金錢文化在我國源遠流長，我國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“無文銅貝”，為全球最原始的金屬貨幣。歷史上最早出現錢字的貨幣是三國時期的“太平百錢”。古錢幣在各個歷史時期都有一些有趣的別稱和軼事，且聽逐一道來。
稱呼五：“阿堵物”
典出《世說新語 規箴第十》：南北朝名士王夷甫(即王衍)“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。“舉卻”就是拿開的意思。“阿堵”為六朝人口語，意為“這，這個”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱。
稱呼六：“孔方兄”
“孔方”、“兄”，最早見於晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”並說“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時來回轉動，方棍穿錢，就避免了這些 麻煩。於是，銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，於是“稱兄道弟”。
稱呼七：“青蚨”
此典故見於晉幹寶的《搜神記》。據說其蟲生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，無論遠近。以母血塗錢八十一文，買東西，無論先用母錢或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。“青蚨飛去復飛來”，寄託了希望錢久用不減的心願。在古老的故事裡，據說在南方有一種叫青蚨的蟲。你把它抓來，用母蟲的血塗逾八十一枚銅錢，另外，再取子蟲的血塗另外八十一枚。塗完以後，你就可以把塗了母蟲的八十一枚錢拿去買東西，再留下塗了子蟲血的錢在家裡。過了不久，你就會發現，你花掉的錢很神秘地又一個一個的飛回來了。
稱呼八：“上清童子”
唐貞觀中，岑文本在山亭避暑，午寐初醒，有叩門者，藥豎報雲：“上清童子元寶，特此參奉”。文本性素慕道教，束帶命入，乃二十以下道士，談論至日暮而別去，至院牆下不見，文命掘地得墓，有錢一枚。方悟上清童子為青銅之名，元寶為錢之文。見唐穀神子《博異志 岑文本》。唐代的鄭還古的《博異志》中也有一個故事載：在唐貞觀年間，岑文本在 一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，只見一個自稱“上清五銖”的童子。一番對話後，童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢，他頓時 領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以後，人們用“上清童子”作為錢的雅號。
稱呼九：“沒奈何”
洪邁《夷堅支志戊 張拱之銀》記載：“俗雲張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒奈何”。翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人偷盜，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法偷竊。
錢最奇怪的別名便是“沒奈何”，顧名思義，其義為“無可奈何”、“沒有辦法”。此名來源於南宋張俊。張俊與岳飛等人屢立戰功，後來他為保全富貴，投靠秦檜，還多方聚斂錢財。他擔心家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個大球，稱之為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊都沒法偷竊。南宋洪邁《夷堅支志戊 張拱之銀》無怪乎有個演員譏笑他：“只有張郡王在錢眼內坐耳。”南宋羅點《聞見錄》。於是，“沒奈何”也一度成為錢的別名。
“錢”除了上述幾個別名外，還有“盤纏”、“不動尊”等其他別名。民國初年，因發行的銀幣上有袁世凱像，錢被稱為“袁大頭”;新中國成立後，10元面額人民幣面上印有“全國人民大團結”的圖案，“錢”被稱為“大團結” 等。如今，隨著社會經濟的發展，“錢”的別名仍在不斷演變，例如陝西人將面值100元的鈔票詼諧地稱為“麼洞洞”。
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