我們在學習、傳承武林前輩的武藝的同時，也應該學習、傳承他們優良的武德。武林一代宗師禇桂亭先生的武德是值得我們學習的。
褚桂亭老師經常教育他的弟子學生，我們學拳練武的人要做到＂五個敬＂:
一敬，是敬你學的這個拳。把它當個寶，這樣拳才能學得好，否則就學不好。你學的拳，你不敬它，不熱愛它，你就不會去用心鑽研，不會去刻苦練習，能學得好嗎？
二敬，是敬老師。你學的拳是誰教給你的，你就該尊敬他，尊敬了你才會去虛心求教，才會有進步．
三敬，是敬祖師爺。老師的拳是誰教的，你就應該尊敬誰．飲水思源，我們中國人講忠孝。這二敬、三敬並不封建，而是做人的道德，也是習武人的武德．
四敬，是敬同門。師兄弟之間應互相尊敬，不妒忌，不貶低別人。不敬就容易產生爭鬥，鬧矛盾；不敬就會驕傲自滿，驕傲了，拳能學得好嗎？
五敬，是敬同道、拳友。不管哪一種拳，能傳下來的都是好拳。拳沒有好壞，只有練得好壞。因此，同道中人要相互尊敬，不能有門派之見。另外，每個人都有長處與短處，你我都不例外，所以，不能用自己的長處去比人家的短處，應該多看別人家的長處，這樣你學到的也多。也就是說，不管人家學什麼拳，不管人家的拳是誰教的，大家都應相尊重、和諧相處．最不應該的是對別人家的拳說三道四，說出一些不尊重的話，傷人家的自尊心，惹出糾紛來。過去武林中恩恩怨怨，甚至鬧出性命來，往往就是一兩句話引起的，因此，說話一定要謹慎。
禇桂亭先生是這樣說的，也是這樣躬行的。
先說禇桂亭先生的武藝，他會的拳少林門的有醉八仙、鐵布衫等好幾種，內功拳形意、八卦、太極拳。他喜歡了這門拳，就敬這門拳，盯住這門拳，尋師訪友，不遠千里，不怕辛苦，全身心地撲在這門拳上，千方百計學好這套拳，所以他刀槍劍棍無所不精。有資料說：“他歷盡艱辛多次出走湖北、河南、山西、四川等地，尋訪名家高手，潛心拜師學藝。他青年時期就精通多種拳術，對少林、武當等派別頗有研究，尤擅形意、八卦、太極。褚師之形意、八卦先後受業於李存義、梁振甫、張佔魁、孫祿堂、姜玉和、尚雲祥、黃柏年等大師；槍法得之於“神槍”李書文：武當劍法是受益於“劍仙”李景林；而太極則受教於楊澄甫、楊少候大師。褚師武功深得各名家真邃，堪稱一代宗師。” 禇桂亭先生敬拳學拳的勁頭，讓許多武林前輩喜歡，樂意收他為徒，向他傳藝。李存義先生常對人言，‘夫形意、八卦之妙者，莫過此子’。褚師跟隨李存義先生近十年之久，終使褚師得到形意真髓，是李存義先生傑出的弟子。日本出版的《圖說中國武術史》，及《中國武術史略》書中都有詳細紀載。”
禇桂亭先生對師傅們的尊敬堪稱楷模。例如，他常讚美他的老師，他弟子回憶說：“褚師每當談起這些前輩大師不由流露出無限崇敬的神情。對梁振甫大師的功夫，更是贊慕不已。”尤其是對楊少侯師伯的功夫更是讚不絕口，一開口就是少侯先生怎麼怎麼，十分崇拜。禇桂亭之前分別向楊班侯、楊少侯學過太極拳，後才正式拜楊澄甫為師，歸依楊門。雖然跟隨楊澄甫的時間不太長，卻感情深厚。他一入楊門就成為楊澄甫十大弟子之一，又被武林稱為楊門四大金剛或稱五虎將之一，是楊澄甫的左臂右膀。1936年楊澄甫先生病故，靈柩回鄉，途經南京。禇桂亭將早先（1930年）在南京謝世的楊少侯靈柩送至浦口碼頭，並率眾弟子及在南京的武術界名流數百人，設靈臺祭奠，迎送兩位師傅靈柩返鄉。有資料作如下記載：“1936年楊澄甫先生去世，靈柩由杭州回故鄉，路經南京浦口，褚師親往迎送，設臺悼念，足見褚師對先輩的尊敬和孝順。” 禇先生不僅對師傅尊敬有加，知恩圖報，而且愛屋及烏，對師傅的後人也十分尊重與愛護。1961年，楊澄甫的三兒子楊振鐸先生，應上海市體委顧留馨邀請來上海傳藝。楊先生早年喪父，跟隨父親學練武藝時間不長，又對上海碼頭情況不太瞭解，心中沒底。到上海後拜訪第一個人就是禇桂亭，禇先生把振鐸視作兄弟，安慰他、鼓勵他，並親自在振鐸的場邊壓陣（傅鍾文等大師也到場），確保平安無事，楊家人對他們是很感激的。
還有一件足以說明禇師尊師的事，據禇師徒弟張慶保先生回憶，有人問禇老師，你武功這麼好，為什麼不叫做“禇派”？禇老師回答說：“如果師傅教了我們幾十人，人人搞個派就有幾十個派，我們幾十個人又傳了幾百幾千個人，就成了幾千個派，世上那有那麼多派？派太多了就等於沒有派。我打的太極拳就是楊家傳的，只能叫楊式太極拳，頂多是我（禇）傳的楊式太極拳，總之還是稱楊式太極拳好。”禇老師還用一棵大樹，來精闢的比方楊式太極拳的根、本、枝葉的關係，用以說明他是不忘根與本的。（關於禇老師用大樹來比方楊式太極拳的文字，可拜讀翟金錄老師《楊式太極拳第五代傳人的歷史重任》一文。）
禇師對同門是情同手足的，他的有些師弟兄（尤其是形意門的）機緣不佳，生活比較困難，他就接濟他們。禇師利用他的人脈，千方百計四處尋找機會，為他們介紹拳師的職位。當年在南京時，禇師家廚師就請了三位，每天常有四、五桌客人。同門（包括形意、八卦、太極、少林各門）的師弟兄是常客，其它拳種的人，即使報出的師門他不認識，照樣以禮相待，留飯留宿。所以，當年禇師在武林享有“賽孟嘗”美譽。到了六十年代困難時間，禇師自己家境也十分困難，但每當有學生去南京，他總是請學生代他前去探望他的師弟時佩文先生，而且每次總是託人帶點糧票等東西去。在那個年代，這種東西是何等的珍貴。禇師駕鶴西歸後，有位門人寫文章詆譭別的門派，煞有介事地說什麼：“禇師臨終前慎重其事地說：傅鍾文不是楊澄甫的徒弟等等。”這種胡說的話，不僅詆譭傅家，也在傷害禇老師。禇老師一生從不對別人說三道四，如果有人問他某某人武藝怎麼樣？他總是會說這個人的功夫好！這麼這麼好，評價很正確到位，讚美得非常得體；如果這個人的武藝比較一般，禇師絕不會說“不好”兩字，而是說：“拳練到這樣也不容易”，他是很有口德的。
禇老師對拜師叩頭的事看得比較開通，解放後他收徒就不搞叩頭跪拜這一套，因為當時社會風氣發生了新的變化，叩頭跪拜被當作封建舊東西。禇師晚年時。得知有位弟子在同門中搞不團結，說某某人沒向師傅叩拜過，不能算作是禇老師的徒弟等等。禇老師聽後非常惱火，當著幾位弟子的面說：“叩不叩頭有什麼關係？你們跟隨我那麼多年，能夠讓你們出入我的家，能夠進我房間的就是我的‘入室弟子’。叩了頭不好好學本事，搬嘴弄舌的，就算不上是我的徒弟！”所以，按照禇老師的為人，他絕不會對傅鍾文說三道四的。而且，禇老師他晚年操心三件事（禇師對張慶保談過他有三件心事）：一是他最喜愛的孫子插隊在外地，生活艱苦，讓他十分操心；二是他弟子中有人武德欠佳，對同門不友善，他擔心日後門內會出現不團結的狀況；三是禇師一身好武藝缺乏可以完全傳承的人，（有些弟子驕傲自大，雖然向禇師學了許多套路，但老師認為他們連形似都未能達到，何論拳之精邃？）能承傳的孫子禇玉誠當時不在身邊，使他大傷腦筋。孫子回上海後，禇師又把全部心血投在傳授中，哪有精力去管別人的閒事？
傅鍾文是不是楊公徒弟，老一輩的人都清楚，無用人家多嘴。傅鍾文是楊公晚戚，由於輩分關係，沒有明確列人師徒傳人名錄（如1931年出版的《太極拳使用法》中沒有），但沒有寫進去不等於不是。傅鍾文追隨楊公時間較長，直至楊公仙逝，硬說他不是徒弟，要麼是無知，要麼是別有用心。傅禇兩家的友誼是有口碑的，一次，兩老同乘公交，下車時，蘇黎獻（是傅老師的徒弟，也向禇老師學過劍術）上去攙扶傅老師，不料傅老師把手一甩，批評說：“你怎麼不去攙扶禇老師！”其實，攙扶只是表示一種敬意，兩位前輩想到的首先是別人。從這件小事可以看出前輩們的胸懷和友誼。禇師去世後的九十誕辰，傅老、顧留馨、周元龍、張玉等名家都到場懷念，我們在當時留影的照片中還可以看到，照片中，最前面蹲在傅老身旁的是童年的傅清泉先生。傅清泉與禇玉誠是好朋友，一次小傅拿出幾張照片給小禇看，其中一張是當年傅老在上海永年太極拳社開業收徒，禇先生專程從南京趕來祝賀，並在傅家門口拍照留影。從這些事都可以看出前輩們，同門師兄弟之間是互敬互愛的。禇先生與田兆麟、武匯川、陳微明、佟忠義等師兄弟之間的友誼是十分深厚的，這裡不作展開。
一次閒聊中有人說，武俠小說裡把習武的人都描寫得火氣好大，動不動就拔拳相鬥。禇老師笑了笑說：“那能隨便出手，拳學了最好就是不用！”“練武的人第一要愛國，不為名利，不要有點功夫就想出風頭。要有讓人打三拳不還手的肚量。我們以拳會友，不要以武對人，練拳最好一輩子不用。”又有人問老師“你與人交手輸過沒有？” 禇老師回答：“沒有！因為我不會隨便與人交手。真正有本領的人都知道練武不容易，一搭手就知道對方的功夫，碰到對方武藝高的，會惺惺相惜，有的甚至會交上朋友。”“拳能傳下來的都是好的，只有練得好不好。即使人家功夫練得不到家，也不要輕易傷人家，要給人家留口飯吃。”禇老師又叮囑說：“記住一句老話，江湖走老了，膽子變小了，世上高手多得很吶。”1929年杭州“國術邀藝大會”禇師擔任檢察主任委員，形意門師弟兄都勸他上臺比武，勸說道：“你上臺去比，第一名武狀元肯定是你的。”他一口回絕說：“練武之人名利心不能太重。”又說“拳，只有一流的拳，沒有第一的拳。”禇老不僅有上乘的武術功夫，更有上乘的思想境界。
解放初期，上海有兩位武術名家王壯飛與盧嵩高鬧矛盾。這兩位名家決非等閒之輩，象盧嵩高，當年在復興公園（兒童樂園的地方）教十大形等拳，一次學生們笑著要老師露一手，場子旁邊有兩條石頭條凳，盧嵩高走過去，屁股往下一坐，看上去並不十分用勁，但石條凳竟隨之斷裂。王壯飛是府內派八卦高手，他的兒子在人民大道旁教八卦掌，也都很有名氣。兩派鬧矛盾的起因很小，就為幾句話引起的。盧的學生以碼頭工人為多，性格比較直爽，說話比較隨便。他們在小王場子邊看拳，看著看著便評論拳種好壞，而小王的徒弟則稱讚自己練的八卦好，爭論之下，話鋒刺向雙方的師傅，從一般議論變為漫罵，甚至發生了肢體動作。當話傳到各自師傅耳朵裡的時候，中間又不知添加多少“油醬”，兩位師傅聽後勃然大怒，都放話準備為名譽而戰，一場流血混戰不可避免。禇桂亭得知後非常著急，照理此事與他完全無關，兩位拳家與他並無師兄弟關係，而禇師又是一介平民，完全可以置之度外，但一種崇高社會責任感驅使禇桂亭出面調解此事。
禇師委託他的弟子王文瀚（光明中學擊劍隊教練，專練形意、鐵砂掌等功夫）中間斡旋，並約定雙方一起吃飯。見面時雙方仍然糾纏枝節爭論不休，這時禇桂亭先生嚴肅地批評他們：“你們這些徒弟吵鬧，是在丟師傅的臉，是師傅管教不嚴，師傅有責任。而你們兩個做師傅的人也竟然爭個不停，還象話嗎？丟人現眼。現在是新中國新社會，不是舊社會！那能想打就打？你們只要動手打架，人民政府肯定是要抓的，社會穩定的秩序是不容許破壞的，你們想過沒有？你們兩個人的功夫我很清楚，動起手來，兩敗俱傷，誰也佔不了便宜。”說著說著禇老師兩手（大拇指、食指、中指）六個手指頭穿在紅木桌子的雕花本板中間，把桌子穩穩的平舉起來，放下後桌子上飯菜一點也沒有潑開。禇老師緩緩地說了句：“我們功夫練到這樣容易嗎？難道練成的功夫就為了用來打架？”可能是被禇老師的話打動，也可能是被禇老師的功夫折服，一場糾紛立即平息。事後一位號稱“大力士”的徒弟（上海電纜線廠工人）說：“乖乖，上百斤的紅木臺子，說舉就舉，說放就放，菜一點也沒翻出來，我看也看呆了。”我想不單是禇老師武藝震服了人，主要是道理說服了人，更是他的人格感動了人。其實，早從1929年起，禇老師以他的武藝、武德，就在武林充當“老孃舅”（檢察委員即糾察）的角色，這也是他人格光輝之處。
禇桂亭先生的故事還有許多，再說下去恐怕讀者會嫌羅嗦，留待以後再說吧。令人感概的是現在不少習武練拳的人，不僅前輩們精邃的武藝沒有好好繼承下來，還把前輩們優良的武德丟到爪哇國去了。中華武術不僅是一種招術，更重要的是一種文化，我們要繼承和發揚中華武術，除了在技術層面上繼承前輩們武藝，更應該從文化的層面學習和繼承前輩們優良的武德。
閱讀更多 古法練功 的文章
