木子树下看历史
首先历史是人写的，人是一种感情生物，会受到自己或是外界的干扰而做出不同的选择。历史是一个民族文化流传的载体，对于统治者维持统治有着重大的作用，所以历代史书大都是隔代修史，即当代历史不由当代人修。
其次，历史本身是以前发生的故事，所以一定会有遗漏，歪曲的现象发生，这就需要考古探索，用那个时代遗留下的物件与文字来逐一反驳。
譬如说，《史记·陈涉世家》中记载：“会天大雨，道不通，度已失期，失期当斩。”这样的一句话一直使史学界认为，大泽乡起义是秦朝百姓苦于秦朝严刑峻法，迫不得已掀起的反抗战争。然而通过调查最近出土的睡虎地秦简中的刻文却发现这是错误的。
“御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六曰到旬，貲一盾：過旬，貲一甲。水雨，除興”这句话的意思是：“政府征发民夫，不去的，就要罚两套盔甲钱；误了期限三到五天，要被责骂；六到十天，罚一盾钱；过了十天，罚一套盔甲的钱；如果由于大雨而误了期限，则不必惩罚。”
这就意味着，太史公错了，《史记》中对于大泽乡起义的真正原因记载错了，秦朝未必就是亡在苛政，这仍需我们继续去考察。
再次，前文说过历史是由史官编写的，史官是人所以一定有自己的好恶与操守。有的史官在写史书时会带入自己的情感，譬如还是《史记·李将军列传》与《史记·卫将军骠骑列传》、《史记·高祖本纪》和《史记·项羽本纪》。太史公在这些文章中都带入了大量的私人感情，在描绘李广时，着重渲染了李广有功不得封的悲惨景象，但在斩杀霸陵尉的故事中却自然而然地一笔带过（广即请霸陵尉与俱，至军而斩之），远远不如《汉书·李广苏建列传》中记载的详细。同样的也出现在《史记·高祖本纪》与《史记·项羽本纪》中刘邦丑角的形象与项羽英雄的形象被刻画的淋漓尽致，但刘邦狡黠多变和项羽残暴弑杀的一面却暗自隐去，这也是太史公个人感情的一面。
当然，我们不能说，史书都是假的，因为史官这个职位同样不是寻常人等就可以胜任的。春秋时齐国大夫崔抒弑杀齐国国君，逼迫齐国太史将这件事按下不提。但是齐国太史伯却坚决不干，在齐国史书上坚定地记下：“崔抒弑其君”。崔抒勃然大怒，下令诛杀太史，太史的弟弟仲（春秋战国史官一般是家族内部任职）依然对兄长的笔记一字不改，最终被杀。当崔抒看见太史的幼弟季依旧硬着头皮不改一字时，终于崩溃了，放过了修改史书的想法。
正因为有一代代史官的坚守，我们能在英明神武的唐太宗背后看见玄武门之变的惨烈；我们能在九击匈奴的汉武帝背后看见巫蛊之祸的恐怖；我们能在清朝文字狱的白色恐怖下看见清朝的三大酷政。
所以，不要轻言史书的真假，而应该结合自己的思考，结合考古文献的发掘，我们才能辨别百年乃至千年前尘封历史的正确与否。
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