司馬遷著的《史記》，是中國最偉大的史學著作之一，它記載了從傳說中的黃帝開始一直到漢武帝時期三千多年的歷史。被魯迅譽為
“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。其中最令我觸動的，是作者司馬遷在《報任安書》中所說的一句話：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言！！”
這是多麼崇高的理想和堅定的信念。故此，我一直想找機會拜讀一遍位列“二十四史”之首的《史記》。
《史記》開篇，記載的是五帝傳說，分別是黃帝軒轅、高陽顓頊、高辛帝嚳、陶唐帝堯、以及有虞帝舜。其中黃帝軒轅和堯舜最為我們熟知。特別是堯舜禹的禪讓制，更為我們後世津津樂道。
只是一直以來，我對堯舜禹之間的“禪讓”有個誤區，那就是誤以為堯禪讓給外人舜，然後舜禪讓給外人禹。但當我近期讀完
《史記·五帝本紀》後才發現，原來它並不是這麼回事。因為按照《史記》的族譜算下來，其實從黃帝到堯舜禹，他們一直都有很近的血緣關係。
黃帝軒轅
一、黃帝軒轅。
黃帝軒轅，是有熊部落少典的兒子，姓公孫，名叫軒轅。他生而神靈，弱而能言，幼小的時候，就思維敏捷，才智過人。
當時神農氏部落的勢力逐漸衰弱，各諸侯之間一直相互征伐，暴虐百姓。於是軒轅帝開始習兵練武，四處征戰，立志要平定天下，其中較大的戰役一共有兩場。
第一場：阪泉之戰。
阪泉之戰是黃帝與炎帝之間進行的戰爭，他們交戰的位置，由於年代久遠，以至現在一直存在爭議。有的說在河北，有的說在山西，但能確定的是，最終結局是以黃帝的勝利而告終。
《史記·五帝本紀》記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒軒。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。”
當然，這樣的描述似乎過於官方，大家可能感受不到當時的戰爭氣息，所以我再通俗地講一下。
黃帝軒轅，在當時代表的是先進的馬背民族，發源地在河南新鄭；而炎帝神農，在當時代表的是守舊的農耕民族，發源地在湖北株洲。
關於黃帝和炎帝的戰爭，其實並無好壞之分。因為從本質上來講，他們其實就是一場先進文明與落後文明的相互碰撞與融合。
而且如果以現在的眼光來看，他們兩者似乎也談不上誰比誰更先進，因為失敗的農耕文明，一直又延續到現在依舊非常重要。
第二場：涿鹿之戰。
涿鹿之戰是黃帝與蚩尤之間進行的一場戰爭，相傳雙方在冀州之野征戰數日，打的天昏地暗，日月無光，戰爭充滿了神話色彩。
據《山海經·大荒北經》記載：“雙方先由巫師作法，希望藉助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊。而蚩尤也請風伯、雨師相助，一時風雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境。危急中，黃帝又請天女女魃阻止風雨，以至天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝由此乘機指揮大軍掩殺過去，最後取得勝利。”
不過，黃帝的勝利也得來不易。因為黃帝在勝利以後，又遇到了很多新的困難。首先，旱神女魃制止了大風雨後神力大減，“不得覆上”，也就是不能返回天上；然後，應龍參戰以後，也同樣“不得覆上”，因此導致天上“無復作雨者”，以至使地上連續大旱數年。
但不管怎樣，我們的祖先黃帝勝利了，他最終成就了我們黃炎子孫的血脈，成為了我們整個華夏民族的信仰。
這兩個故事講完了，我覺得還有必要再詳細梳理一番他們的前前後後。
首先，炎帝就是神農氏，在當時屬於正統地位，只是後來權利逐漸下降，導致諸侯不聽號令。
其次，黃帝軒轅是在諸侯不聽號令的相互征伐中起來的，所以軒轅屬於後起勢力。
最後，按照史記記載的順序，是先有阪泉之戰，後有涿鹿之戰。而涿鹿之戰的起因，是因為蚩尤先趕跑了炎帝，然後炎帝找黃帝，一起打敗了蚩尤。
於是問題來了，既然炎帝先在阪泉之戰中敗了，為什麼後來炎帝又會成為涿鹿之戰的起因呢？
涿鹿之戰
所以我認為，黃帝在阪泉之戰勝利後，炎帝就承認了黃帝的正統地位，然後兩人握手言歡各自發展。後來炎帝在發展的過程中，受到蚩尤的入侵，於是找黃帝幫忙，最後一起發動了涿鹿之戰。
所以這就是為什麼，我們都叫黃炎子孫。因為我們的祖先黃帝和炎帝，從來就沒有分開過。
好了，先輩的傳奇回顧完了，現在開始說傳承問題。
據《史記·五帝本紀》記載，黃帝一共有二十五個兒子，其中有自己姓氏的為十四人。
黃帝的正妃，是西陵之女嫘祖。她為黃帝生下兩個兒子，一個叫玄囂，一個是昌意。後來昌意降居若水，娶蜀山氏女昌僕，生高陽。而這個高陽，就是繼黃帝之後的第二帝，顓頊。
二、高陽顓頊。
顓頊帝是黃帝的孫子。他沉著穩重有智謀，通達而知事理，在位時期，能因地制宜，養殖各種牧畜。他的主要事蹟有，打敗水神共工，平定叛亂。而共工怒觸不周山的典故，就是由此得來。
前文提到，黃帝在阪泉之戰中打敗了炎帝，並且兩族進行了合併。但在暗地裡，炎帝部落還是不太服從黃帝的，所以他們之間一直矛盾重重。
而水神共工，身為炎帝后裔，他是最不服的那一個人。於是在顓頊即位後，水神共工就召集那些心懷不滿的人們，共同反叛顓頊，他們組成一支軍隊，共同推選共工為盟主。
後來雙方經歷一番激烈的打鬥後，顓頊勝利，共工失敗。於是共工帶著手下開始逃亡，最後到不周山，因為撐天大柱不周山擋住了共工的去路，於是
共工怒觸不周山，以至天地傾覆，西北高，東南低，並出現了江河東流，百川歸海的情景。也因此，共工後來被人們奉為水神。而顓頊帝在打敗共工後，嚴格遵循軒轅黃帝的政策行事。他改革農業，修整曆法，創制九州，使社會呈現出一片安定太平的景象。
後來有一個《顓頊歷》，完成於秦獻公十九年公元前366年，這個曆法又稱四分曆，一直沿用到漢武帝時期才被改革，可見顓頊帝對後人的影響同樣深遠。
待顓頊帝故去後，接著繼位的是顓頊帝的侄子高辛，叫帝嚳。
顓頊
三、高辛帝嚳。
高辛帝嚳，父親是蟜極，蟜極的父親是玄囂。上文提到過，玄囂是軒轅的兒子，所以按照輩分排下來，帝嚳就是顓頊的侄子。
《史記·五帝本紀》記載：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”
上面所述，是帝嚳的一些功績。其中最主要的，是帝嚳定下了“二十四節氣，”開闢了我們農業時令的先河。像春分、穀雨、清明、冬至、驚蟄等這些詞語，哪怕一直沿用到今天，可它依舊使我們印象深刻。
帝嚳再往後，傳位給兒子摯，可結果摯稱帝之後，一直沒有功績，於是摯的帝位，又傳給自己的弟弟放勳。放勳，就是後來我們眾所周知的堯。
帝嚳
四、帝堯禪讓虞舜。
帝堯，是帝嚳的兒子，黃帝軒轅的第四代，國號為陶唐。
當時堯帝在位，其仁如天，其知如神。接近他，就像接受太陽照耀一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般氣勢覆潤大地。他身穿黑衣，頭戴黃帽，乘坐紅車，車駕白馬。平日裡尊敬有道德的人，使九族百姓都能相親相愛。於是國家越發的興盛。
到後來，堯帝漸漸的老了，於是就問手下：“有誰能繼承我的位置呢？”
有人說：“您的兒子丹朱開明，可以任用。“”
堯帝說：“不行，丹朱兇惡頑劣，不能用。”
接著又有人說：“共工（部落）旁聚布功，可用。”
堯帝說：“共工花言巧語，看似恭敬，實則不行，也不能用。”
到最後，堯帝無奈的說：“現如今洪水氾濫，高山都被包圍，有誰能去治理呢？”
於是手下又都推薦鯀，說鯀可以。鯀，就是大禹的父親。可堯帝還是覺的不行，說鯀違背天命。但最後堯也沒辦法，於是便讓鯀去治理水患，結果治理了九年，又是毫無起色。
最後堯帝嘆息道：“既然我們皇族裡沒有能繼承我位置的人，那就悉舉貴戚及疏遠隱匿者吧。”
堯
到後來，大家遂一起推薦了舜。說舜，是盲人的兒子，父頑，母愚，弟傲，雖然家境不好，但是舜仍能保持自己的德行，孝順父母兄弟。
堯帝聽說後，便決定將自己的兩個女兒嫁給舜，以此來考察舜的品行。到後來，堯帝通過一段時間觀察，發現舜的德行確實如大家所說的那樣，於是便將帝位傳給了虞舜。
以上，便是“禪讓制”最初的由來——不傳子而傳賢。
故事到這裡，它其實和我之前的認知差不多，那就是堯把帝位傳給了外人舜。但是我又往後看了看舜的身世，這才突然發現，其實舜也不算外人。
據《史記》記載：“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。”
簡單來說，舜就是軒轅的第八代，而堯是軒轅的第四代，所以歸根結底，他們還是一家人。
舜
五、虞舜禪讓夏禹。
虞舜，姓姚，傳說他的眼睛有雙瞳仁，故名重華。舜受堯的“禪讓”而稱王於天下，其國號為“虞”，故稱“虞舜”。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，後被評為
“二十四孝”之首。曾堯帝舉虞舜繼位，很大一部分原因是，堯帝的兒子丹朱賢能不夠，故舉了虞舜。而舜到後來，他的兒子商均同樣不能肩負重任，遂沿襲了堯帝的禪讓，於是有了後來的夏禹。
夏禹，就是我們熟知的大禹，他的功績和傳說很多，如大禹治水、三過家門而不入、鑄造九鼎、塗山之會等。
而關於大禹的身世，就距離黃帝軒轅更近了。大禹的父親，是前文提到過的鯀，而鯀的父親，就是五帝中的第二帝，顓頊帝。
所以細算下來，大禹其實就是軒轅的第四代，和堯帝一個輩分。
禹
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曾經，我一直以為中學學的堯傳位給舜，然後舜傳位給禹的故事，他們都是毫無關係的外人。可直到今天我讀到《史記》才發現，原來自己錯了這麼多年。
如今的我輩，身處在這個浩瀚如煙的世界裡，究竟有多少東西是不知道的？又究竟有多少已知是錯誤的？想到此處，頓覺得自身的渺小與無知。
在此，我祝願大家每天都能多學習一點，每天都能多收穫一點，因為只有這樣，我們才能更接近這一個真實的世界。
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