歷史一書生
周文王姬昌有很多十幾個兒子，著名的就有嫡長子伯邑考，二兒子周武王姬發，四兒子周公姬旦。其嫡長子伯邑考死得最慘，這也是為什麼周人都不呼其名，而尊其為“伯邑考”的原因。
伯邑考並不是他的真名，他的真名據考證應該是“姬考”或者其他，至今歷史界都沒有一個明確的說法，為什麼周人要尊稱姬考為“伯邑考”呢，這裡面有一段相當血腥的故事隱秘於歷史長河中。
周文王姬昌是奠定周王朝基礎的國君，在商末周初時期，當時的商朝局勢發生了重大的變化——帝辛登基了。商帝辛就是大家熟知的商紂王。
商紂王登基後，帶來了一系列的政治變革，其最重要的改革有兩點：提高奴隸待遇，打破貴族階層固化、大量減少活人祭祀活動，動搖神權基礎。
中國奴隸社會第一個改革家惡來革（也是中國歷史上第一個改革家）得到了商紂王的重用，在商紂王的支持下，惡來革對奴隸社會政權帶來了非常先進的社會變革，但是這觸動了商朝貴族的利益，特別是代表神權的貴族利益。順便說一句，姜子牙是其中姜部落的首領，並且擔任了商朝的大祭司，代表著商朝神權的最高領袖，其地位在某種意義上來說比商紂王還高。
商朝歷來有用活人進行祭祀的傳統，幾乎所有的重大祭祀都使用活人，當然這些活人肯定不是貴族，也不是商人，而是“邑”人，這個邑就是其他部落的人，比如周部落就自稱自己是“小邑”人，商是國，周是邑。
越是重大的祭祀，祭品的登基就越高，甚至使用部落首領來祭祀神，周文王的父親季歷就是被商紂王的父親給活祭了的。
商紂王登基後，一方面進行奴隸制改革，一方面對神權進行控制，加大王權，這樣就觸動的貴族利益，在強大的阻力下，商紂王決定開展一個重大的祭祀，選定的祭品就是周文王姬昌，此時的姬昌早就被關在朝歌的牢房裡了。
這個時候的周部落為了解救周文王姬昌，於是他的三個兒子：姬考、姬發、姬旦前往朝歌請求商紂王願意替換父親作為祭品。
商紂王為了不引起更大的周部落的激烈情緒，就選定了姬昌的嫡長子姬考為祭品，祭祀姬考非常的殘忍，把他放在祭壇上，破開他的胸膛，取出他的心臟，把他的肋骨一根一根的剝出來......
不要以為祭品只是拿來祭祀神仙就完了，祭品是要被吃掉的，越是等級高的祭品，越是會被地位高的人吃掉，這樣才能顯示出神對他的庇護，商紂王把祭品姬考也給牢中的周文王姬發送了一份。
大家不要以為姬發不敢吃，或者說邊吃邊傷心，他沒有那種思維，他吃得相當的虔誠，因為此時姬考已經不是他兒子了，而是神聖的祭品，周文王能夠得到如此高等級的祭品享用，他心懷感激。
姬考作為祭品就把周文王姬昌給替換回了周部落，就是今寶雞一代的岐山地區，周文王回到了岐山後，把所有的部落事務全部交給了二兒子姬發，自己一門心思的研究《周易》。
周部落的人為了尊重嫡長子姬考，就以“伯邑考”來尊稱他，“伯”就是長子的意思，“邑”是商朝時期對除商人外其他部落的稱呼，周人也自稱“小邑”，“考”是姬考的名。另外有一種說法，“考”是對此人的死有重大貢獻的人的稱號。
伯邑考的死的確為周做出了重大的貢獻，周部落有三代人都被商王作為祭品祭祀，姬發成為部落首領後，為了杜絕自己再被選中成為祭祀品，就進行了積極的滅商準備，他首先聯絡了商朝的最大祭司姜子牙和朝歌的貴族階層，朝歌的貴族也希望周部落能夠推翻商紂王的統治，另外新王。
在商紂王出征期間，朝歌的貴族與姜子牙給周通風報信，姬發率領大軍在牧野與商紂王進行了一次大戰，而商朝的軍隊瓦解很快，真正為商紂王作戰的就是他手下的奴隸。而倒戈的那一部分人是其他部落的俘虜，並且有少部分士兵被朝中貴族所收買。
姬發攻佔了朝歌后，違背了與姜子牙、商朝貴族的諾言，對商王室成員進行了殘忍的屠殺，基本上全部作為了祭品祭祀上天，並且恢復了大量祭祀的傳統，甚至周武王與姜子牙曾經親自殺祭品。
商紂王與周武王其實被後人誤解很多，總體說來，商紂王推行改革，廢除祭祀，弱化神權，統一城邦，而他的改革遭到了貴族的反對，並勾結周部落實施政變，周立朝後，通過大肆祭祀來籠絡人心，周武王死後，殷商貴族爆發了大規模的暴動，周公旦對其進行了殘酷的鎮壓，並焚燬了朝歌，建都鎬京。
沉墨I方之城
伯邑考的稱謂是《史記》中就有的，這個稱呼是符合當時習慣的。姬發的稱呼不知道是什麼時候才有，至少《史記》是沒有的，而比較廣為人知的是《封神演義》。伯邑考當然也姓姬，在黃玉郎的《天子傳奇》漫畫裡也稱“姬考”。但是“姬考”“姬發”在當時都是錯誤的稱呼。
因為周人男子一般是以“氏+名”作為稱呼，比如孔子就是孔氏子姓，但我們只會叫他孔子，而不會叫他子子，對吧？女姓的稱呼則一般是以“姓+名”，比如宣太后羋月，雖然名字是虛構的，但稱呼結構並沒有錯。
至於為什麼要區分姓和氏，因為在當時姓和氏就是不同的，姓表示的是父系血緣，氏表示的是身在氏族，可以大致理解為一個是出生地，一個是戶籍地（不完全準確）。因為出生地是不會變的，那麼你父系的姓就是你的姓；但是戶籍地可以隨時變動，所以你最早是父系的氏，然後男子可以自己立氏，女子則從丈夫的氏。
最後再回到“伯邑考”這個名字，這個名字的結構也有些特殊，甚至不一定是人名。伯邑考是長子，“伯”代表排行不必說，“邑考”可能是名，但也可能不是。“考”是什麼意思呢？“生為父，死為考”，更像是對死者的尊稱，而記載“邑考”最早的《逸周書》中恰恰就是把伯邑考作為先人祭祀的，那麼“考”可能就不是名，而只是一個稱謂。
至於“邑”，可能性也非常多。第一種情況，“伯邑”是字，類似“仲尼”；第二種情況，“伯”是排行，“邑（考）”是名；第三種情況，“邑”是諡號或者封邑（氏）。總之，因為稱呼結構的複雜性，我們已經很難知道“邑考”代表什麼，但是可以確定的是，伯邑考肯定是姓姬，但不能稱“姬邑考”或者“姬考”。
