加繆的《鼠疫》是一部伟大的作品。描写了阿尔及利亚海滨小城奥兰发生鼠疫后，主人公里厄医生和岛内的居民，与疾病展开了一场艰苦卓绝的斗争。最后鼠疫被打败了，庆祝胜利的欢呼冲淡了人们对疾病的恐惧，可是人们无法忘记鼠疫带给他们的梦魔。
《白雪乌鸦》是中国作家迟子建的一部长篇力作，描绘了百年前哈尔滨大鼠疫下傅家甸平民的生死与抗争，在向读者还原了真实的历史的同时，展现了死亡之下坚韧豁然的人性，在苦难中暗含温情和对未来的希望，并赞颂了灾难过后无法抹灭的生机。
两部小说描写的事件相同，同时都表达着一种抗争精神。不同的是，加繆的《鼠疫》在抗争中总有悲观的情绪，而迟子建表达的重点是人性、温情和希望。面对同样的瘟疫，作家对死亡进行了不同方式的解析。虽然这样，都不影响两部作品的优秀。
《鼠疫》：在乐观的反抗精神中隐藏的悲观情绪
加繆在二战期间参加了抵抗运动，在《战斗报》担任编审。在美国向日本投掷两颗原子弹时，他在《战斗报》发表评论:“机械文明已达到了它野蛮的极点。在不久的将来，人们必须在集体自杀和科学成就的明智运用之间作出选择。”
01.悲观警示——鼠疫终究会卷土重来。
加繆在战争中接受了洗礼，目睹了一幕幕人间惨剧，对这个制造悲剧的时代充满着反抗意识，回应那个艰苦时代的小说《鼠疫》由此而生。加缪通过小说，用隐喻的形式描述在战争中受到压迫的人的抗争行为，刻画那些痛苦的人的形象。
用加繆自己的话说:“我试图通过鼠疫来表达我们所遭受的窒息，以及我们所经历的受威胁和流放的环境。同时，我还想把这种表达推广到总的生存概念上。”《鼠疫》的悲剧色彩从加繆的创作初衷中得到了体现，有着很深的象征意义。
“人是要死的，是死囚，只是不知道死期，人始终受到死亡命运的威胁，生活在一种焦虑的状态”。受到疫情威胁、面对随时可能死亡的奥兰人，总是接受着这样的心灵体验。加繆用鼠疫的死亡威胁，暗示人类的持续恶劣的生存处境。
在小说的结尾，作者借里厄医生之口，特别强调了胜利的暂时性：鼠疫杆菌永远不死不灭，它能沉睡在家具和衣服中历时几十年，它能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心地潜伏等候，也许有朝一日，人们又遭厄运，或是再来上一次教训，瘟神会再度发动它的鼠群，驱使它们选中某一座幸福的城市作为它们的葬身之地。
《鼠疫》中始终有着一种不屈不挠的抗争精神，但是在迎接战胜鼠疫的欢欣之时，这种悲观的警示，让人从胜利的欢愉气氛中重又跌回到绝望的境界。因为加繆告诉人们：胜利是暂时的，“鼠疫”永远不会消失，它只是暂时离去，积蓄力量后，它一定会卷土重来。这是作家对世界和人类荒诞命运的担忧和不安。
02.面对死亡——上帝选择了沉默。
中国有句古话：哀莫大于心死。在面对鼠疫的侵袭的时候，西方人最相信的上帝选择了沉默。这是加繆在作品中向读者传递的另一个悲观的信号。当信仰在人们心中破灭的时候，人心很容易动摇，更容易失去方向和信心。而沉默的上帝带给奥兰人的就是这种情绪。
从冷漠并且厌世的默尔索到孤独并且苦闷卡里古拉，在面对鼠疫带来的死亡威胁面前，无不充满了绝望。作家通过这些描写，让读者看到了一个沉默的“上帝”，他对人们痛苦的呼喊不理不睬，漠视人们所遭遇的痛苦，任凭人们挣扎于劫难。悲剧意识在《鼠疫》中体现的更加突出。
面对鼠疫，面对死亡的威胁，上帝沉默了。而里厄医生拒绝对上帝的信仰，所以他能够“尽我的职责”，尽最大的努力抢救生命。虽然里厄医生认识到自己的努力是“一连串没完没了的失败”“习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟”，但是他义无反顾地团结奥兰人民，与鼠疫展开了殊死搏斗，演绎了一曲抗争悲歌。
里厄医生的行为和他主导的对鼠疫和死亡的抗争，显示了加缪的反抗哲学中“人正视荒诞命运”的态度。奥兰人们在上帝沉默的情况下，面对鼠疫的侵袭和死亡的威胁，勇敢地承担了自己的责任，通过战斗展示了生命的价值，显示了存在的意义。这种抗争虽然是勇敢的，是无悔的，但是也是在悲观的绝望的状态下无奈的选择。
《白雪乌鸦》：面对死亡仍然存在着温情和生机
作为一部灾难题材的小说，迟子建在《白雪乌鸦》中尽可能真实的还原了历史。依据史料记载，当时仅有两万多人口的傅家甸，在鼠疫中疫毙者竟达五千余人。正如书中所说的“这年头，人的命比煎饼都薄”。死亡无情，作家对鼠疫的初始及爆发进行了真实的书写。
01.突如其来——凸显生命在鼠疫面前的脆弱。
随着暴毙街头的巴音开始，鼠疫悄然而来，扼住傅家甸每个人的喉咙，随时会带走他们的灵魂。“傅家甸的鼠疫，如果说是巴音和吴芬拉开序幕的话，那么彻底打开大幕的人，就是张小前了。从他疫毙的十一月中旬开始，仅仅十天时间，死亡人数竟然攀升至四百余人!棺材铺和寿衣店的门槛，快被人踏平了。”
从小说的第三章开始，到倒数第二章，对于鼠疫的描述从未间断过，它所带来的是不断攀升的亡者人数，小说中横尸遍野、一片乌烟瘴气的景象令人咋舌。在历史中所记载的这场鼠疫灾难亦是用的“如水泻地，似火燎原”来形容。
在鼠疫中被夺去的性命，不分男女老幼，也不分善良之人还是奸恶之辈。书中的人物，便是在历史中疫毙者们的真实写照。作者直面历史，尽心地书写，将这种无可逃避的历史悲剧再现，让人们通过书本身临其境，感受着“这拂面而来的死亡的气息”深深地铭记历史，缅怀亡灵。
面对这场突如其来的大灾难，傅家甸平民百姓的群相在作者的笔下得到了自然、真实并且细致的诠释。在死亡笼罩的孤城，人物的心态由恐慌到麻木，再由淡定至心生希望，点点滴滴，淋漓尽致，人性的诸多不可调和的要素，在这场无硝烟的战役中生动地演绎着。
迟子建对伍连德这个在对抗鼠疫过程中扭转乾坤的大英雄，没有做过多的描述和突出，而是选择了民间叙事立场，用了二十二个关键词，串起一个个生活在傅家甸的平凡人物，以及他们的生活、情感，看“他们怎样承受灾难，承受人世的无常”。
生命在死亡中显现出无比的脆弱，这种脆弱会让人们感到无助和恐惧，以致于傅家甸往日热闹的街市变得落寞，行人稀少、店铺关张，王春申家的店铺更是成了魔窟无人敢来。随着巴音、吴芬、张小前等人的相继死去，鼠疫彻底拉开了大幕。
02.人性光辉——在灾难面前渐渐展现。
而在鼠疫的大范围袭来，此时的傅家甸，在死亡人数骤涨的境遇下，生命的脆弱却使人们有了比平时更强的凝聚力。车夫、掌柜、算命的……，这些平凡的甚至卑微的生命开始直面死亡，与瘟疫抗争。他们不顾自我生命的危险，绽放出人性的光辉。
傅百川无疑发挥了重要的作用，不遗余力打击发灾难财的不良商贩，控制物价，积极生产防控疫情的物资；开点心铺的周济，主动承担为病患做饭的重任，祖孙三代人冒着被传染的风险拉起了逝者；作为外国友人，经常来到傅家甸的谢尼科娃多方奔走，号召大家捐款捐物。
“在二十多年的创作中，始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。”能在这沉重冷冽的寒风中写出一份希望，写出一份温暖。善于温情抒写的迟子建在《白雪乌鸦》中将一群普通的百姓置于这异常扭曲的环境之中，灾难之下人性的温暖更显得真实动人。
秦八碗的自杀、金兰住进隔离区照顾儿子，这些亲情让人泪目；王春申与黑马始终心有灵犀，让友情在灾难中更加牢固；还有傅百川与于晴秀纯洁的爱情，等等。这些人类最纯真美好的感情在这死亡之城中无声地绽放。危难之中的人们同舟共济，这些都是人性带给读者的感动。
迟子建在《白雪乌鸦》后记中写道的:“我想展现的，是鼠疫突袭时，人们的日常生活状态。也就是说，我要拨开那累累的白骨，探寻深处哪怕磷火般的微光，将那缕死亡阴影笼罩下的生机，勾勒出来。”对作家来说，死亡不是生命的终止，而是另一种开始。
带来灾难的鼠疫终于过去了，傅家甸又迎来了烂漫的春光，焕然一新预示着生机的重现。在与鼠疫的抗争中，傅家甸的人们用坚强和不屈的精神，以及他们在灾难面前显示出的人性的温情与豁然，在累累白骨之上点燃了一份生机。小说的最终章“回春”中，冰天雪地的傅家甸换上了春装。
不同的时空，相同的瘟疫，对待生命和死亡两种不同的解析方式
埃马奴埃尔·穆尼埃曾称赞加缪的作品表现的是“一种充满光明的阴郁哲学”。在《鼠疫》中，加繆的荒谬世界和反抗哲学表现得淋漓尽致。人们直面突如其来的死亡之后的生存，是一种无畏的反抗；而面对胜利后喜悦，却预示了下一次灾难的发生，为作品增添沉重的悲壮色彩。
加缪在《鼠疫》中的悲剧色彩，还表现出一种失望，那就是在人们争取活着而付出牺牲的时候，上帝选择了沉默，这是对信仰的一种质疑。在没有“上帝”的世界里，在这个看似荒诞、失衡、混乱的世界里，人们依然要坚强地活下去，并且可以坚强的活出价值、活出意义。
《白雪乌鸦》最后向读者展现了人性的光辉，在一切风平浪静之后，勇敢又坚强的傅家甸的人们，重新过上了平和的日子。迟子建通过历史的再现，向读者展现了灾难后的可贵生机，一黑一白的乌鸦和白雪，虽然给人一种悲凉的感觉，却体现出“死亡中的活力”。
书中的乌鸦并不是厄运的象征，它是陈雪卿心中的吉祥鸟，也曾给于晴秀带来了奶水，让她哺育新的生命。乌鸦还为傅家甸带来了万物复苏的元气，唤醒了这片皑皑白雪，唤来了生机。让历经磨难和死亡恐惧之后的人们，重新燃起了生存的希望，看到了生命的可贵。
结语：
《鼠疫》和《白雪乌鸦》同样是描写瘟疫的名作，《鼠疫》在荒谬中的反抗，在斗争中颇显悲壮；《白雪乌鸦》以重现历史的写作方法，展现了人性在面对死亡时的温情，以及在灾难过后孕育的生机和希望。
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