認為，這也是“失道”。因而，施耐庵就“不讓”吳用相信九天玄女的天書，以保持儒教的獨立性。
同時，吳用也是道家雷部鎮鎖的“妖魔”，與宋江是“同道”。《水滸傳》中的“儒道”相融，就是宋江與吳用的關係。那麼，晁蓋呢？
晁蓋是“托塔天王”，綠野老道多次講到，這個綽號寓意的是，晁蓋是佛門四大護法之一，也就是毗沙門天王，中國佛教神話中的北方多聞天王。宋江是道家紫府中的天魁星，梁山上道教的總代言人。
晁蓋、宋江的關係是相互救援，相互庇佑的關係，書中有多處這樣的暗示。比如，晁蓋是佛教四大護法之一，但他所居住的東溪村山上，就有一座道教大護法靈官住持的“靈官殿”。劉唐從靈官殿前來報信，說明智取生辰綱是佛道聯手，揭開道家一百單八星煞梁山大聚義序幕的大行動。
宋江殺惜之後，施耐庵特別提到，宋公明避難之所供奉著三世佛。也是就說，這也是一處“佛道合一”的暗喻。在梁山之上，晁蓋繼續扮演者宋江“三世佛”的角色，宋江則有東溪村靈官殿靈官的符碼。
因而，梁山上晁蓋、宋江、吳用這三個典型人物，就代表了施耐庵《水滸傳》三教平衡，三教並立之“道”。這是明確的反皇帝的主題，直接針對的是打壓佛教的宋徽宗。因而，九天玄女必須被背叛，必須被取代。
所以，施耐庵寫晁蓋之死，有意的模糊細節，留下疑案。這個疑案無論如何解讀，都難以讓所有讀者一致性的贊同。其原因在於，施耐庵是要讓晁蓋超脫“天界”，達到《水滸傳》中不低於羅真人、智真長老，甚至九天玄女的地位。這樣，梁山才能形成“儒道佛”三教並立的局面，完成“替天行道”中真正的“道”。是以，晁蓋便能夠如書中所有的高人那樣，提前預知梁山好漢上應天星的終極密碼。
既然如此，那麼，背叛了九天玄女的宋江會不會很慘，被直接打下酆都呢？
這個疑問，因為《水滸傳》早就被腰斬，也就難以做出肯定的回答了。按照施耐庵的文本架構，宋江及梁山好漢在大聚義之後的故事中，一定是要照應前文的。九天玄女的那段話，從文本角度來看，應當就是後文的伏筆。
這個伏筆，最主要的是把“二龍相戲”、“二龍戲水”這兩大歷史事件隱含在書中。施耐庵依據歷史真實，假如寫完了《水滸傳》，則有可能寫到宋江被張叔夜戰敗，不得已投降招安。縱然是被宋徽宗招安，也絕不會實現九天玄女所說的“替天行道，輔國安民”。宋江早在梁山的時候，就把這一條改為“替天行道，保境安民”，不為宋徽宗治下的北宋王朝服務，而是保衛家國，還天下百姓以太平。這是全書的主旨，上文已經通過金聖嘆先生的批註，以及宋江對九天玄女的背叛，得出了這樣的結論。
宋徽宗最終是被金國囚禁，北宋王朝也因此滅亡。按照九天玄女廟所示，宋江被推下了石橋，然後夢醒。這就意味著宋江及梁山好漢的故事也就因此而終結，那麼，他們到底會去哪兒呢？
因為晁蓋取代了九天玄女，托塔天王有可能引導梁山好漢進入佛界，因為他們保家衛國而享受人間煙火。
當然，這樣的結局也是綠野老道按照《水滸傳》前七十回的伏筆，進行的解讀和推斷。假如我有本事寫一部續書，就來三十八回，使一百單八將之數得以圓滿。當然，也會按照施耐庵的主題，完成梁山好漢的英雄故事。
九天玄女的故事講完了，施耐庵借用這個神話傳說，賦予了《水滸傳》的主題，預伏了梁山好漢悲壯的結局。同時，也寄託了保境安民，天下太平的美好願望和家國情懷。假如把《水滸傳》中的這些故事當做宣揚迷信來批評，恐怕就誤讀了《水滸傳》，讓施耐庵的心血付諸東流了。
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