suck-sun扫去阴霾
这个问题风月笑平生来为您解答
既然题主问的是地府与天庭的关系，那么就要从道教的角度来解释。风月认为地府与天庭相当于阴阳两面，但是总体上天庭要高于地府，地府是天庭的下属机构。
说到地府，首先要说到道教的两个神灵，分别是泰山府君东岳大帝、酆都大帝。
东岳大帝是泰山神，其来历据东方朔所著《神异经》记载；
“盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。”此说后被收入道经中。其余的还有“青帝太昊说”、盘古化身说、天帝之孙说等等，总之，作为五岳之首，古人认为的“太阳升起的地方”。东岳大帝历来被认为主管世上一切生命的生死，由此延伸出新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统等等职能。所以历来备受帝王的尊崇，泰山封禅也成了帝王最高规格的祭礼之一。
由于，认为泰山神有主管鬼魂的能力，所以泰山神自然而然的也成为了地府的最高掌管者。道教认为，无论神、人、仙、圣、乃至于动物植物死后都要去泰山由泰山府君管理。
再说酆都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，其任期是三千年，任期一到即改任。其为“地狱”的主宰（不是地府），古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。陶弘景《真灵位业图》中叙述酆都大帝为“万鬼之宗”的鬼帝，治所在罗酆山。
由此可见，如果说东岳帝君是地府主管，那么酆都大帝就是地府的“公安厅长”。而地府统管死后之事，也即是属阴。
而天庭作为被玉皇大帝所统领的，代表着“长生久视”的属阳天庭，况且道教认为玉皇大帝“统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵”，所以天庭自然也就高于地府了。
以上为风月对题主问题的回答，风月才疏学浅，有什么疏漏之处欢迎读者大大们在评论区留言讨论，如果您觉得我的回答对您有所帮助也请您点赞关注，风月拜谢了！！！
风月笑平生
《西游记》里，幽冥教主是地藏王菩萨，但是日常事务是十殿阎王管理的。
就《西游记》原书来说，在地狱一界，孙悟空地府闹事之时（取经五百年前），地藏王都是直接向天庭汇报的。且看原著第三回：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
可是天庭不给力，出尔反尔，不但未加擒拿，反而给其封官。
地府这个概念最早出自印度教，后来佛教里也有了，比如《地藏经》里就有阎罗天子问法的事。
从最早有文献资料的商朝来看，商代甲骨文里，很多帝王死后成了天帝的伴侣。也就是说，早期人们认为死者灵魂就上天成神了。人们从商代开始，就修建陵墓并附有陪葬品。可以说，从早期商代起，陵墓本身就是冥世的一部分。
因此在《西游记》中阎王听命于天庭。那么，地狱到底是道教还是佛教势力大呢？
单从《西游记》来看，地府里并不存在佛教和道教谁的势力大的问题。如果非要问谁是最大派系，那么只能说地府鬼仙势力最大。有同志说地藏王和十殿阎罗都是佛教的这说法是不对的。
你可以说地府是在佛教典籍中最早出现的，但就算在佛教典籍中也没说地狱归佛教管。
实际上，《西游记》里的天庭根本也不能成为道教势力。说起天庭来，那叫“联合政府”。这个联合政府是由多方党派共同建立的。既有道教的四大天师，也有佛教的四大天王，既联合了四海龙族，也接纳了地府阎罗，有九耀、二十八星宿、城隍、土地这种官，也有鬼族、龙族这样的官。
那么，从中国古典神话小说来看，在阴曹地府中的地藏王菩萨和十殿阎罗又是如何工作的呢？地藏王相当于书记，阎王相当于市长；地藏王相当于政委，阎王相当于团长。
本来都是归阎王管的，就像本来是没有书记政委的。后来佛教兴盛起来了，佛教相关负责地狱工作的人需要和原先负责地狱实际日常管理的体系进行整合，统一思想，地藏王地位就提升了，慢慢有了实权。
至于钟馗，因为他那朝的皇帝是个逗逼，看他丑，就把他的状元给了别人，所以他死得很冤枉。后来，他就是阎王手下的大鬼王，地位还是低于阎王的。
王铭苇
地府是天庭的一个下属机构，归天庭管辖。《酉阳杂俎》记载张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为管理地府的泰山太守。
另外要弄清楚一个问题：地府和地狱是一回事吗？
很多人也许认为地府就是地狱，但其实不是。地府是中国的产物，而地狱则完全是舶来品。
中国人认为，人死后会来到地府，或称之为黄泉。地府是和人间差别不大的地下国度，人的亡灵在这里正常的生活。地府的管理者是泰山府君，或称为东岳大帝。
而地狱是佛教六道之一，六道分别为：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。佛教认为，众生死后，会在生前业力的影响下，重新投生为六道众生之一，称之为“六道轮回”。地狱是最恶劣的一道，如果众生在生前作恶太多，就会进入地狱受苦。地狱的管理者是阎罗王。
地府和地狱的区别是：地府是管理人的灵魂的地方，所有人死后都有来到地府；而地狱则是亡灵的监狱，只有罪大恶极的人才要到地狱受苦。
佛教传入中国后，地府和地狱渐渐合而为一。地狱也被称为阴曹地府，从六道之一的监狱变成了审判善恶的地方。后来的中国人认为，人死后要先到地狱接受审判，罪大恶极的人会留下了接受惩罚，其余的人则会投生到其他五道。
地狱的管理者，也从阎罗王变成了十殿阎王，而原先管理地府的泰山府君，变成了地狱十王之一——泰山王。
梦露居士
从西游记中来看的话，地府是天庭下属的一个机构，执行天庭的命令指示和总体规划，就是把阳寿尽了的带到地府，职责性质和龙王管下雨是一样的。
人员配置方面一把手是地藏王，下面十殿阎罗，再下面判官无常牛头马面之类，再下面就是基层小鬼。
此处需要强调一下，只要在天庭编制内的，享受天庭俸禄的，一般都是死了的。也就是说没有肉身，究竟是灵魂还是元神或是其他叫法这个说不清。所以地府大小官员官差行走也是如此。
结合封神榜来看的话，天庭里的职位是有人事变动的，一个职位会有不同的人来行使职责，或是轮流或是代替。但地府里的地藏王应该是第一任地府一把手，一直没变过。
天庭的这套管理系统是神仙领域系统化秩序化演变的结果，是得到绝大多数神仙认可的一种博弈方式。与人界是一样的，人多了早晚都要立规矩分尊卑司职责。所以这就可以解释为何佛教的地藏王菩萨会被纳入到天庭系统之中了。也许他是不得已，也许是有利可图，也许是觉得利用这个广阔的平台更能发挥自己的本领，救助更多的人，这些都有可能。
天庭这个大系统虽然完整、庞大，但是毕竟是博弈妥协的结果，并没有很大的强制力，是依靠一种利益交换的方式来维持，即各路神仙只要干好职责内的事，其他时间都能自由支配。实力强的就可以更加自由一点利用职务之便搞点小动作都没问题。实力差的就老老实实当差，干坏事就是个死，有的是人等着上呢。
至于佛教文献中提到的非常具体的地府状况就不提了，因为并非在大众中十分普及，不能得到大限度的认可，也就无法在人们的意识中形成一中普遍的观念。
苦海存针万相由心
而我认为要分清它们是什么关系，首先要确定它们有没有，在哪里，才能便于我们搞清它们的关系。我按照佛道两家的经论去思考，去寻找它们。最终我发现它们就在我们自己身上！为何？道家称:宇宙为大天体，人身为小天体。何说？天有日月，人有双目，天有北斗七星，人有耳目鼻口七空，天有昼夜之象，人有阴阳之气，天有五方，人有五脏。再看佛家之说: 人，善恶存乎一念，是佛是魔在于心。据此，我认为地府与天庭在宇宙是不存在的，没有人能找到的。那就只有按照佛道两家为我们指出的路线去寻找。最终结果是: 地府与天庭同在一处即我们的“心田”里！上述回答内容纯属个人之见，无依无据，而我无办法、也无能力、更没胆量去考察传说中的″地府天庭"的所在处！权作笑谈吧！
亚圣居土
一模一样的题目，上一回我用六道轮回的角度，解释了地府与天庭的关系。这一次打算再换个角度，重新阐述地府与天庭的关系。
天地之间有杆秤，那秤砣，是老百姓。这句歌词，想必大家伙都听过，这是个暴露年龄的歌词。用这首歌来比喻天与地，非常的巧妙。秤杆为天庭，砣盘为地府，命悬一线的老百姓，乃是居中的人间界。
天庭地府相互依托，被人间界所牵扯。地府轻则天庭扬，万物飞升；地府重则天庭沉，万物消轮。每一次沉浮，人间界都会有莫大变动。正所谓神仙打架，百姓遭殃。
天庭高高在上，悬坠着地府，拉扯着人间，掌控着三界。是谓先有天庭后有地府，人界还在地府前。没有天庭，人间界就是一散沙，地府就是一废铁。
祗树再次认为：天庭掌控着地府。
祗树
地府和天庭在中国出现于大量的古代神话和道教典籍中。
中国把世界万物分为两极，即中国的阴阳学说，地府是阴，天庭为阳。在中国又有三界之说 ，即天上、人间、地狱。人死以后，神魄灵气归于天，精魄形骸归于地，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。
天庭为《封神演义》、《西游记》等小说中描述玉皇大帝所主宰统治的地方，是中国神话中统治三界（天、地、冥）、六道（轮回）、五行（诸天）、阴阳（生死）的最高权利中心。
相传天庭位于三十六重天之中的最高天位，最高处乃是弥罗宫。弥罗宫中的最高处为凌霄宝殿，玉皇大帝昊天陛下在此殿中统领诸天万神。
天庭代表儒家礼教。修仙成神者，若无天庭敕封，便是野神妖仙，不受世人所尊重。
遥望天际，九天之上紫薇之星与北斗之星遥遥对映的地方就是传说中南天门的入口之处。入南天门而入天宫亦是天界入口。天庭以9层浮空云盾承托。仙岛林立，浮云直上。
地府好还是天庭好呢？
地藏王菩萨曾说过 ：地狱不空 誓不成佛 ！
佛祖说过，我不入地狱谁入地狱！
神话传说中地府有桥，有路，有水，有花，还有慈祥的孟婆给你免费的汤喝，天庭只有一个南天门和那些看上去威严有权势的天兵天将，高度的集权中心，好端端一个卷帘大将都能被乏成妖！
哪个更好，答案自在心头！
诺妈家有男宝
地府管鬼；天庭管神仙。
地府的最高长官十殿阎罗是有编制的神仙，接受天庭的领导。
这里面有一个有趣的现象。神仙和鬼魂都是人变的。纯阴为鬼；纯阳为仙。所以鬼怪只能躲在阴暗的角落，不能在光天化日之下出现。而仙人则是无垢无漏、一身纯阳，跳出三界外、不在五行中。属于中间层次的人则不是纯阴纯阳，所以进不得黄泉、上不了天庭，只能在这红尘中受七大苦的荼毒。
七大苦即生老病死、爱别离、怨悔争、求不得。
放下即成佛成仙，叫做“放下屠刀立地成佛”。执着就得承受轮回之苦。
说来还有一个问题，即发愿“地狱不空誓不成佛”的地藏王菩萨却不是天庭系统的神仙。所以也不能完全说地狱隶属于天庭。
地狱叫“狱”，必定是画地为牢的所在。说明鬼魂肯定是有需要惩罚的地方。所以鬼魂相对来说是被统治者。统治他们的就是天庭的神仙。
除了十殿阎罗，姜子牙也曾在封神榜上任命了一任管理鬼魂的神祗。
至于中国地狱的地点，传说一处在丰都鬼城，好像做水利工程给淹没了；还有一处是东岳泰山。所以泰山的石头具备驱鬼的功能。
有人问天庭在什么地方，我的回答是飘渺虚无，莫衷一是。但是按照佛家的观点，天庭就在每个人的心头。他们说的也有道理。
桂圈儿
古今史事
地府与天庭都不是现世的国度，地府是不善之人所聚，天庭是善人所聚。不善之心为鬼，善心为神。鬼神者，人心之灵也。
按照传说，地府的统治者为阎王，据说有十殿阎王。其实无非是说，就像人间有多国，地府也有多国。阎王归天庭所管，可见天庭有一套赏善罚恶的机制，令善人死后可转世升天享福，不善人下地狱为鬼。
按佛教说法，鬼中有福德及善多者，在地府阴间中掌握权柄。佛教认为，道教中的玉皇大帝即佛教中欲界天中的帝释。
总而言之，佛教认为地府、天庭与人世间都还在六道生死轮回中。即便是天庭中的神仙，其实也是未解脱的众生，只是福大而已。
中国人先秦时期所信奉的鬼与神，与后世道教及佛教的鬼神的概念是有所不同的。道教与佛教也有不少差异。中国人的地府与天庭观念应是在秦以后才逐步发展出来的，其中受到佛教观念的极大影响，并被道教进行了本土化改造。
