一弦谈古今
吐谷浑是我国西晋到唐朝时期，存在于西北地区祁连山脉与黄河上游谷地的一个少数民族国家，是辽东鲜卑慕容部的分支，由慕容吐谷浑所建立的。
土族是我国青海甘肃一带的少数民族，所生活的区域大致都在古吐谷浑领地内。
那么，吐谷浑与土族又有什么关系呢？
我的看法是：经过千余年的民族大融合，吐谷浑和土族早就不能算是同一个民族，但是吐谷浑可以看做是土族的祖先之一，不过吐谷浑国家，并不能被认作是土族所建立的，因为在西晋到唐朝时期，现在的土族概念还没有形成。
大约在西晋永嘉七年（公元313年），辽东慕容鲜卑部族内部发生了分裂。部落首领慕容廆与他的庶兄慕容吐谷浑之间产生矛盾，导致慕容吐谷浑带领自己的部下，西迁到上陇地区（现在的青海东部甘肃西部等地）。建立少数民族政权。慕容吐谷浑的后人就以吐谷浑为国号，正式建立了吐谷浑王国。
- 在唐高宗龙朔三年（公元663年），吐蕃吞并了吐谷浑。至此，前后存在了近340年左右的吐谷浑王国灭亡，所部被归入吐蕃民族当中。
之后千余年，在原吐谷浑故地，吐蕃民族、党项族、蒙古族、羌族等各民族与吐谷浑本地的人民互相融合，逐渐形成了现在的土族。
总结：吐谷浑并不是土族所建立的国家，吐谷浑是由鲜卑所建立的，而吐谷浑是土族的祖先之一。
小川读历史
1，说亡国于663年的吐谷浑，是由1949年才正式命名的土族建立的，这种说法本身就不严谨。
2，吐谷浑人跟土族是有关联，但从663年到1949年有漫长的1300年，两者绝不能划等号。
以下是我自己的研究和看法，不同于网上任何所谓的百科。
土族自称“察罕蒙古尔”，这名词里包含了跟土族历史有关的两个概念
a，蒙古概念。b，黑白概念。
蒙古，这表明土族历史跟蒙古有直接联系。而蒙古(蒙古族)这个名词，最早出现在吐谷浑亡国五百年后。
黑白，有学者认为出自后唐灭亡后败退到阴山的沙陀人的自称(这派观点认为土族起源于沙陀人)，但我持反对态度，沙陀人退到阴山这个没错，但黑白概念的出现，必然是漠北民族占领阴山之后才有的。一个统一国度里存在民族混居，才需要用不同颜色区分各自民族。所以，黑白的出现，必然是蒙古占领青海后产生的概念。但要注意，蒙古占领青海的时间，不能只认为是十三世纪成吉思汗时代，还有十六世纪俺答汗时代蒙古再次占领青海。
以上对土族自称的分析，说明土族有可能是蒙古族进入青海跟当地人结合的后代。这个结合的时间点，可能在十三世纪，也可能在十六世纪。当然后者可能性很低。
土族人的血缘，除来自蒙古族，还有当地人。而彼时所谓的当地人，到底是原吐谷浑人，还是唐末来避难的沙陀人，抑或是吐蕃/西夏人等，这是我接下去要分析的
先看沙陀人。近现代土族里，有姓李的土司。当地首领为李姓，有可能源自被唐王朝赐李姓的沙陀或者党项人。但从语言看，沙陀是突厥语系，党项吐蕃是藏缅语系，跟土族所属蒙古语系有所不同。而吐谷浑人的语言倒是前蒙古语系，所以从语言判断，在蒙古人进入土族境内前，当地已有了沙陀人或西夏人，当时这个外族人占统治地位(后世为土司)，但人数处于劣势(后世语言还是蒙古语系)。而当地被统治的民族，应该就是吐谷浑国的后人。
再看663年之后吐谷浑人的情况。
吐谷浑亡国后的近二百年之内，吐谷浑人去向不明。主要原因是其地被吐蕃占领，唐朝史官无法获得相关信息。840年之后随着吐蕃王朝的崩溃，吐蕃在青海以及河西走廊的统治出现松动，给了中原人了解这些区域信息的机会。但到了西夏立国后，这片土地的信息再次被隔绝。因此，目前所知的吐谷浑后人的信息，基本从840年到1000年左右。
吐蕃王朝崩溃后在青海出现了很多新的民族名词，其中“退浑”“温末(浑末)”，被认为跟吐谷浑人有关，而我经过研究发现，950年左右甘肃凉州的吐蕃六谷部首领折逋嘉施和他的家族，应该是吐谷浑人在史书中的最后亮相。
折逋嘉施，《宋史》记载他为温末后人，为凉州土人。注意，此处“土人”二字，联系上下文，不是“当地人”的意思。史书中经常出现的“土人”，大部分是群体概念，而非个人概念。史书里也有部分“土人”记载时和其他民族并列，因此是一种民族称呼。所以，“土人”在史书中有多重含义。此处，我理解上下文后认为，折逋嘉施的“土人”，不是指当地人，而是指一个民族。这就有趣了，因为从明代开始，汉人对土族的称呼就是“土人”。如果我判断没错的话，外族人用“土人”来称呼“土族”这个民族，不是起源于明代，而是更早的宋代就有了。
随着西夏王朝的建立，吐谷浑人在中国史书中彻底消失了。直到明代汉人重返青海，才再次接触到被其他民族称呼为“土人”的民族。而此时这个“土人”民族，已完成了和蒙古人的融合，自身以蒙古人自称了。
按时间顺序总结一下，在663年亡国之后，吐谷浑人先后经历了吐蕃化，突厥化(沙陀人)，西夏化，和蒙古化之后，出现在明代汉人面前的，是一个自称为(白)蒙古人，他称为“土人”的多血缘民族。到了新中国后，才有了正式名称，土族。
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两汉之后，进入魏晋南北朝时期，这是民族大融合、社会大动荡的时期。
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首先，东汉末年分三国,之后，西晋一统天下，然后仅坚持了50年就失去半壁江山，衣冠南渡，逃到南方建立“东晋”。那北方呢？匈奴鲜卑羯氐羌，五胡入主中原，建立了16个短小的政权，称为“十六国时期”。
东晋十六国时期，也许您觉得陌生，但您听说过“风声鹤唳”、“草木皆兵”等成语吧，这些成语都出自历史上一场著名的战役——“淝水之战”。
淝水之战的交战双方是谁呢？正是由北方氐族建立的“前秦”皇帝苻坚带80万大军，攻打南方的东晋。
最终人少势弱的东晋反而打赢了这场战争，成为历史上“以少胜多”的著名战役。“淝水之战”就是发生在东晋十六国时期哦～
那么北方的十六国是由谁统一的呢？ 拓跋鲜卑建“北魏”统一北方，之后北魏分裂为东魏西魏，又发展成北齐、北周，北周的外戚隋文帝建隋朝，统一天下，从北魏到北周，都属于北朝。
而南方的东晋往后发展， “宋”、 “齐”、“梁”、 “陈” 依次更替，从东晋到“陈”朝称为“南朝”。
展览的第三单元“吐谷浑国”，将会与上面👆这乱七八糟的“南北朝”时期并行～自公元4至7世纪下半叶，吐谷浑成为青海历史的主角。
“吐谷浑”，最初是人名，是谁的名字呢？
“吐谷浑”是威武雄壮的西北汉子吗？
不不不，“吐谷浑”是正宗的东北人
在东北那嘎，有一个鲜卑慕容部，部落首领有两个儿子，长子名叫吐谷浑，虽是长子，却不是嫡出，只是庶子。在古代只有正妻所生才是嫡子，其他女性生的孩子都是庶子，嫡子的身份比庶子高贵。吐谷浑有个弟弟，是嫡子，老首领去世后，弟弟继任了首领之位。
这对兄弟就是历史上赫赫有名的“东西慕容”。
说到慕容，您最先想起了谁？是不是金庸《天龙八部》中的“北乔峰、南慕容”，王语嫣的表哥“慕容复”～
《天龙八部》剧照 北乔峰
《天龙八部》剧照 南慕容
《天龙八部》中，“慕容复”心心念念要复国的那个“大燕国”，就是慕容兄弟中“弟弟”的后代子孙建立的政权，弟弟这一支史称“东慕容”；而哥哥吐谷浑这一支，史称“西慕容”，因与弟弟发生争执，哥哥吐谷浑率部众1700余帐西迁，一路风尘，辗转大半个中国，从辽东出发，过包头、越阴山、经甘肃，抵达青海东部，降服了当地的氐族羌族，建立起强大的草原部族。吐谷浑去世，他的孙子“叶延”继位后，以祖父吐谷浑的名字命名了其族名和国号。
（一）鲜卑分蘖(niè)
分蘖(niè)是什么意思？从植物学上讲，大致是系出同根，抽出分枝的意思。
大约在 西晋时期，吐谷浑从辽东慕容鲜卑部分出，建立“吐谷浑国”，立国350年之久，地跨东西数千里，即使与中原的王朝相比，也算得上是国祚绵长、稳定昌盛的政权了。
吐谷浑国经济上游牧立国，倚重商业，力图与南北朝各国都保持友好关系；文化上没有自己民族的文字，使用汉文，信仰佛教；因是马背行国，吐谷浑男子服饰著小袖、小口袴、大头长裙帽；吐谷浑妇女服饰与汉族妇女相似，辫发，以金花🌼为饰，具有鲜卑遗风。
金花饰件（鲜卑文化）东汉末至魏晋
西宁市陶家寨汉晋墓出土 青海省文物考古研究所藏
金花蕊心有一小孔，可能是连缀在其他物件上的饰件，与鲜卑的“步摇”有相同点；金花边缘像一粒粒小米的纹饰是“粟粒纹”，多见于慕容鲜卑的金饰上，是最贵重的装饰纹样之一。这些慕容鲜卑的遗存，因吐谷浑部的西迁，而在青海地区发现～
双马行铜牌饰 魏晋十六国时期
此牌饰青铜质地，造型为大马驮小马。
大马头部圆球形冠状造型，是鲜卑特色的鬃髻样式。
大马腹部有一副马镫。目前考古发现，世界上现存最早的马镫实物，是出土于十六国时期辽宁北票鲜卑贵族墓中的一对木芯包铜马镫，距今已经有1600多年的历史了，现珍藏于辽宁省博物馆中。
马镫是人类历史上伟大的发明，它改变了世界战争史的面貌，无论是之后欧洲的十字军东征，还是13世纪蒙古军西征席卷欧洲，都得益于马镫的出现。
吐谷浑的世系表
吐谷浑世系表
吐谷浑是第一代王，立国350年，传22位王。隋朝时，吐谷浑的世伏可汗向大隋请婚，隋文帝将宗室女光化公主嫁与世伏；唐朝时，吐谷浑的慕容诺曷钵向唐朝请婚，唐朝将弘化公主嫁到吐谷浑。弘化公主是唐代第一位远嫁边疆的公主，也是唯一嫁到青海的公主。
公元663年吐谷浑被吐蕃吞并后，慕容诺曷钵和弘化公主回到大唐，大唐在宁夏和甘肃地区划给她们一块水草丰美的土地，让他们自行管理。
👇下图就是弘化公主墓志铭～
您看，大唐弘化公主的墓志铭盖上写着👆“大周故西平公主”……
这是因为弘化公主很长寿，76岁才去世，她去世时已是武则天的“大周”朝了，大周改封弘化公主为“西平公主”，大唐弘化公主和大周西平公主是同一个人，是为民族团结作出杰出贡献的公主～
弘化公主和慕容诺曷钵的长子，名叫慕容忠，被封“青海王”。从慕容忠的墓志铭上，我们了解到，弘化公主和慕容忠同年同月同日死，同年同月同日葬，由于文献记载不够详尽，到底发生了什么事，目前不得而知，仍是个谜～
（二）河谷割据
吐谷浑控制的是草原游牧区，而祁连山下河谷地区并没有被吐谷浑控制，河谷地区和中原形势一样，处于分裂割据的状态～匈奴鲜卑羯氐羌，再加上汉族，先后建立了20多个政权，其中统治青海局部或在青海展开角逐的就有前秦、前凉、后凉、后秦、南凉、西秦、吐谷浑……等。
其中最强大的是吐谷浑，疆域一度东至甘肃叠州，西邻新疆于阗、北接高昌、东北直通秦岭，方千余里。
河谷地带的文物，更多体现出了农耕文明的特征。
凌江将军印
凌江将军印 十六国时期
凌江将军印， 印盒是犀角质地的，上面刻有“玄武”的纹饰。青龙、白虎、朱雀、玄武是传统文化中的四神，玄武的造型是蛇缠绕在乌龟上。
玄武砚滴
玄武砚滴
在古代龟被视为神物，龟蛇缠绕的连接体，是镇守北方之神——玄武。这件器物龟背上有个注水孔，孔旁盘着一条蛇，龟腹内中空，有一孔道与嘴相连，当水注入后，水会从龟的口中流入到龟叼着的小杯中。
它有什么用呢？拿起整个器物，倾斜器皿，将小杯中的水滴到砚台上。魏晋风流，建安风骨时期（美好中华 三国两晋南北朝 （下）），人们写字作画很讲究墨的浓淡干湿，要用砚滴来滴水调墨，它是一件文房用品。
空马房舍模印砖
空马房舍模印砖
青海自古出好马，马身后有一建筑物，庑殿顶上有鸱吻，屋檐和柱子之间有斗拱，有明显的汉地建筑特征。
这一柜子展出的是墓葬的模印砖，它们的图案反映了当时的社会背景。魏晋南北朝时期社会有两大特点：
一是佛教兴盛 ，虽然两汉时期佛教就已传入到中原，但魏晋时期才兴盛起来，第一排左边砖的纹饰是手托日月的菩萨形象；中间的砖是比丘受戒施食饿鬼的佛教题材，第二排砖左边的砖是金刚力士向上托举的纹饰，这些都反映出佛教的兴盛；
二是战争频仍 ，第二排中间和右边的模印砖上，都有甲士的形象，体现出烽火连年的社会背景。
金扣蚌壳羽觞
金扣蚌壳羽觞 青海省博物馆藏
西宁市南滩砖瓦厂十六国时期墓葬出土
这是金扣蚌壳羽觞。觞，是古代盛酒器，即酒杯。展柜中的这件觞杯口两侧有半月形向外突出的部分，既象耳朵，又如鸟的双翼，故名耳杯，也称为“羽觞”。
这件羽觞是北方十六国时期的，而在南方的东晋，有位大书法家名叫王羲之，在一个叫兰亭的地方，与朋友聚会，大家把觞放在弯弯曲曲的溪水上，曲水流觞，一曲新词酒一杯，饮酒吟咏，最后王羲之写下了千古名作《兰亭集序》。
觞要想漂在水上，木胎比较多见，考古中也发现有铜质的，但象这件羽觞一样，用一只大大的白色蚌壳作酒杯，还用贵重的黄金镶嵌杯口，杯身内珍珠的光晖和黄金的光芒交相辉映，美不胜收的，无论是北方还是南方都极为罕见。
（三）吐谷浑道
从魏晋开始，西域各国纷纷脱离中原王朝的控制，因战争频仍，河西走廊时常阻塞不通。吐谷浑占据了青海后，地跨东西数千里，打通了南北东西各方的通道，丝绸之路青海道创通，成为中原与西方进行联系的枢纽。
由于吐谷浑控制的是草原游牧区，并没有控制湟水流域，吐谷浑道的中心和羌中道不同，不再是以西宁为中心啦～
吐谷浑道的中心，从青海湖东岸的西宁，向西移动到青海湖西岸的吐谷浑都城“伏俟城”了。从伏俟城往西可以去往阳关、河西道以及西域；从伏俟城往东，除了和可以去往北朝的中心长安、洛阳，同时为了方便去往南朝的都城建康（今南京），吐谷浑开通了去往蜀都的道路，从那里可以借长江水路去往江南。
胡人牵驼模印砖
胡人牵驼模印砖 南北朝时期
西宁市湟中县徐家寨出土
这是魏晋南北朝时期，胡人牵驼模印砖。骆驼是“沙漠之舟”，是丝路上运送物资的主要工具，骆驼的英姿是丝路兴盛的象征；在骆驼身旁行走的是高鼻深目的胡人，和重土安迁的汉人不同，胡人是见多识广，勇于对外开拓精神的代表，因此胡人牵驼图案体现出丝绸之路上最深刻的人文内涵。
波斯银币
波斯萨珊王朝 西宁市城隍庙街出土 青海省博物馆藏
这是西宁窖藏出土的波斯银币，一共出土了76枚。这些银币的花纹由不同的印模压印出来，分为如下两种，正反面分别如下图所示：
这些银币的正面都是波斯王者的半身侧面像；背面花纹都是拜火教祭坛，坛上有熊熊火焰，火焰两侧是星星和新月，相对而立的两个祭人站在祭坛两侧正在完成这场祭祀。且背部多有铭文，左侧为纪年铭文，右侧表示铸币地点。
波斯萨珊银币的出土，说明丝绸之路青海道的畅通和贸易的繁荣，也反映出西宁在中西贸易交通线上重要的地位。
黄地连珠小窠人物纹锦
黄地连珠小窠人物纹锦
北朝 都兰墓群出土
这块锦上有太阳神的纹饰，放大后如下图👇
四角有希腊化的花草纹，围绕人物一圈的是萨珊波斯连珠纹。中间的人物交脚坐车马车上，粗看像是佛菩萨的造型，细看又与佛教人物不同，是融合了东西方文化的太阳神形象。
魏晋南北朝时期，伊朗高原上的安息帕提亚帝国已经灭亡，取代它的是波斯第二帝国“萨珊波斯”王朝。萨珊波斯的国祚自公元224建国，至公元651年灭亡。在展览的“吐谷浑国”和“吐蕃东进”单元中，我们都会看到一些受到萨珊波斯文化影响的文物。
吐谷浑大事记
在本单元的末尾，有一个《吐谷浑国大事记》表，显示了吐谷浑建国后，隋朝时隋炀帝曾大败吐谷浑，可不久后吐谷浑又尽复失地，重新复国；唐朝李世民也曾对吐谷浑用兵，吐谷浑也没有灭亡；可是到吐蕃进攻吐谷浑时，吐谷浑就亡国了。是因为大唐的战争力比吐蕃差几个级别吗？我们分析一下，唐军向吐谷浑作战，要兵马未动 粮草先行，在世界屋脊上运输粮草，成本极高，交战结束唐军会很快撤兵，而吐谷浑就会卷土重来啦；但是吐蕃的情况和大唐就不一样了，吐蕃也是游牧民族，和吐谷浑有互补性，占领了吐谷浑的地盘就不再撤兵了，最终吐蕃吐并了吐浴浑。
纷繁复杂的魏晋南北朝时期结束了，吐谷浑也退出了青海历史的舞台，下一单元我们将进入大一统的隋唐时期，谁将成为青海新的主人？
水墨鄂州
土族，族源问题现在是没有定论的。多数是支持土谷浑说。据考证也是土谷浑的后裔。但土族也自称是“蒙古尔”，所以也反应了与蒙古族的密切关系。
土谷浑，又名土浑。是我国西北的古代名族之一。原为鲜卑慕容部一支。土谷浑原来是辽东鲜卑慕容部落首领之子。因部落内部矛盾，土谷浑率部西迁，至今内蒙的河套地区，后又撑“永嘉之乱”，率部“度陇而西”，至今甘肃南部和青海东部，以放牧为生，建土谷浑国。后来土谷浑被吐蕃吞并。但有一部分人仍在青海东部，，成为了土族。
所以综上所述，是有关系的。
10086江耳
吐谷浑是鲜卑人建立的。
吐谷浑作为青藏高原北部的政权，是一个首领的名字命名的国名，这个政权的建立者就是吐谷浑，但是他不姓吐，而是姓慕容，他的全名是慕容吐谷浑，鲜卑族的慕容吐谷浑，熟悉金庸大师小说《天龙八部》都知道，小说中的南慕容的慕容博、慕容复一直想要恢复的燕国就是慕容鲜卑建立的。
慕容复一直要光复的大燕其实和吐谷浑渊源颇深
三国末期鲜卑人崛起于辽西，其中的鲜卑慕容干掉了宇文鲜卑和段氏鲜卑，独占辽西，后来五胡乱华之中建立了燕国，甚至南下中原。这奠定了慕容鲜卑基业的是慕容鲜卑的首领慕容廆，而吐谷浑就是慕容廆的亲哥。
吐谷浑的向西远徙
由于慕容吐谷浑是庶出，而慕容廆是嫡出，所以由慕容廆继承了慕容鲜卑的大权，但是吐谷浑也分得的部落和马群，两部分开单过，可是有一次两部的马群打架，慕容部的马群被吐谷浑的马群咬伤，慕容廆就质问吐谷浑：“我们本来都已经分来单过，为什么你们不走远点，约束住马群，现在你们的马咬伤了我们的马！”。吐谷浑说：“马群打架是畜牲之间的事情，既然我本是庶出，你继承了慕容家族我也没有意见，既然你觉得我离你太近，那么我从里就离你远远的！”
于是吐谷浑一怒之下，带着部落西行远徙，看见吐谷浑走后，慕容廆又想起兄弟之情后悔了，就派人去追，结果吐谷浑对来人说，你要是能我的马头自动向东，我就跟你回去，可是几次来人将吐谷浑的马头拉向东方，马群跑了几百步后，就又重新向西而行，于是吐谷浑说，我们部落向西远徙是天意，于是吐谷浑就开始向西迁徙。
五胡乱华时期的吐谷浑和前燕
吐谷浑一路向西，最终在青藏高原北部停下脚步建立了起了吐谷浑汗国，此后慕容鲜卑几次崛起于中原，前燕、后燕、西燕、南燕等等，慕容鲜卑们不折不挠的在中原建立自己的国家，但是几番折腾之下，慕容鲜卑建立的国家总共建立起来不超过百年。
唐初的吐谷浑仍在，此时的慕容鲜卑早已经灰飞烟灭200余年
而就当慕容鲜卑们在中原几经沉浮，最终灰飞烟灭后，吐谷浑汗国却长期的青藏高原北部，维持他们的汗国，直到唐高宗时期才被吐蕃人所灭，他们的国足足足比慕容鲜卑们多了200多年。
而至于现在青海土族是不是当年的吐谷浑，就得问专家了。我不知道，呵呵。
大东北的小豆包
土谷浑是土族先民，是鲜卑人的一支。
秦楚巴人
吐谷（yù）浑（313-663），亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。
西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；因此被南朝称为河南国或河南。[1]东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝后期，吐谷浑逃至河东，唐称之为退浑、吐浑。五代时期开始受辽国统治。其后人大多数已与各民族融合，少数没融合的为现代青海的土族。
宇宙里的银杏树
吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于慕容涉归之庶长子，慕容涉归分户700使别部以牧。
4世纪初，慕容涉归死，其嫡子慕容廆继为单于，与慕容吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇， 止于枹罕，以此为据点，后经过其后代的发展逐渐强大。
吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年，东部吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州。
吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地。天福初，燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世多同化于汉族或其他民族。
但吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在 湟水和大通河流域，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会。
而现在土族主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多住在青海省互助土族自治县、民和县、大通县、乐都县、同仁县等地；还有一部分居住于甘肃省天祝藏族自治县。吐谷浑后裔的居住地与现在土族的居住地相同，所以依我个人看来这可以成为一个土族为吐谷浑后代的一个证据。
互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地，传说是因为居住着霍尔人而得名。据研究，土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。这与民和县境内的土族人自称“土昆”(音吐浑)相合。这也可以成为其中的一个证据所在。
因此在我个人看来，土族应为吐谷浑的后代。
文方壮
吐谷浑
中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕(今甘肃临夏)。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为退浑 、吐浑。主要从事畜牧，产良马，兼营农业。居庐帐，后渐有城居。使用汉文 。与北魏及南朝均有密切交往 。6世纪中叶，其王夸吕自号可汗 ，都伏俟城（ 在青海湖西22.5千米 ） 。591年 ，隋以光化公主妻其王 。609年隋取其地 ，置西海 、河源、鄯善、且末四郡 。隋末复其故地 。635年唐遣军击之，立诺曷钵为可汗。640年 ，唐以弘化公主妻诺曷钵 ，加封青海王。663年吐蕃破其国，诺曷钵率残部奔凉州。670年，吐蕃尽据吐谷浑地。672年，唐迁其部于灵州 ，置安乐州 ，以诺曷钵为刺史。吐蕃占据灵州后，吐谷浑更东迁朔方、河东。五代时散处蔚州等地 。936年燕云地区割属契丹 ，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世多同化于汉族或其他民族。留在青海的吐谷浑，有学者认为即今土族的先民。
吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户700使别部以牧。4世纪初，涉归死，其嫡子奕（一作若）洛环继为单于，与吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山），以此为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。
吐谷浑死，长子吐延继位。昂城（今阿坝）羌酋姜聪刺吐延，伤致命，死时嘱咐其子叶延迅速保卫白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带）以巩固其统治。叶延在沙州（今青海省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。以祖父吐谷浑为其族名，从此，吐谷浑由人名转为姓氏和族名。
叶延传子辟奚。辟奚传子视连，通聘于西秦，被封为白兰王。视连传弟视罴，西秦封他为沙州牧、白兰王。视罴传弟乌纥提，曾败于西秦，求保持于南凉。乌纥提传位于视罴之子树洛干，势力复振，率部落数千家奔慕贺川，自称大单于、吐谷浑王。曾败于西秦，被西秦封为平狄将军、赤水都护。
自吐谷浑至树洛干，经6世8传，其中多具才略，且留心吸收士人、司马、博士等官，均用儒生。而其时正当16国割据混乱，吐谷浑部得据甘、青间，实控东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。
420年左右，树洛干传弟阿才，兼并氐羌数千里，居浇河（清海省贵德县），处诸羌中，号为强部。曾登上西倾山，寻找江源，以求至长江下游的通路，派使至健康，通贡于刘宋，被刘宋封为沙州刺史、浇河公。阿才传弟慕瞶，宋封为陇西公、陇西王。慕瞶曾擒获与北魏为敌的赫连定，送至北魏，魏封慕瞶为西秦王，占有金城、陇西等郡。慕瞶传弟慕利延。这时吐谷浑土地广袤，除总部在沙州外，还有4座大城，分别在清水川、赤水、浇河、吐屈真川等地。慕利延传位于树洛干子拾寅，始邑于伏罗川，总部西移。拾寅受宋封为河南王，又受魏封为西平王。拾寅传子度易侯。度易侯传子伏连筹。伏连筹传子夸吕，居伏俟城（位于清海湖西15里，遗址即今共和县石及亥铁卜加古城），始称可汗。后来随朝两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。隋末，吐谷浑渐复故地。夸吕传子世伏，娶隋朝光化公主为妻。不久，世伏死，弟伏允立，依照风俗，仍以公主为妻。唐初，吐谷浑累为边患，唐贞观九年（635）伏允兵败，奔走至鄯善，自杀。从此吐谷浑分成东西二部。西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作"阿柴"或"阿辖"。东部由伏允长子慕容顺率领，居伏俟城，唐朝封为西平郡王。不久，慕容顺死，子诺曷钵继位，唐朝封为河源郡王，号乌地也拔勒豆可汗，贞观十四年（640）唐朝以弘化公主妻之，加封青海国王。他的两个儿子又娶唐朝的金城县主和金明县主为妻。
吐谷浑最盛时有王、公等号及仆射、尚书、将军、郎中等官职。伏俟城中有小城、宫殿，布局受汉地影响较多。王公服式略同于汉族。使用汉文。主要从事畜牧业，马、牛、羊、驼数量很多。有良马号为"青海骢"。所产牲畜曾大量输往内地。喜射猎。以肉酪为粮，兼营农业，农作物有青稞、麦、豆。北界祁连山一带，气候较冷，产蔓菁、青稞。出产铜、铁、丹砂，善作兵器。吐谷浑商队很活跃，远至长江和黄河下游，西至波斯。国无常赋，需要时向富室、商人收税以充国用。刑罚简略，杀人及盗马者处死，其余则征物以赎罪。其宗教，原信奉萨满教，西迁后，逐步信仰佛教。
吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年（663），吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为安乐州刺史，子孙仍世袭青海地号，直至贞元（785～804）时为止。
吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地，曾附属于沙陀李氏，后属后晋石氏。天福初（936）燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世多同化于汉族或其他民族。吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地，附落犹存，达延芒结波与素和贵等仍拥重兵。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在湟水和大通河流域，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会。元朝时，称作西宁州土人。依近年来一些研究者认为，今青海土族即吐谷浑的后裔，此说能否成立，尚待进一步研究。
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吐谷（yù）浑（313―663），亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。
吐谷浑，慕容廆之庶长兄也，其父涉归分部落一千七百家以隶之。及涉归卒，慕容廆嗣位，而二部马斗。慕容廆怒曰：‘先公分建有别，奈何不相远离，而令马斗！’吐谷浑曰：‘马为畜耳，斗其常性，何怒于人！乖别甚易，当去汝于万里之外矣。’于是遂行。廆悔之……鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，作‘阿干之歌’，岁暮穷思，常歌之。”西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；因此被南朝称为河南国或河南。东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝中期，被吐蕃驱赶至河东，唐后期称之为退浑、吐浑。五代时期开始受辽国统治。
