真正历史上的李世民，扫清天下诸君，虎牢一战，以少胜多，生擒窦建德，洛阳众人闻世称，俯首称臣，洛阳郑王王世充俯首称臣，继位以后休养生息，而后攻灭六突厥等少数民族政权，四夷尊其"天可汗"。可以说虽然是在为23年，但其功勋之大，战功之赫，放眼所有中国封建帝王，都罕有其匹。而在中国十大名著之一，《西游记》里面李世民是怎么样的呢？
地府还魂真的这么简单，还是另有隐情
1:为什么唐太宗在地府可还魂
《西游记》中唐太宗帝王魂的片段到底是怎么一回事呢？唐太宗贞观13年长安城里发生了好几件不可思议的事情，先是在长安城里，有一个算命先生叫袁守成，他告诉渔夫你每天在那捕鱼，什么时候捕鱼，结果那渔夫竟然每次次次满载而归，这可惊动了泾河龙王。
泾河龙王是谁？西海龙王的妹夫，所以才会以长安城附近的泾河为道场，泾河的供奉肯定多之又多，但这位渔夫每日如此，长此以往，这泾河水族还有吗？所以。泾河龙王化作一书生前往长安城，想请袁守诚算算最近长安的降雨时辰和点数。结果没有想到的是，
晚间泾河龙王便接到玉皇大天尊旨意，竟和袁守诚算的一模一样！泾河龙王五雷轰顶，不知所措。这个时候一个"狗头军师"自作聪明，让泾河龙王少降一些点数，稍晚一点时辰，就可赢得赌赛。结果通过这种"作弊"，泾河龙王化作的书生得意洋洋的把袁守诚的摊子一顿乱砸。随着尹守成并不害怕，龙王就说，你不就是秀士乃是泾河龙王，你违反了玉帝的指令，改了时辰，刻了点数，反了天条，你在那剐龙台上难免得剐一刀，你还敢再去骂我。
结果龙王被吓得惊恐的附体恳求元首成就其一命，袁守成无奈说我也救不了你，明日五时三刻，你就要被砸，你可以去找当今贞观天子，他可以救你一命，金和龙王听闻果然就去找个太宗太宗答应了，明日留斩首之人在宫中一日，可谁知第2天斩首之人竟然在梦中斩了龙。第2天长安街头更是从云端掉下了一颗龙头。
唐太宗知道此时迫于无奈，真想到日后夜夜闹鬼，判官上书"幽冥地府鬼门关"想还魂。但看到后来我们可以发现这是关于设的一个局，把台中魂魄过来的福利又费周折让太君还娘，这是因为要这位人间的帝皇，见识一下18层地狱，建设一下当年隋末战争的孤魂野鬼，最主要的是让太宗知道有无数的野鬼要找他索命，而他想文明必须就在阳间举办水路大会，用以超度亡魂。
唐太宗李世民在地府一日之后，回到了阳间，共有一切如魏征所言，他已经在死后三日就活了过来，在世为人的滋味，什么样的感觉可能只有唐太宗才能知道了。而他回到了阳间就马上办了两件事，第1件事给十殿阎罗送了南瓜，因为十殿阎罗说他们那少了南瓜，竟然如此，太宗富四海，一个南瓜自是好办之事，给他送了一大把也不为过。第2件主要是办水陆大会，超度亡魂，这才是重中之重的事情。
2:为了迎合三道合流
对于唐僧西天取经，本来就是维护专制主义中央集权的。虽然西游记是神话小说，但也从侧面反映了宋明时期儒佛道三教和儒教儒教的强势扩张。唐太宗地府还魂一事，在《西游记》第12章中，玄奘对唐太宗道："贫僧不才，愿与殿下求得真经，祈祷我王江山永固。"简短的一句话，其实显然取经就是为了维护封建专制的统治。
在西游记第11回里。判官对在阴间的唐太宗说："殿下到了阳间，千万做个水陆大会，超度那里无主的冤魂……阴间里无抱怨之声，阳世间方得享太平之事……普喻世人为善，教管你后代绵长，江山永固"这一段也明显的可以看出封建统治的氛围。举办水陆大会，不是因为唐太宗心地善良，而是因为他心中有鬼，这些冤魂皆是他所杀，列如玄武门之变时被他杀死的李建成，李元吉以及他们的家属部将。
唐太宗为了防止自己去世以后后世受到这些冤魂的伤害，就举办了水浒大会来度化这些冤魂，若大家认为唐太宗对自己做的事是真心悔改那就大错特错，无论是小说还是真实，历史中唐太宗并没有被他
政变杀死的哥哥和弟弟恢复名誉，并且还通过修改史实将玄武门之变写成了太子，李建成逼迫过甚，他被范破后造成的。西游记里唐太宗地府还魂的桥段不是空穴来风。
前面已经说明，虽然西游记是神话小说，但是从侧面来看，明显的反映出了宋明时期儒教，佛教，道教三教合流的儒教强势扩张。佛教在中国的传播，历史悠久，唐太宗在众时期所做的事情，与当时儒教，佛教，道教所倡导的思想相不吻合。
杀生之事不可有，何况唐太宗杀死了自己的哥哥和弟弟之事并非小事，按照如来的说法，佛教只是劝导人们遵守儒家思想道德。吴承恩在所写《西游记》里其实就已经提到道佛结合的起源，佛者的小说人物最高的追求，佛法无边并统念一切诸法，佛教思想则实为极则。
就如孙悟空等，超越了自然生命就有无穷法力，却非修炼的集锦，仅仅是进一步修炼的入门和准备，唐太宗地府还魂，还魂在阳间举办水陆大会，去掉心中的魔和烦，想因此得到保佑，得到如来的庇佑，是《西游记》中宗教思想三教合一的表现。
3:传统文化与佛道儒的关系
如果要深刻的来理解西游记和中国传统文化中的佛道路之间的关系的话，还不如说西游记的体现是一种三教合一的东西，或者更加客观的来讲他是把佛，道，儒三者融为一体一锅煮，然后阐释了佛道儒之外的某种观念。唐太宗地府还魂一事，很明显的可以看出，从三教合一里派生出的某种信念和新的追求，应该说是西游记里很重要的一种思想特征。
比如：观音设这么一个局把太宗魂魄拘来地府 又费劲的让太宗还阳，自是因为要让这位人间帝王见识一下十八层地狱，见识一下当年惨死在隋末战争的孤魂野鬼，最主要的是让太宗知道有无数的鬼魂要找他索命！而他想活命，就必须要在阳间举办水陆大会，用以超度亡魂！
如果唐太宗杀了这么多人，真的该死，而他做了这么多的事，也是为了自己的朝代本国人民，他到底该死不该死？回到阳间的唐太宗举办水陆大会，超度亡魂。这才是重中之重。经过此次事故，太宗深深的明白了，
自己虽然贵为皇帝，九五之尊，但自己做过的事，这辈子可能都抹不去。在《西游记》里面的唐朝初年虽有佛教流传，但是远不能和道教相比，太宗皇帝很精明，他没有利用自己的权力来强制推行佛教，而是让底层的臣民热论，这是再聪明不过的事情，唐太宗用此方法大力宣传了佛教，儒学，道教的思想。
结语
《 西游记》本来就是三教合一的集大成的小说，从唐代之后，三教开始合流，从表面上看，是仅仅取佛经。可是，等待经取日来，却是5048卷，一藏经。佛偷道意，道窃佛语。佛教一传入本邦，就没停止过中国化进程。
而佛道儒三教合流，更是《西游记》全书的思想主脉唐宋以降，三教合流渐盛本邦。宋代大儒朱熹，在他的《朱子语类》中说："佛家初来中国，多是偷老子意去做经⋯⋯后来道家做清静经，又却偷佛家言语"。元明时期的道家内丹经书《性命双修万神圭旨》，应该对吴承恩的创作有着很大的影响。
唐太宗地府还魂一事不是什么即兴创作，也不是空穴来风，而是在当时迎合三教合流的思想潮流。看似简单一事，可笑一事，细想却是意义深刻，就如《性命双修万神圭旨》里所说"佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。""教虽分三，其道一也。"三道合一，三教归流。
取了三分之一的佛经，一路上又炼成三分之一的大丹，内心深处还有儒家圣人三分之一的经典，这才完成了取经成道之果。吴承恩在《西游记》里所下的功夫，不仅仅是唐太宗地府还魂这一个小事件，在一百集里的《西游记》远远超过三道合流这思想的范畴。
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